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大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位優(yōu)秀的人民教師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以促進(jìn)我們快速成長(zhǎng)，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。那么寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編收集整理的大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)1
教材分析
對(duì)《大道之行也》教參要求，背誦全文并理解孔子的大同思想。
此文是《禮記。禮運(yùn)》開(kāi)頭的一段話(huà)，主旨在于闡明儒家思想中的大同社會(huì)的基本特征�？鬃由钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。盡管他的理想在當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年前他一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)本課，可嘗試比較共產(chǎn)主義社會(huì)的終極目標(biāo)，并讓學(xué)生有所感受兩者的異同點(diǎn)；
學(xué)習(xí)本課可結(jié)合21課《桃花源記》體現(xiàn)的思想，比較兩者的異同點(diǎn)。
學(xué)情分析
由于現(xiàn)在的90后學(xué)生對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)不足、再加上文中所述的理想社會(huì)和現(xiàn)在的生活差別太大，學(xué)生理解和接受都有困難。
對(duì)字詞的理解和識(shí)記應(yīng)該問(wèn)題不大。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)和能力目標(biāo)
1．積累一些重要的詞語(yǔ)。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3．背誦并默寫(xiě)全文。
過(guò)程和方法目標(biāo)
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的'向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？
2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)2
[教學(xué)要求]
一、知識(shí)目標(biāo)
1、積累一些重要的文言詞語(yǔ)。
2、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同社會(huì)”的基本特征。
3、背誦并默寫(xiě)全文。
二、能力目標(biāo)
1、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
2、能夠聯(lián)系實(shí)際，探求未知，提高學(xué)生的探究意識(shí)。
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：學(xué)習(xí)感受古人敢干沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同社會(huì)”的基本特征。
2、《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中的“大同”社會(huì)的相似點(diǎn)。
3、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)，你心目中的理想社會(huì)是怎樣的？”
[課時(shí)安排]一課時(shí)。
[課前準(zhǔn)備]
一、多媒體課件。
二、導(dǎo)學(xué)案。
導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容如下：
▲課文導(dǎo)讀
《大道之行也》為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著，盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。
▲課前預(yù)習(xí)
1、給下列括號(hào)前的字注音。
選賢與（ ）能講信修睦（ ）矜（ ）
貨惡（ ）其棄于地也幼有所長(zhǎng)（ ）男有分（ ）
謀閉而不興（ ）
2、用“∕”標(biāo)出下列各句的朗讀節(jié)奏。
�。�1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
（2）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
3、解釋下列句中括號(hào)前的字。
�。�1）選賢與（ ）能。（2）男有分（ ），女有歸（ ）。
�。�3）矜（ ）、寡（ ）、孤（ ）、獨(dú)（ ）
�。�4）竊亂賊而不作（ ）。
�。�5）獨(dú)親（ ）其親，不獨(dú)子（ ）其子。
4、解釋下列句子括號(hào)前的詞。
（1）天下為（ ）公不必為（ ）己
�。�2）是故謀閉而（ ）不興盜竊亂賊而（ ）不作
（3）故人不獨(dú)親其（ ）親貨惡其（ ）棄于地也
�。�4）是故謀閉（ ）而不興故外戶(hù)而不閉（ ）
�。�5）貨惡其棄于（ ）地也力惡其不出于（ ）身也
�。�6）故（ ）人不獨(dú)親其親故（ ）人具雞黍
5、填空。
�、拧抖Y記》是中國(guó)_______家經(jīng)典著作之一；它是由______（朝代）的_______（人名）對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。全書(shū)共有______篇。
⑵“四書(shū)”是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，它不是一本書(shū)，而是《_______》《_______》這兩部書(shū)和《大學(xué)》《中庸》這兩篇文章的統(tǒng)稱(chēng)。其中《大學(xué)》《中庸》是《_______》中的兩個(gè)篇章。
6、誦讀試背全文，疏通文意，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行也”指什么？
▲當(dāng)堂演練
各小組合作探究以下問(wèn)題。
1、這篇課文描寫(xiě)了什么？表達(dá)了作者的什么愿望？在修辭手法上有什么特點(diǎn)？
2、“大同社會(huì)”的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作說(shuō)明。
3、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？
4、“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無(wú)相似點(diǎn)？
5、怎樣評(píng)價(jià)孔子“大同”社會(huì)的思想意義？
6、我們現(xiàn)在的社會(huì)是“大同”社會(huì)嗎？請(qǐng)描給你心目中的理想社會(huì)。
▲課后拓展
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
�。ㄟx自《孟子·梁惠王上》）
1、解釋下列句中括號(hào)前的字。
�。�1）樹(shù)（ ）之以桑。
�。�2）五十者可以衣（ ）帛矣。
�。�3）勿奪（ ）其時(shí)。
（4）然（ ）而不王者。
2、翻譯句子。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
3、上文與《大道之行也》都是儒家圣賢為我們描繪的美好而理想的.社會(huì)藍(lán)圖，內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課
多媒體展示洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山的介紹及名言。
他們都是一些進(jìn)步的思想家和社會(huì)改革家，他們都曾經(jīng)受到過(guò)兩千多年前一部書(shū)中關(guān)于理想社會(huì)的啟發(fā)，從而高舉起革舊除弊的大旗。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇影響眾多歷史人物的文章《大道之行也》，它是我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴的財(cái)富。首先我們來(lái)說(shuō)示范朗讀。
二、講解“導(dǎo)學(xué)案”中課前預(yù)習(xí)部分
抽簽選擇各小組代表講解各題，老師訂正。
三、講解“導(dǎo)學(xué)案”中當(dāng)堂演練部分
1、各學(xué)習(xí)小組討論交流10分鐘，教師巡回指導(dǎo)。為讓小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)都積極參與，小組長(zhǎng)可分配組內(nèi)6名成員各自需重點(diǎn)思考解決的題目，先思考后交流質(zhì)疑。
2、逐一解決各題，抽簽由各小組上臺(tái)展示，老師點(diǎn)評(píng)并評(píng)分。
四、課堂小結(jié)
同學(xué)們，有夢(mèng)就有理想，為了我們心中的這個(gè)美好理想，讓我們共同努力，去規(guī)劃那個(gè)“大同”藍(lán)圖。
五、作業(yè)布置
見(jiàn)“導(dǎo)學(xué)案”中課后拓展。
[教學(xué)反思]
1、突出學(xué)生的自主、合作、探究學(xué)習(xí)。加強(qiáng)對(duì)小組學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，突出小組合作的力量，讓學(xué)生朗讀，自主的學(xué)習(xí)和理解，鼓勵(lì)學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)，讓課堂成為了學(xué)生思考展示的舞臺(tái)。
2、對(duì)導(dǎo)學(xué)案的巧妙設(shè)計(jì)。
3、設(shè)置的“描述你心目中的理想社會(huì)”環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于異想天開(kāi)，大膽創(chuàng)新，并為自己豐富的想象喝彩。
大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)3
【教學(xué)目的】
�。薄⒎g并背誦課文，把握相關(guān)文言詞。
２、了解孔子大同社會(huì)的思想意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�、背誦課文。
�。病⒍喾矫媪私饪鬃拥乃枷�。
【教學(xué)難點(diǎn)】
對(duì)文章思想內(nèi)容的理解。
【教學(xué)設(shè)想】
１、安排一課時(shí)。
２、方法：誦讀、爭(zhēng)論。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅抱負(fù)社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類(lèi)似的抱負(fù)社會(huì)的畫(huà)卷。今日，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
�。�、范讀課文。
�。�、學(xué)生仿讀并思索：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的抱負(fù)社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì) 。
三、研讀理解
１、自由朗讀課文，把握以下文言實(shí)詞，疏通文意：
�、� 大道之行也：施行
�、� 選賢與能：通“舉”
�、� 講信修睦：培育
�、� 故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以…為親
�、� 矜：guān老而無(wú)妻的人
⑹ 皆有所養(yǎng)：供給
�、� 男有分：fèn 職分，指職業(yè)
�、� 貨惡其棄于地也：憎惡
�、� 不必藏于己：私藏
�、� 謀閉而不興：發(fā)生
⑾ 盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
⑿ 故外戶(hù)而不閉：用門(mén)閂插門(mén)
�。病⒅笇�(dǎo)學(xué)生翻譯課文：
�、� 自主探究理解翻譯；
�、� 小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文；
