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《細柳營》教學(xué)反思
作為一名人民老師，教學(xué)是重要的任務(wù)之一，通過教學(xué)反思可以很好地改正講課缺點，教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編幫大家整理的《細柳營》教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。
《細柳營》教學(xué)反思1
案例片段
師：翻譯完這篇課文，同學(xué)們有什么問題嗎？
生：這覺得文中的“將”字都讀“jiānɡ”，沒有“jiànɡ”這種讀法。（目光齊聚，眾目睽睽下，該生臉紅了。）
師：能說具體一點嗎？
生：文中的“將”字你講的有兩種讀法，其中“將以下騎送迎”一句中讀的是“jiànɡ”，我認為也應(yīng)該讀“jiānɡ”！還有就是你讀這句話時停頓也錯了，我認為正確的停頓是“將/以下騎/送迎”，可你的停頓是“將以下/騎送迎”，所以你對這句話的翻譯也就錯了。
師：你是說我不僅讀錯了，還翻譯錯了，能告訴我理由嗎？
生：你讀“jiànɡ”，說這里“將”的意思是“將士”，“將以下”與“騎送迎”中間停頓，然后翻譯為“（兩軍營）將士高接遠送”，我覺得應(yīng)該翻譯成“將軍用下馬（行跪拜禮的禮節(jié)）送迎”，所以應(yīng)該是“將”后停頓，“以下騎”后停頓才對。（同學(xué)們笑了，另和同學(xué)立即舉手）
生：老師，我不同意他的說法，將軍下馬行跪拜禮，難道戰(zhàn)士們是騎在馬上的嗎？（同學(xué)們又笑了。）
生：根據(jù)“直馳入”，應(yīng)該是將軍和戰(zhàn)士都下馬行跪拜禮才對。所以應(yīng)該是“將士”而不是“將軍”。（眾同學(xué)點頭）
師：這個我是參照的是今年和你們手中的書本同步配發(fā)的《教師用書》（將《義務(wù)教育課程標準實驗教科書·語文·八年級（下）·教師用書》展示給學(xué)生看），上面是這么翻譯的。
生（不服氣）：老師您不是讓我們要敢于質(zhì)疑嗎？難道您那本書就完全對嗎？
�。ㄍ瑢W(xué)們以異樣的目光投向他。）
師：其實我在備課時也想過這個問題，尤其是對“高接遠送”一說有些疑惑，你能詳細談?wù)勀愕睦斫鈫幔?/p>
生：剛才他（那們同學(xué)）說了將士們都下馬行跪拜禮不假，可這篇文章重點刻畫的人物是周亞夫，所以我認為這句話中的“將”就是“將軍”，大家想想，將軍都下馬行跪拜禮了，其他人還敢不行跪拜禮嗎？
生：老師，我贊同他的說法了，是應(yīng)該理解為“將軍”，這個句子也應(yīng)該翻譯為“將軍用下馬（行跪拜禮）送迎”。
師：你贊同了，還有同學(xué)認可嗎？認同的請舉手。（有幾名同學(xué)舉起手來）
師：好！你們今天不僅用我的話來挑戰(zhàn)我，還挑戰(zhàn)了教材權(quán)威。我很佩服你們。但你們得找依據(jù)，最好從本文的內(nèi)容和寫法上找到確鑿的證據(jù)，只有這樣，我們的挑戰(zhàn)才有意義。請大家去研讀課文，看能不能從內(nèi)容和寫法上將證據(jù)找出來，然后大家再討論，看是我和我的《教師用書》錯了，還是你們的理解出了偏差。
�。ㄍ瑢W(xué)們讀得非常投入，討論得異常熱烈。）
生：老師，我找到了。
師：說說看，后面的“介胄之士不拜，請以軍禮見”一句的意思不就是“穿戴著盔甲的將士不行跪拜之禮，請允許我行軍禮拜見皇上”嗎？這是照應(yīng)，前面應(yīng)該有伏筆，可前面除了這句，再也找不到一句有“用跪拜禮”這一意思的。從前后照應(yīng)上來看應(yīng)該理解為“將軍”而不是“將士”。
師：還有呢？
生：在文言文中，“以下”應(yīng)該怎么解釋，我們沒學(xué)過，本文也沒有注解，而我們只知道“以”可以解釋為“用”，這句話中的“以”解釋成“用”是完全可以的，反到是“以下”不能解釋了，不應(yīng)該是現(xiàn)代漢語的“以下”吧！這也說不過去呀！
師：大家認為他說得怎么樣？
生：好�。ū娙斯恼疲�
師：同學(xué)們說得很好。因為讀音變化，停頓變化，整個句子的意思就完全改變了。祝賀同學(xué)們在語文學(xué)習(xí)中擁有了寶貴的質(zhì)疑習(xí)慣和挑戰(zhàn)精神……
學(xué)習(xí)文言文，讀順文是基本，讀懂意是關(guān)鍵。一個字的讀音，一個句子的停頓會直接影學(xué)生對句子的理解。把文言語句翻譯成白話文是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的必由之路，更是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。作為民族經(jīng)典、文化瑰寶的文言文，我們是否一定要屈尊教材和教參呢？
案例中的“將以下騎送迎”就是一個典型。無論是非常正版的教輔資料，還是權(quán)威的.教材和教參，很難找到“將軍用下馬（行跪拜禮）送迎”之說，到是“（兩軍將士）高接遠送”成了各種版本的標準，就算有些教輔資料有所不同，那也是大同小異，決不會大逆到將“高接遠送”改成“下馬跪拜行禮”了。
學(xué)生能自主的把“將”讀作“jiānɡ”，解釋為“將軍”；把“以”和“將”分開，且解釋為“用”；把“下騎”連一在起，理解成“下馬”。這不僅符合古代語法規(guī)范，更考慮到了“兩相對比”和“前后照應(yīng)”。在對“將以下騎送迎”一句的探討中，不僅加深了學(xué)生對文本的理解，而且使我認識到自己備課的不足，更為重要的是：我驚異的發(fā)現(xiàn)學(xué)生已經(jīng)長出了特別明顯的兩條腿——學(xué)生身上可貴的質(zhì)疑習(xí)慣和挑戰(zhàn)精神，邁出了走向研究性學(xué)習(xí)的堅實步伐。
《細柳營》教學(xué)反思2
在中學(xué)教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚我們的文化。也是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點，這將為他們以后進一步認識了解并熱愛祖國文化打下基礎(chǔ)，并對其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。
可是，文言文雖然地位很重要，但在教學(xué)上總是缺乏“趣”，原因在于它沒有活的語境。文言，是在古漢語口語的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工提煉而形成的一種以簡潔、典雅為特征的書面語體，人們平時說話是不會用它的，因而無從聽到；既無從聽到，也就談不上有什么“活”的語境。所以學(xué)起來顯得枯燥無味。
本教例很想從這方面來改進，即增強學(xué)生對這篇古文的興趣，讓他們能想學(xué)現(xiàn)代文那樣有生機，主動、積極。在預(yù)習(xí)中我強調(diào)的是朗讀，而不是通譯。語言作為文章思想感情的載體，聲讀出來總是帶有語氣的，詞語的色彩、句子的構(gòu)造、修辭手法的.運用、行文節(jié)奏的起伏、感情氣勢的跌宕，都和文章的內(nèi)容、語氣的表達密切相關(guān)；而誦讀正是對文章作品的思想感情“原汁原味”地聲韻表達，是把“寫在紙上的語言變成活的語氣”
在課堂的開始，也進行了課文的誦讀。作為書面語體的文言有很強的可讀性，張口一讀便聽到了，十幾個、幾十個人齊聲朗讀，每天都讀一陣子，連語境也有了。這樣讀來讀去，許多詞、語、句、篇都裝在自己的頭腦里，入門又有何難？古代有“書聲瑯瑯”，“口舌成瘡”這樣的詞兒便是最好的證明。
讀一篇（段）文言文有個別地方不懂或懂得不夠，是一種正�，F(xiàn)象，不必急于求懂。這更有利于培養(yǎng)學(xué)生自行領(lǐng)悟的習(xí)慣。所以我沒有就一些字詞來開展教學(xué)，而是用了兩個提問：“你認為周亞夫有什么個性特點，你有什么依據(jù)？”“周亞夫他為什么要這樣做呢？”讓同學(xué)們反復(fù)的閱讀課文，使學(xué)生十分熟悉課文，積累豐厚的文言語句的感性材料。不僅了解了周亞夫這個人物形象，而且許多字詞在理解中也無師自通了。
如果離開對課文的理解直接講句子的翻譯和字詞的解釋，不就是俗話說的“皮之不存，毛將焉附”嗎？目前中學(xué)文言文教學(xué)的主要問題，不在學(xué)生“不知其所以然”，而在“知其然”的不足上。比如對周亞夫這個人物個性的理解上，學(xué)生一旦有了足夠的“知其然”之后，則所謂“所以然”，即使自己不能悟出，也是一點就通的。而學(xué)生一旦是自己領(lǐng)悟出來的，也便是學(xué)習(xí)中的“趣”了。
《細柳營》教學(xué)反思3
學(xué)習(xí)這篇課文的時候，我對學(xué)生的朗讀和筆順進行了有針對性的訓(xùn)練。我利用10分的朗讀標準訓(xùn)練學(xué)生朗讀，學(xué)生在同伴糾錯的時候更加認真了，嚴格執(zhí)行標準認真評判。在學(xué)習(xí)生字的時候，為了強調(diào)筆順的重要性，避免學(xué)生會筆順，也能正確書空筆順，但是書寫時不自覺的不按筆順書寫自由畫字的現(xiàn)象出現(xiàn)。我準備出田字格本，讓他們一筆一筆累計書寫筆畫。大部分學(xué)生完成的很好，還有些傾聽能力弱的學(xué)生沒有按照要求書寫，我再次強調(diào)了“傾聽”的重要性，精力不集中會嚴重影響學(xué)習(xí)效率。
最終學(xué)生都順利完成了筆順書寫，相信經(jīng)過一段時間的.訓(xùn)練，按照筆順認真書寫的習(xí)慣會扎根在學(xué)生心中。學(xué)生對于筆畫以及筆順的書寫規(guī)律掌握的會更加牢固。
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