⑶ 全班溝通。
３、細(xì)讀課文，探究爭(zhēng)論：
�、� 本文闡述的大同社會(huì)有哪些根本特征？
① “天下為公” 政權(quán)和社會(huì)財(cái)寶屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的治理者都應(yīng)由社會(huì)成員選舉出來(lái)的品德高尚、才能出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會(huì)成員之間相處講求誠(chéng)信，崇尚和諧。
② 社會(huì)關(guān)愛(ài)它的全部成員。全社會(huì)親如一家，各年齡段的人都有適宜的安排，特殊對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾”這五種身心受損的人實(shí)行有效的保障措施，對(duì)他們多一份關(guān)愛(ài)。
�、� 人人都能安居樂(lè)業(yè)。男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配準(zhǔn)時(shí)，有和樂(lè)的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。
�、� 物盡其用，人盡其才。 全部社會(huì)成員都珍惜勞動(dòng)成果和社會(huì)財(cái)寶，無(wú)自私自利之心；人人都以在共同勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì)盡心盡力地工作，沒(méi)有多得多占的念頭。
�、� 如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？
“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳奇為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后設(shè)想出來(lái)的一個(gè)抱負(fù)社會(huì)模式，孔子的'原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消退現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”抱負(fù)社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、指導(dǎo)誦讀
１、理清文章脈胳，幫忙學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層：
第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。
其次層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的根本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨(dú)親其親；⑵男有分，女有養(yǎng)；⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總結(jié)。
�。病⒅该麊为�(dú)朗讀，留意文中停頓：
⑴ 大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，說(shuō)明以下三句即大道的內(nèi)涵 。
�、� “天下”三句用分列語(yǔ)氣讀 。
⑶ “不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意 。
⑷ “故外戶(hù)而不閉”后停頓稍長(zhǎng) 。
⑸ 末句一字一頓，字字清楚，語(yǔ)氣確定 。
�。�、朗讀課文三遍，試著背誦。
�。�、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。
五、教師總結(jié)
盡管這樣的抱負(fù)社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不行能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份珍貴財(cái)寶，兩千多年來(lái)始終成為很多思想家和改革家所追求的抱負(fù)“桃源”
六、作業(yè)
�。�、思索：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相像之處？
�。�、背誦并默寫(xiě)全文。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教學(xué)目的】
1、翻譯并背誦課文，把握相關(guān)文言詞。
2、了解孔子大同社會(huì)的思想意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、背誦課文。
2、多方面了解孔子的思想。
【教學(xué)難點(diǎn)】
對(duì)文章思想內(nèi)容的理解。
【教學(xué)設(shè)想】
1、安排一課時(shí)。
2、方法：誦讀、爭(zhēng)論。
【教學(xué)步驟】
大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)4
一、理想社會(huì)，交流引讀。
同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢？
《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。（板書(shū)課題及作者）
二、熟讀成誦，積累理解。
1、讀一讀：
�、俳處煼蹲x古文，學(xué)生按要求在書(shū)中畫(huà)出難讀的字詞來(lái)。
�、趯W(xué)生仿讀并注意文中停頓：
a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵
b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀(guān)念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。
c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意
d“故外戶(hù)而不閉”后停頓稍長(zhǎng)
e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。
�、蹖W(xué)生朗讀并試著背誦。
2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)，試譯短文。
a大道之行也：施行 b選賢與能：通“舉”
c講信修睦：培養(yǎng) d故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親
e矜：guān老而無(wú)妻的人 f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)
g男有分：fèn職分，指職業(yè) h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏 j謀閉而不興：發(fā)生
k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
3、理一理：全文可分為三層。
第一層：總領(lǐng)全文。
第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。
第三層：總結(jié)全文
4、議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮�、大同、大道之行也�?/p>
大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；
大同，指儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段。
大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。
天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）
�。ㄟ@幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵）
三、合作探究，大同思想。
♂本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？
a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
b人人都能安居樂(lè)業(yè)。
c貨盡其用，人盡其力。
♂怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？
天下為公；選賢任能；講信修睦。
♂如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？
“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的'黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
四、體驗(yàn)反思，互動(dòng)釋疑。
1、體驗(yàn)反思： 聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢(shì)，今天你又是如何認(rèn)識(shí)“大同”社會(huì)的？你覺(jué)得我們?cè)撛鯓幼霾拍茉缛諏?shí)現(xiàn)大同？
2、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方提出來(lái)，與小組、班級(jí)同學(xué)共同探究解疑。
五、總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸。
1、總結(jié)存儲(chǔ)：
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。
2、課外延伸：
�、俦痴b默寫(xiě)課文。
②“大同”社會(huì)跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？
�。ㄎ湓�(zhèn)中學(xué) 陸海峰）
大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)5
教學(xué)目標(biāo)
1、熟讀背誦課文，掌握文章內(nèi)容。
2、了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)反復(fù)朗誦課文掌握文章內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn)
掌握文章的內(nèi)容意義，熟練背誦文章。
課時(shí)安排
一課時(shí)。
流程設(shè)計(jì)
一、談話(huà)導(dǎo)入
教師組織學(xué)生談自己心目中的理想社會(huì)。相機(jī)引入。
二、初步感知
檢查預(yù)習(xí)。指名讀課文，教師相機(jī)指正。
教師范讀。學(xué)生聆聽(tīng)，自己不認(rèn)識(shí)的字詞加上拼音。
教師領(lǐng)讀。學(xué)生跟讀，留心容易讀錯(cuò)的地方，作上標(biāo)記。
學(xué)生齊讀。一起讀課文，準(zhǔn)確明白節(jié)奏重音等。
教師自瀆。小聲跟讀，鞏固讀法。
教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：
（1）大道之行也：用提示語(yǔ)氣讀，表明以下三句就是“大道”的內(nèi)涵。
�。�2）天下為公，選賢舉能，講信修睦：要有停頓變化，不能連的太緊。
�。�3）不必為己：后停頓稍長(zhǎng)，收一層意思。
�。�4）故外戶(hù)而不閉：后停頓稍長(zhǎng)。
�。�5）末句：一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定。
組織學(xué)生開(kāi)展不同形式的讀。
主要形式有：
1、男生齊讀。
2、女生齊讀。
3、左邊齊讀。
4、右邊齊讀。
5、同桌齊讀。
6、學(xué)生自瀆。
指名朗讀課文，組織學(xué)生集體訂正。
三、深入探究
教師組織學(xué)生以小組為單位開(kāi)展自學(xué)。
學(xué)生根據(jù)課文中的注釋?zhuān)灾骼斫庹n文內(nèi)容�；ハ嗾f(shuō)一說(shuō)，聽(tīng)一聽(tīng)，指出其中的不足，記錄共同存在的疑惑或有爭(zhēng)議的地方。
學(xué)生代表提出問(wèn)題，教師相機(jī)組織解釋疑惑或指正引導(dǎo)，形成共識(shí)。
教師提出目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究。
目標(biāo)設(shè)計(jì)：
1、這篇文章的主旨是什么？
2、文中的綱領(lǐng)性句子是什么？
3、“大同”社會(huì)的基本特征是什么？
4、“大同”社會(huì)的社會(huì)局面怎么樣？
教師給學(xué)生5分鐘的.探究時(shí)間，學(xué)生自主開(kāi)展。
指名，教師相機(jī)講解強(qiáng)調(diào)。
教師補(bǔ)充古代儒家人的政治理想，幫助學(xué)生理解課文的主題。
組織學(xué)生再讀課文，加深理解領(lǐng)悟。
四、拓展延伸
1、教師出示老子《道德經(jīng)》片段，組織閱讀，比較理解，加深認(rèn)識(shí)。
2、組織學(xué)生談?wù)劇按笸鄙鐣?huì)的理想是否能夠?qū)崿F(xiàn)。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
你認(rèn)為孔子所追求的理想社會(huì)與陶淵明筆下的“世外桃源”有無(wú)相似的地方？舉例說(shuō)明。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
大道之行也
大同社會(huì)的綱領(lǐng)：
大同社會(huì)的基本特征：
大同局面：
大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)6
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)
1.積累一些重要的詞語(yǔ)。
2.了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3.背誦并默寫(xiě)全文。
能力目標(biāo)
1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
德育目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處?
2.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
教學(xué)方法：
朗讀法，討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合，探究創(chuàng)新法。
課時(shí)安排：
二課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂(lè)、奇的世界大家還記得吧，我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢?《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，
美好的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。
二、整體感知：
1. 提供孔子“大同社會(huì)”的思想背景：
孔子是一個(gè)心性特別高潔，志向特別幽遠(yuǎn)，內(nèi)心情懷特別豐富的人。一天，他參加完魯國(guó)年終的祭祀，有感于魯國(guó)的現(xiàn)狀發(fā)出了感嘆：“唉，大道實(shí)行的時(shí)代以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代，我沒(méi)有趕上，但是我對(duì)它們心向往之�！庇谑蔷陀辛宋闹羞@番對(duì)理想中的大同社會(huì)的描繪。
2.朗讀課文，初步感知文意。
3.學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文意。重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：
不獨(dú)親其親(用作動(dòng)詞，以……為親)
男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
是故謀閉而不興(奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕)
盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)
外戶(hù)而不閉(用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén))
注意以下通假字：
選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”，指老而無(wú)妻的人。
4.理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。
可分為三層：
第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！备攀龃笸鐣�(huì)的根本特征;總領(lǐng)全文。
第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會(huì)的基本特征;
第三層“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y(jié)全文
5.教師分層指導(dǎo)朗讀。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀(guān)念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。
第三：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀�！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。
教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。
6.全班齊讀課文。
三、思考討論：
1.議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮�、大同、大道之行�?
大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;
大同，指儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段。
大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。
天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)
2.本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?
a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
b人人都能安居樂(lè)業(yè)。
c貨盡其用，人盡其力。
3.怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”?
天下為公;選賢任能;講信修睦。
4.如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?
“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
四、課堂小結(jié)：
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的'夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!
“大同”與“小康”的區(qū)別是什么?這里的“小康”與十六大報(bào)告中提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)”中的“小康”相同嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
五、作業(yè)設(shè)計(jì)：
熟讀并背誦課文
第二課時(shí)
一、齊讀課文：
二、合作探究、討論下列問(wèn)題：
1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么?照應(yīng)此句的哪句話(huà)?
大道之行，天下為公。外戶(hù)而不閉，是謂大同。
2、提問(wèn)：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”(“大同”社會(huì)的根本特征)?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。
“天下為公，選賢與能，講信修睦”�！疤煜聻楣笔钦f(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);用一個(gè)成語(yǔ)是“講信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
3、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么?
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同
三、思考討論：
1.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的
課文第二層有三句話(huà)，大概是從三個(gè)方面吧。
這三句話(huà)可以歸納為三個(gè)方面：
(1)滿(mǎn)足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
(2)滿(mǎn)足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。
(3)滿(mǎn)足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。
學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。
2.提問(wèn)：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?
學(xué)生思考，同桌之間交流。
明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。
四、探究性思維訓(xùn)練：
思考以下問(wèn)題：以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。
1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?
要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
2.孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎?
要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，
3.請(qǐng)說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì)。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。
五、課堂小結(jié)：
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們快樂(lè)地生活著。盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)，以更好地維護(hù)世界和平。
六、課外延伸：
比較──拓展課文。
1.和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對(duì)應(yīng)的句子。
故人不獨(dú)親其親……皆有所養(yǎng)──黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作──阡陌交通，雞犬相聞。
講信修睦──便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊……余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
男有分，女有歸──其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉──土地平曠屋舍儼然……雞犬相聞。
2. 小結(jié)：由此可見(jiàn)，陶淵明心目中的理想社會(huì)就是孔子早就提出的“大同社會(huì)”，都是沒(méi)有階級(jí)壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)紛擾，平等自由、安定富足、團(tuán)結(jié)和睦的理想世界。只是陶淵明在表述自己的理想時(shí)更含蓄。
3、人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)
《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。其實(shí)還有其中的一篇《大道之行也》。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《大道之行也》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!
大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)7
【教學(xué)目的】
１、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的宏大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
２、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀實(shí)力。
３、背誦并默寫(xiě)全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
�。病⒁龑�(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
【教學(xué)難點(diǎn)】
聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思索“孔子的社會(huì)志向?qū)崿F(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
【教學(xué)方法】
１、朗讀法。
�。�、探討法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。
�。�、探究創(chuàng)新法。
【課時(shí)支配】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
美妙的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類(lèi)美妙社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今日，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)志向社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。（板書(shū)文題）
二、簡(jiǎn)介作者及背景
參照課本１７８頁(yè)。
三、朗讀課文，粗知文意
�。薄⒗蠋煵シ爬首x磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。
２、比照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文意。老師提示需重點(diǎn)駕馭的詞語(yǔ)：
不獨(dú)親其親（用作動(dòng)詞，以……為親）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
是故謀閉而不興（奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕）
盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）
外戶(hù)而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)）
�。场⑼僮郑�
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥（guān）”，指老而無(wú)妻的人。）
�。�、老師詳細(xì)指導(dǎo)朗讀。
�。�、全班齊讀課文。
四、翻譯課文
�。薄⒁罁�(jù)課下注解翻譯課文。
�。�、劃出自己不能說(shuō)明的字詞。
�。�、小組探討解決。
�。�、課堂溝通翻譯的狀況。
�。怠⑼粶贤z查翻譯的.狀況
五、合作探究、探討下列問(wèn)題
�。�、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應(yīng)此句的哪句話(huà)？
大道之行，天下為公。外戶(hù)而不閉，是謂大同。
２、提問(wèn)：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”（“大同”社會(huì)的根本特征）？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)當(dāng)社會(huì)職務(wù)；用一個(gè)成語(yǔ)是“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和諧，防止?fàn)幎贰?/p>
�。�、提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的志向的？
�。�1）人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心愿擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照看，得到合適的支配；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種須要特殊關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
（2）人人都能安家立業(yè)，�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配剛好，有和樂(lè)的家庭。
�。�3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并歡樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是共享歡樂(lè)。
�。础⒆髡咚枥L的大同社會(huì)的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓(xùn)練
請(qǐng)學(xué)生思索以下問(wèn)題：
�。薄⑽闹小按笸鄙鐣�(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相像的地方？
要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)相識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其華蜜、歡樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
�。�、孔子的“大同”社會(huì)的志向?qū)崿F(xiàn)了嗎？２１世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？
聯(lián)系歷史學(xué)問(wèn)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深化探究，只要言之成理即可，老師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主。
�。�、請(qǐng)說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的志向社會(huì)。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新穎的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游志向?qū)?lái)的熱情氣氛。
七、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅雄偉奇麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并歡樂(lè)著。盡管這個(gè)志向社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不行能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它始終是很多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們同心協(xié)力，為這個(gè)美妙的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！
八、布置作業(yè)
�。�、背誦并默寫(xiě)課文；
�。�、完成配套練習(xí)。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)
大道之行也詳述“大同”社會(huì)的基本特征：人人都能安家立業(yè)。
貨盡其用，人盡其力。
總括全文，折射現(xiàn)實(shí)
大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)8
【教學(xué)目標(biāo)】
1.積存常用的文言詞語(yǔ);理解大同社會(huì)的特征。
2.理清層次;背誦課文。
3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求抱負(fù)的精神和才智。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.背誦課文。
2.理解大同社會(huì)的特征。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入新課
(學(xué)生齊背《桃花源記》)對(duì)美妙社會(huì)的不懈追求，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年，我國(guó)就有了名字為“大同”(板書(shū))的美妙社會(huì)設(shè)想。那么，大同社會(huì)究竟是一個(gè)怎樣的社會(huì)?陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”是不是大同社會(huì)?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是不是“大同”社會(huì)?讓我們帶著這些疑問(wèn)學(xué)習(xí)《大道之行也》。先請(qǐng)學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來(lái)——(板書(shū)：大道之行也 《禮記》)
二、初讀課文
1.自由讀課文。
2.指名讀課文。師生點(diǎn)評(píng)。
(1)關(guān)注生字讀音。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)
(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨(dú)親其親，不/獨(dú)子其子 是故/謀/閉而不興
三、理解文意
1.默讀課文，結(jié)合解釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>
2.屏顯如下練習(xí)。
(1)解釋加點(diǎn)的字。
�、龠x賢與能——通“舉”，選拔。
②男有分，女有歸——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。
�、圬洂浩錀売诘匾病鲪骸�
�、苁枪手\閉而不興 是謂大同——這。
(2)翻譯句子。
�、俅蟮乐幸病�
——在大道施行的時(shí)候。
�、谔煜聻楣�。
——天下是人們所共有的。
③人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。
——人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順當(dāng)?shù)爻砷L(zhǎng)。
(3)給文章加標(biāo)點(diǎn)。
大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶(hù)而不閉是謂大同
3.指導(dǎo)朗讀。對(duì)誦讀作詳細(xì)指導(dǎo)，在誦讀中理清文章層次。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，說(shuō)明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。你認(rèn)為哪一個(gè)是大同社會(huì)的根本特征?
明確：天下為公：一個(gè)“公”字點(diǎn)出了其他全部做法的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿。
其次層：全用排偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最終一組談“貨”、“力”觀(guān)念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。這兩句話(huà)是怎樣表達(dá)大同社會(huì)“天下為公”的特征的?
明確：
(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心愿擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出適宜的安排。又特殊提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地表達(dá)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)�！坝蟹帧保褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配準(zhǔn)時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。
(3)貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀(guān)念說(shuō)的，由于只有樹(shù)公心、去私心，才能到達(dá)貨盡其用、人盡其力的境地。
第三層：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀�！爸\閉而不興”中“閉”讀降調(diào)�！岸婚]”一語(yǔ)后停頓可稍長(zhǎng)。末句是全文結(jié)論，要讀得字字清楚、語(yǔ)氣確定。
4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。
四、合作探究
1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會(huì)相比，有哪些相像之處?
2.聯(lián)系實(shí)際思索，你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會(huì)哪些地方到達(dá)了“大同”社會(huì)的要求?我們還應(yīng)當(dāng)作哪些努力?
3.請(qǐng)說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的抱負(fù)社會(huì)。
以小組為單位，爭(zhēng)論溝通，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班溝通。
(第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)熟悉這個(gè)社會(huì)，加深對(duì)本文的理解，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、歡樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”、“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。再如，從“往來(lái)種作”中我們也可以看出那是一個(gè)“男有分，女有歸”的抱負(fù)社會(huì)。其次題從正面設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘當(dāng)前社會(huì)的積極安康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史學(xué)問(wèn)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)展大膽新穎的聯(lián)想和想象，營(yíng)造一種暢游抱負(fù)將來(lái)的熱鬧氣氛，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求抱負(fù)的精神和才智。)
五、齊背課文
【資料寶藏】
1.談?wù)勅寮业恼伪ж?fù)
對(duì)儒學(xué)來(lái)講，抱負(fù)人的培育和和諧家庭的建立究竟只是為到達(dá)最終目的——治國(guó)平天下——鋪平了道路，要使國(guó)泰民安、歌舞升平的景象消失，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明;上下有分，等級(jí)有序;尊賢禮士，君仁臣義;君民同樂(lè)，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們向往、瞻望的抱負(fù)社會(huì)的格局，也是他們終身提倡，甚至“知其不行而為之”的現(xiàn)實(shí)政見(jiàn)和主見(jiàn)。
儒家仁政、德治的政治主見(jiàn)，嚴(yán)格地說(shuō)，只是一種治理社會(huì)的抱負(fù)。而儒家所向往和企求的抱負(fù)社會(huì)，便是一個(gè)安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來(lái)、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂(lè)、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”、“四海之內(nèi)若一家”等等無(wú)不勾畫(huà)出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的奇妙藍(lán)圖。
先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)動(dòng)身建構(gòu)而成的美妙社會(huì)的圖景，到了秦漢之際，便自然地進(jìn)展為“大同”抱負(fù)�！按笸馈泵黠@是對(duì)原始社會(huì)的帶有抱負(fù)化成分的描述，但它表達(dá)了儒家對(duì)這種抱負(fù)社會(huì)的憧憬，它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)，確定了原始民主、公平和互愛(ài)互助的人際關(guān)系，為后來(lái)的思想家供應(yīng)了一份極有價(jià)值的思想資料。
儒家在提出“大同”抱負(fù)的同時(shí)，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)身，又確定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。消失了財(cái)產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為根底的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級(jí)關(guān)系，于是，便有必要“禮儀以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”。維護(hù)宗法等級(jí)秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的`禮儀制度，就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮儀制度、道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會(huì)稱(chēng)之為“小康”社會(huì)，并認(rèn)為它是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)展到肯定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是確定了孔孟所提倡的禮儀之治的歷史必定性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會(huì)抱負(fù)。
然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會(huì)，以仁義為法則來(lái)協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有肯定的空想顏色。孔孟學(xué)說(shuō)的遭受就早已證明白這一點(diǎn)。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罰，一方面當(dāng)然有利于人民的療養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對(duì)進(jìn)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見(jiàn)。但另一方面，這種和善的愿望和主見(jiàn)卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要，擴(kuò)大疆域，稱(chēng)霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的、現(xiàn)實(shí)的手段。
于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為根底的政治理論和社會(huì)抱負(fù)，其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就打算了它在中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的特別的歷史命運(yùn)。
(《東方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主編)
2.關(guān)于《禮記》
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱(chēng)《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱(chēng)《小戴禮》。全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)狀況和各種禮克制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事，有肯定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇�！抖Y記》是討論中國(guó)古代社會(huì)狀況、儒家學(xué)說(shuō)和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書(shū)�！抖Y記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有肯定的文學(xué)價(jià)值。
大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)9
【教學(xué)目的】
１、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的宏大設(shè)想，把握“大同”社會(huì)的根本特征。
２、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀力量。
�。�、背誦并默寫(xiě)全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。薄⒁髮W(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
�。病⒁龑�(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的根本特征。
【教學(xué)難點(diǎn)】
聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思索“孔子的社會(huì)抱負(fù)實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
【教學(xué)方法】
�。�、朗讀法。
�。病�(zhēng)論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。
�。�、探究創(chuàng)新法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
美妙的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類(lèi)美妙社會(huì)的設(shè)想，并給它定名為“大同”。今日，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)抱負(fù)社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。（板書(shū)文題）
二、簡(jiǎn)介及背景
參照課本１７８頁(yè)。
三、朗讀課文，粗知文意
�。�、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。
�。病�(duì)比解釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點(diǎn)把握的詞語(yǔ)：
不獨(dú)親其親（用作動(dòng)詞，以……為親）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
是故謀閉而不興（奸邪之心。 閉：閉塞，這里作杜絕）
盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）
外戶(hù)而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)）
�。�、通假字：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥（guān）”，指老而無(wú)妻的人。）
�。础⒔處熢敿�(xì)指導(dǎo)朗讀。
�。怠⑷帻R讀課文。
四、翻譯課文
�。�、依據(jù)課下注解翻譯課文。
�。�、劃出自己不能解釋的字詞。
�。�、小組爭(zhēng)論解決。
�。�、課堂溝通翻譯的狀況。
５、同位溝通檢查翻譯的狀況
五、合作探究、爭(zhēng)論以下問(wèn)題
�。薄⒖傤I(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照顧此句的哪句話(huà)？
大道之行，天下為公。外戶(hù)而不閉，是謂大同。
�。�、提問(wèn)：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”（“大同”社會(huì)的根本特征）？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；
“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)當(dāng)社會(huì)職務(wù)；用一個(gè)成語(yǔ)是“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和諧，防止?fàn)幎贰?/p>
３、提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的抱負(fù)的？
�、湃巳硕寄艿玫饺鐣�(huì)的關(guān)愛(ài)�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心愿擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的`各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照看，得到適宜的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特殊關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
�、迫巳硕寄馨簿訕�(lè)業(yè)，。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配準(zhǔn)時(shí)，有和樂(lè)的家庭。
�、秦洷M其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心盡力去工作，工作著并歡樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是共享歡樂(lè)。
�。�、所描繪的大同社會(huì)的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓(xùn)練
請(qǐng)學(xué)生思索以下問(wèn)題：
�。薄⑽闹小按笸鄙鐣�(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相像的地方？
要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)熟悉這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、歡樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
２、孔子的“大同”社會(huì)的抱負(fù)實(shí)現(xiàn)了嗎？２１世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？
聯(lián)系歷史學(xué)問(wèn)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨便評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓舞為主。
�。�、請(qǐng)說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的抱負(fù)社會(huì)。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)展大膽新穎的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游抱負(fù)將來(lái)的熱鬧氣氛。
七、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅雄偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并歡樂(lè)著。盡管這個(gè)抱負(fù)社會(huì)在小生產(chǎn)的根底上不行能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它始終是很多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美妙的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！
八、布置作業(yè)
�。�、背誦并默寫(xiě)課文；
�。�、完成配套練習(xí)。
〖板書(shū)設(shè)計(jì)〗
根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦
人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)
大道之行也詳述“大同”社會(huì)的根本特征：人人都能安居樂(lè)業(yè)。
貨盡其用，人盡其力。
總括全文，折射現(xiàn)實(shí)
大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)10
教材分析：
《大道之行也》通過(guò)對(duì)抱負(fù)中社會(huì)特征的描述，說(shuō)明了儒家抱負(fù)“大同”社會(huì)的根本特征，表達(dá)了“天下為公”的抱負(fù)。并且在文中指出了“大同”社會(huì)的三個(gè)根本特征：人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。
學(xué)情分析
學(xué)情分析：
對(duì)于初二學(xué)生能夠來(lái)說(shuō)，文言文的`學(xué)習(xí)已經(jīng)不算什么太難的事情。在初一學(xué)習(xí)的根底上，學(xué)生已經(jīng)把握了許多文言字詞的用法，套用在今后的文言學(xué)習(xí)中，可以大致讀懂文意。因此我將本課的教學(xué)重點(diǎn)放在重點(diǎn)字詞的講解、課文的背誦及聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)上。從課堂效果來(lái)看，學(xué)生對(duì)文意的理解沒(méi)有太大的問(wèn)題，但是由于教師在課堂時(shí)間安排上不夠合理，因此，爭(zhēng)論溝通這一環(huán)節(jié)沒(méi)有充分綻開(kāi)，使得課堂重點(diǎn)沒(méi)有凸現(xiàn)出來(lái)。
教學(xué)目標(biāo)
學(xué)問(wèn)目標(biāo)
1．積存一些重要的詞語(yǔ)。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的宏大設(shè)想，把握“大同”社會(huì)的根本特征。
3．背誦并默寫(xiě)全文。
力量目標(biāo)
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦力量，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀力量。
3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾文軓纳磉呑銎穑瑥男∈伦銎�，為�?shí)現(xiàn)“大同社會(huì)”添磚加瓦。
德育目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美妙生活的憧憬，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求抱負(fù)的精神和才智，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的根本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思索，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相像之處？
2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思索“孔子的社會(huì)抱負(fù)實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)11
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1、積累一些重要的詞語(yǔ)。
2、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3、背誦并默寫(xiě)全文。
能力目標(biāo)
1、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3、聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
德育目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
教學(xué)重點(diǎn)
1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1、聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？
2、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
教學(xué)方法
1、朗讀法。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書(shū)聲，營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。
2、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。
3、探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開(kāi)，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。
教具準(zhǔn)備
多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)要點(diǎn)
朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂(lè)、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。（板書(shū)文題）
二、朗讀課文，粗知文意
1、教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。
2、學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。
教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。音ｇｕāｎ）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）
外戶(hù)而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)）
是故謀閉而不興（杜絕）
3、理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。
�。�1）提問(wèn)：全文文字，共5句話(huà)，根據(jù)文意，可以分為幾層？
學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！备攀龃笸鐣�(huì)的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己�！痹斒觥按笸鄙鐣�(huì)的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y(jié)全文。
（2）教師分層指導(dǎo)朗讀。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀(guān)念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。
第三層：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。
�。�3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。
�。�4）全班齊讀課文。
三、討論下列問(wèn)題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦
1、提問(wèn)：“大同”社會(huì)的.根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。
選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
學(xué)生齊讀第1句，速背。
2、提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？
學(xué)生明確：課文第二層有三句話(huà)，大概是從三個(gè)方面吧。
教師點(diǎn)撥：這三句話(huà)可以歸納為三個(gè)方面：
�。�1）滿(mǎn)足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
�。�2）滿(mǎn)足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。
�。�3）滿(mǎn)足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。
學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。
3、提問(wèn)：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？
學(xué)生思考，同桌之間交流。
明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。
4、多媒體顯示板書(shū)設(shè)計(jì)，學(xué)生依據(jù)板書(shū)提示，背誦全文。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
四、探究性思維訓(xùn)練
請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題：
1、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
2、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？
3、請(qǐng)說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì)。
以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
這是三道開(kāi)放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。
教師可以播放科幻VCD片，激發(fā)學(xué)生想像。
五、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！
學(xué)生齊背課文。
六、課堂練習(xí)
多媒體顯示（顯示一題完成一題）
1、給下面這段文字加標(biāo)點(diǎn)。
大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶(hù)而不閉是謂大同。
2、下面是一段不規(guī)范的譯文，請(qǐng)學(xué)生讀后評(píng)價(jià)，并說(shuō)出簡(jiǎn)潔正確的譯法。
大道推行的時(shí)候，天下是大家的天下，選拔品德高尚的人、能干的人負(fù)責(zé)工作，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。所以人不單單以自己的親人為親人，不單單以自己的兒子為兒子，讓老人有人養(yǎng)老送終，讓年輕人得到重用，讓年幼的孩子能快快長(zhǎng)大，讓老而無(wú)妻、老而無(wú)夫、幼而無(wú)父、老而無(wú)子的人和殘疾人都能得到供養(yǎng)，讓男子有職業(yè)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨�，卻不一定要自己私藏。人人都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。所以奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，從外面把門(mén)扇合上而不用門(mén)閂插門(mén)，這就叫理想社會(huì)。
�。ㄗⅲ┱_譯文，參考教參P207相關(guān)資料。
七、布置作業(yè)
1、背誦并默寫(xiě)課文。
2、完成下列練習(xí)：
�。�1）解釋加粗的詞。
�、龠x賢與能
�、谥v信修睦
�、鄄华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子
④男有分，女有歸
�。�2）翻譯下列句子
①使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。
②貨惡其棄于地也，不必藏于己。
�、凼枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
板書(shū)設(shè)計(jì)
活動(dòng)與探究
一、查找資料，搜集不同時(shí)代的人們對(duì)未來(lái)的不同暢想的內(nèi)容，在班內(nèi)組織一次以“暢想未來(lái)”為題的讀書(shū)交流會(huì)。
二、寫(xiě)一段文字，描述你想像中的未來(lái)社會(huì)�；蛘咭浴拔以诠�3000年”為題目，寫(xiě)一篇文章。
三、開(kāi)放探究
閱讀下面一段文言文，完成文后題目。
①昔者仲民與于蠟賓，事畢，出游于觀(guān)之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“②大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。③大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起；禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。④以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐！＂萑缬胁挥纱苏�，在�?shì)者去，眾以為殃。是為小康�！�
1、翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。
2、“大同”與“小康”的區(qū)別是什么？這里的“小康”與十六大報(bào)告中提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)”中的“小康”相同嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
參考答案：
1、
①以前，孔子有次作為禮賓參加蠟祭。祭事結(jié)束后，他到城門(mén)觀(guān)臺(tái)上游覽，不禁感嘆起來(lái)。
②大道實(shí)行的時(shí)代和夏、商、周幾位英明人物在位的時(shí)代，我都沒(méi)有趕上，但那時(shí)的情景古書(shū)上還記載了一些。
③君主世襲成為制度，修筑城郭溝池以加強(qiáng)防御。制定禮義來(lái)規(guī)范人們的思想行為，用以端正君臣之分，加強(qiáng)父子感情，促進(jìn)兄弟和睦，使夫婦關(guān)系和順，用以設(shè)立各種制度，劃分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使個(gè)人建立的功勞屬于自己。
④他們用禮來(lái)顯示正義，考驗(yàn)信實(shí)，指明錯(cuò)誤，確立仁讓典范，給人們指示永遠(yuǎn)遵循的原則。
�、萑绻腥瞬蛔裱@樣的原則，即使他有權(quán)有勢(shì)，也要把他罷免，使人們都知道他是危害社會(huì)的人。
2、略。
備課資料
一、課文補(bǔ)遺
1、談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>
對(duì)儒學(xué)來(lái)講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的——治國(guó)平天下——鋪平了道路，要使國(guó)泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級(jí)有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂(lè)，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì)的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí)政見(jiàn)和主張。
儒家仁政、德治的政治主張，嚴(yán)格地說(shuō)，只是一種管理社會(huì)的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會(huì)，便是一個(gè)安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來(lái)、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂(lè)、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等無(wú)不構(gòu)畫(huà)出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。
先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會(huì)的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想�！按笸馈憋@然是對(duì)原始社會(huì)的帶有理想化成分的描述，但它表達(dá)了儒家對(duì)這種理想社會(huì)的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛(ài)互助的人際關(guān)系，為后來(lái)的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。
儒家在提出“大同”理想的同時(shí)，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級(jí)關(guān)系，于是，便有必要“禮義以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦�！本S護(hù)宗法等級(jí)秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度，就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來(lái)調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會(huì)稱(chēng)之為“小康”社會(huì)，并認(rèn)為它是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之治的歷史必然性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會(huì)理想。
然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會(huì)，以仁義為法則來(lái)協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩�？酌蠈W(xué)說(shuō)的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)�？酌咸岢闹氐轮谓袒�，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見(jiàn)。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要，擴(kuò)大疆域，稱(chēng)霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現(xiàn)實(shí)的手段。
于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會(huì)理想，其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就決定了它在中國(guó)二千多年封建社會(huì)的特殊的歷史命運(yùn)。
�。ā稏|方理性之河》上海文化出版社1990、12版，余式厚主編）
2、關(guān)于《禮記》
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱(chēng)《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱(chēng)《小戴禮》。全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇�！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書(shū)�！抖Y記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值
大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)12
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、學(xué)問(wèn)與技能：⑴翻譯并背誦課文；⑵把握相關(guān)文言詞。
�。病⑦^(guò)程與方法：以誦讀為主，結(jié)合爭(zhēng)論，感知此段文字的美妙。
�。场⑶楦信c價(jià)值觀(guān)：了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
背誦課文。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
大道之行
《禮記》
天下為公
綱領(lǐng)選賢與能
講修信睦
人人受到全社會(huì)關(guān)愛(ài)
根本特征人人都能安居樂(lè)業(yè)
貨盡其用，人盡其力謀閉不興
�。ńY(jié)論）大同盜竊亂賊不作
外戶(hù)而不閉
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅抱負(fù)社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類(lèi)似的抱負(fù)社會(huì)的畫(huà)卷。今日，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
�。�、范讀課文。
�。�、學(xué)生仿讀并思索：“大道”指什么？“大同”指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的抱負(fù)社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)
三、研讀理解
�。�、自由朗讀課文，把握以下文言實(shí)詞，疏通文意：
⑴大道之行也：施行
�、七x賢與能：通“舉”
�、侵v信修睦：培育
⑷故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以…為親
�、神妫篻uān老而無(wú)妻的人
�、式杂兴B(yǎng)：供給
�、四杏蟹郑篺èn職分，指職業(yè)
�、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪�
⑼不必藏于己：私藏
�、沃\閉而不興：發(fā)生
⑾盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
�、泄释鈶�(hù)而不閉：用門(mén)閂插門(mén)
�。�、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：
�、抛灾魈骄坷斫夥g。
⑵小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文。
�、侨鄿贤ā�
�。场⒓�(xì)讀課文，探究爭(zhēng)論：
�、疟疚年U述的大同社會(huì)有哪些根本特征？
�、迫绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？
提示：
�。�、在同學(xué)們各抒己見(jiàn)的根底上，教師可以依據(jù)課文作總結(jié)歸納
�、湃巳硕际艿缴鐣�(huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才�，�?duì)五種人要實(shí)行生活保障，更充分表達(dá)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)
�、迫巳硕寄馨簿訕�(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和諧的家庭，男耕女織，豐衣足食
⑶貨盡其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒(méi)有多得的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有。
２、“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳奇為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后設(shè)想出來(lái)的一個(gè)抱負(fù)社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消退現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”抱負(fù)社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、指導(dǎo)誦讀
１、理清文章脈胳，幫忙學(xué)生理解記憶文章。全文可分三層:
第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦
其次層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的根本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨(dú)親其親；⑵男有分，女有養(yǎng)；⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總結(jié)
�。�、指名單獨(dú)朗讀，留意文中停頓：
�、糯蟮乐幸玻河锰犷D語(yǔ)氣讀，說(shuō)明以下三句即大道的內(nèi)涵；
�、啤疤煜隆比溆梅至姓Z(yǔ)氣讀；
⑶“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意；
⑷“故外戶(hù)而不閉”后停頓稍長(zhǎng)；
⑸末句一字一頓，字字清楚，語(yǔ)氣確定。
�。�、朗讀課文,試著背誦。
４、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。
五、教師總結(jié)
盡管這樣的抱負(fù)社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不行能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份珍貴財(cái)寶，兩千多年來(lái)始終成為很多思想家和改革家所追求的抱負(fù)“桃源”
六、作業(yè)
�。�、思索：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相像之處？
�。�、背誦并默寫(xiě)全文。
【課后反思】
以誦讀為主，結(jié)合爭(zhēng)論，感知此段文字的美妙。了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。 《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)6
【教學(xué)目標(biāo)】
〖學(xué)問(wèn)與技能〗
�。�、解古代先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的宏大抱負(fù)，把握“大同”社會(huì)的根本特征。
�。�、翻譯并背誦課文，把握相關(guān)文言詞。
〖過(guò)程與方法〗
自主、合作、探究。
〖情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)〗
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美妙生活的憧憬，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求抱負(fù)的精神和才智，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
【重點(diǎn)與難點(diǎn)】
�。薄⒁龑�(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的根本特征。
２、反復(fù)朗讀，當(dāng)堂成誦。
【教學(xué)預(yù)備】
多媒體 CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
全班同學(xué)齊背《桃花源記》，在陶淵明的筆下，我們看到了一個(gè)人人幸福歡樂(lè)，個(gè)個(gè)相處融洽的抱負(fù)社會(huì)，今日，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行了》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)抱負(fù)社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。
文學(xué)常識(shí)介紹：
本文選自《禮記·禮運(yùn)》�！抖Y記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各
種禮儀論著加以編輯而成，共４９篇，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。
二、朗讀課文
�。�、教師范讀，學(xué)生初步感知文意，把握生字詞。
�。�、學(xué)生大聲朗讀，對(duì)比解釋?zhuān)柰ㄔ~句，翻譯課文。
三、合作探究
�。�、本文最終說(shuō)“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并做解釋。
明確：“天下為公，舉賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“舉賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)當(dāng)社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”是說(shuō)社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求成信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和諧，防止?fàn)幎贰?/p>
�。�、那么文章中從那幾方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的根本特征的呢？
明確：可以歸納為三個(gè)方面：
�、湃巳硕寄苁艿饺鐣�(huì)的關(guān)愛(ài)�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的`責(zé)任、心愿擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出適宜的安排。又特殊提到：“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分表達(dá)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
⑵人人都能安居樂(lè)業(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配準(zhǔn)時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。
�、秦洷M其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這就是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。
�。�、文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那 個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相像的地方？
明確：?jiǎn)l(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)熟悉這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、歡樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終，幼有所長(zhǎng)”，由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
�。础⑷绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義。
明確：“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳奇為依據(jù)的。但這個(gè)時(shí)期正好是我國(guó)原始社會(huì)末期，假如在“五帝之世”和“大同”社會(huì)之間劃上等號(hào)，則孔子的“大同”說(shuō)就成了一種歷史的倒退的主見(jiàn)。這明顯不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一個(gè)合理的社會(huì)以消退現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點(diǎn)上，絕無(wú)倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅雄偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并歡樂(lè)著。盡管這個(gè)抱負(fù)社會(huì)在小生產(chǎn)的根底上不行能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它始終是很多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美妙的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。
五、板書(shū)
概述“大同”社會(huì)的根本特征
大道之行也詳述“大同”社會(huì)的根本特征
總結(jié)全文，折射現(xiàn)實(shí)
大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)13
【教學(xué)目的】
1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。
2、了解孔子大同社會(huì)的思想意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、背誦課文。
2、多方面了解孔子的思想。
【教學(xué)難點(diǎn)】
對(duì)文章思想內(nèi)容的理解。
【教學(xué)設(shè)想】
1、安排一課時(shí)。
2、方法：誦讀、討論。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
1、范讀課文。
2、學(xué)生仿讀并思考：大道指什么?大同指什么?理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì) 。
三、研讀理解
1、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：
⑴ 大道之行也：施行
�、� 選賢與能：通舉
⑶ 講信修睦：培養(yǎng)
�、� 故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以為親
�、� 矜：guān老而無(wú)妻的人
⑹ 皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)
�、� 男有分：fèn 職分，指職業(yè)
�、� 貨惡其棄于地也：憎惡
⑼ 不必藏于己：私藏
�、� 謀閉而不興：發(fā)生
⑾ 盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
�、� 故外戶(hù)而不閉：用門(mén)閂插門(mén)
2、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：
�、� 自主探究理解翻譯;
�、� 小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文;
�、� 全班交流。
3、細(xì)讀課文，探究討論：
�、� 本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征?
�、� 天下為公 政權(quán)和社會(huì)財(cái)富屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者都應(yīng)由社會(huì)成員選舉出來(lái)的品德高尚、才能出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會(huì)成員之間相處講求誠(chéng)信，崇尚和睦。
② 社會(huì)關(guān)愛(ài)它的所有成員。全社會(huì)親如一家，各年齡段的人都有合適的`安排，特別對(duì)矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾這五種身心受損的人實(shí)行有效的保障措施，對(duì)他們多一份關(guān)愛(ài)。
�、� 人人都能安居樂(lè)業(yè)。男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作;女子婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。
�、� 物盡其用，人盡其才。 所有社會(huì)成員都珍惜勞動(dòng)成果和社會(huì)財(cái)富，無(wú)自私自利之心;人人都以在共同勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì)盡心盡力地工作，沒(méi)有多得多占的念頭。
⑵ 如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的思想意義?
大同社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有孔子以五帝之世為大同的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，大同社會(huì)是以五帝之世的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子大同理想社會(huì)源于五帝之世同時(shí)又高于五帝之世。
四、指導(dǎo)誦讀
1、理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層：
第一層：講信修睦這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公;選賢任能;講信修睦。
第二層：故人不獨(dú)親其親不必為己這一層闡述大同社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨(dú)親其親;⑵男有分，女有養(yǎng);⑶貨惡其棄于地也不必為己
第三層：是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全文的總結(jié)。
2、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓：
�、� 大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵 。
⑵ 天下三句用分列語(yǔ)氣讀 。
⑶ 不必為己后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意 。
⑷ 故外戶(hù)而不閉后停頓稍長(zhǎng) 。
�、� 末句一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定 。
3、朗讀課文三遍，試著背誦。
4、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。
五、教師總結(jié)
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想桃源
六、作業(yè)
1、思考：大同社會(huì)跟陶潛描繪的世外桃源有沒(méi)有相似之處?
2、背誦并默寫(xiě)全文。
大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)14
教材分析
對(duì)《大道之行也》教參要求，背誦全文并理解孔子的大同思想。
此文是《禮記。禮運(yùn)》開(kāi)頭的一段話(huà)，主旨在于說(shuō)明儒家思想中的大同社會(huì)的根本特征。孔子生活在變亂紛呈的春秋末期，迫切盼望消失一個(gè)太平盛世。盡管他的抱負(fù)在當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)的根底上不行能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年前他始終是很多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所憧憬的'目標(biāo)。
學(xué)習(xí)本課，可嘗試比擬共產(chǎn)主義社會(huì)的終極目標(biāo)，并讓學(xué)生有所感受兩者的異同點(diǎn)；
學(xué)習(xí)本課可結(jié)合21課《桃花源記》表達(dá)的思想，比擬兩者的異同點(diǎn)。
學(xué)情分析
由于現(xiàn)在的90后學(xué)生對(duì)社會(huì)閱歷體驗(yàn)缺乏、再加上文中所述的抱負(fù)社會(huì)和現(xiàn)在的生活差異太大，學(xué)生理解和承受都有困難。
對(duì)字詞的理解和識(shí)記應(yīng)當(dāng)問(wèn)題不大。
教學(xué)目標(biāo)
學(xué)問(wèn)和力量目標(biāo)
1．積存一些重要的詞語(yǔ)。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的宏大設(shè)想，把握“大同”社會(huì)的根本特征。
3．背誦并默寫(xiě)全文。
過(guò)程和方法目標(biāo)
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦力量，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀力量。
3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培育學(xué)生的探究意識(shí)。
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美妙生活的憧憬，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求抱負(fù)的精神和才智，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的根本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思索，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相像之處？
2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思索“孔子的社會(huì)抱負(fù)實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)15
【教學(xué)目的】
�。�、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
�。病⒄w感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
�。场⒈痴b并默寫(xiě)全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。薄⒁髮W(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
２、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
【教學(xué)難點(diǎn)】
聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
【教學(xué)方法】
１、朗讀法。
�。�、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。
�。�、探究創(chuàng)新法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
美好的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。（板書(shū)文題）
二、簡(jiǎn)介作者及背景
參照課本１７８頁(yè)。
三、朗讀課文，粗知文意
�。薄⒔處煵シ爬首x磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。
�。�、對(duì)照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：
不獨(dú)親其親（用作動(dòng)詞，以……為親）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
是故謀閉而不興（奸邪之心。 閉：閉塞，這里作杜絕）
盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）
外戶(hù)而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)）
�。�、通假字：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥（guān）”，指老而無(wú)妻的人。）
�。�、教師具體指導(dǎo)朗讀。
５、全班齊讀課文。
四、翻譯課文
１、根據(jù)課下注解翻譯課文。
�。病澇鲎约翰荒芙忉尩淖衷~。
３、小組討論解決。
�。础⒄n堂交流翻譯的情況。
�。�、同位交流檢查翻譯的情況
五、合作探究、討論下列問(wèn)題
１、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應(yīng)此句的哪句話(huà)？
大道之行，天下為公。外戶(hù)而不閉，是謂大同。
�。�、提問(wèn)：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”（“大同”社會(huì)的根本特征）？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；
“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；用一個(gè)成語(yǔ)是“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
�。场⑻釂�(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的理想的？
�、湃巳硕寄艿玫饺鐣�(huì)的關(guān)愛(ài)�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
�、迫巳硕寄馨簿訕�(lè)業(yè)，�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的`職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。
�、秦洷M其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。
�。�、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓(xùn)練
請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題：
１、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
２、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？２１世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？
聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。
�。�、請(qǐng)說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì)。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。
七、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！
八、布置作業(yè)
�。�、背誦并默寫(xiě)課文；
�。�、完成配套練習(xí)。
〖板書(shū)設(shè)計(jì)〗
根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦
人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)
大道之行也詳述“大同”社會(huì)的基本特征：人人都能安居樂(lè)業(yè)。
貨盡其用，人盡其力。
總括全文，折射現(xiàn)實(shí)
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