《愚公移山》教學反思
身為一名剛到崗的人民教師，課堂教學是我們的工作之一，通過教學反思可以有效提升自己的課堂經(jīng)驗，快來參考教學反思是怎么寫的吧！下面是小編精心整理的《愚公移山》教學反思，歡迎大家分享。
《愚公移山》教學反思1
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我本著激發(fā)學生學習興趣的方法來設(shè)計這節(jié)公開課。
采用提問教學法。教這篇課文時，我提出了幾個問題。這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀了等，這樣的問題可以激發(fā)學生的學習興趣。
重視學生的讀。讀是傳統(tǒng)語文教學的法寶。在對人物進行分析時，我主要分析了兩個具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個方面引導學生體會兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請同學們分角色來朗讀，學生興趣較高。然后用課本劇的形式表演課文，借以加深學生對內(nèi)容的理解。
總體來說，這堂課基本上完成了本課的.教學難點和教學重點，課前預(yù)習效果較好，大部分都很積極主動，課堂上能踴躍發(fā)言，學習興趣濃厚。由于聽到下課鈴聲，匆忙之間把“神話”寫成了“神化”，拓展的內(nèi)容沒有時間進行，對于欠缺的地方，爭取在以后的教學中逐步改進。
《愚公移山》教學反思2
《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學生早知，經(jīng)典的教法也有很多，因此，我在設(shè)計本課教學時決定引導學生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文。寓言故事情節(jié)簡單，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。引導學生用現(xiàn)在的眼光客觀評價愚公，對此展開辯論，最后得出結(jié)論：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蠻干。辦事要有勇，要知道變通。
文言文的理解是建立在反復朗讀的基礎(chǔ)上的，通過朗讀來增進理解。在掌握了故事大意、理解難詞、難句的基礎(chǔ)上反復朗讀課文，不僅可以加深對文意的'理解，而且有助于語感的培養(yǎng)，有助于文言文語句及知識的積累。
在評價愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。學生能自覺地有針對性地發(fā)言，自信、負責地表達觀點，口語交際能力也得到很好的培養(yǎng)。
《愚公移山》教學反思3
本周，我校開展了語文教研活動。我對《愚公移山》進行了第二課時的教學。
在第一課時我針對古文的重點字詞進行了翻譯，學生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點句子進行導入。幾個句子的翻譯學生掌握的較好。但是，對整個句子的翻譯我忽視了個別重點字詞的翻譯，沒有很好的點到，成為一個遺憾點。
從而在復習的基礎(chǔ)上讓學生自由朗讀文本回答問題，擬出這則故事的提綱，為學生復述故事作準備。因為九年級的學生基礎(chǔ)較差，自己沒有很大的把握，故設(shè)計了這樣的一個模式�？墒�，在整堂課下來，我覺得幾個問題的'解答和故事的復述過于簡單，沒有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學上。另外，《愚公移山》本身就是一個大家都非常熟悉的故事，復述在此有點重復的味道。
在整體感知文本后，我對愚公、智叟和遺男等幾個人物進行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運用的表現(xiàn)手法——對比和襯托，進而體會對比、襯托手法的表達效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學生對對比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對比和襯托上我處理的不是很好。
最后是進行了教學的擴展。我引用了一個英國人與一個加拿大人對愚公的評價，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來探討愚公究竟“愚還是不愚”?但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國人，為什么會對這樣一個瘋狂的愚老人，津津樂道?”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上——愚公精神——堅持不懈，持之以恒。
整堂課，我基本上完成了自己的教學目標：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細節(jié)刻畫的作用，體會對比、襯托手法的表達效果以及學習愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開水，解渴但不夠美味。而且，在教學中，我覺得自己一直存在這樣的一個困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點水”，缺乏“精雕細琢”，重形式而無實際效果。這是我今后教學中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學的理想境界。
《愚公移山》教學反思4
教學目標
知識目標
1.積累文言文基礎(chǔ)知識，了解寓言的特點。
2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。
能力目標
1． 反復朗讀課文，增強文言文語感，整體把握文意，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2． 理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公這一人物形象。
3． 理解神話結(jié)尾及文中細節(jié)刻畫的作用。
4． 體會對比、襯托手法的表達效果。
情感態(tài)度與價值觀
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，培養(yǎng)頑強的毅力及敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
重點、難點：
重點：1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)文言文語感。2。理解本文深刻的寓意。
難點：1.理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公形象，領(lǐng)會愚公精神，理解本文的時代意義。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會京城氏之子“跳往助之”之
教學方法
1. 誦讀法
2. 討論法
課時安排：2課時。
教學過程：
第一課時
一、激情導入老愚公。
播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽起來是奇文，講起來是笑談”，卻昭示我們沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。也有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來拜會愚公，見識他移山的壯舉。
二、整體感知課文。
�。ㄒ唬┎シ耪n文錄音或教師范讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。
�。ǘ⿲W生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
三、理解課文，揣摩詞句
�。ㄒ唬⿲W生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。
1.補充注釋的字詞：
面山而居面：面對。損魁父之丘 損：減少、削減。叩石墾壤 墾：挖。曾不能毀山之一毛 曾不：連……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么樣
2.學生歸納通假字
3.找出文中一詞多意義的詞
年（年齡，歲月）且 (將近，況且) 之（的，主謂之間取消句子獨立性，代詞 他們，代詞 這，代詞 這件事） 而（表承接，表修飾，表轉(zhuǎn)折） 焉（代詞 哪里，語氣助詞）其（代詞 他的，副詞 加強反問語氣，代詞 他們）
4.請找出文中詞類活用的詞
面（名詞活用為動詞 面對）險 （形容詞活用為名詞 險峻的大山）箕畚（名詞作狀語 用箕畚）
（二）學生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。
�。ㄈ⿲W生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達的。
若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。
1．聚室而謀�！ㄓ薰┱偌耍ㄈ胰耍┰诩依锷塘�。（省略句）
2．雜然相許�！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩＃ㄊ÷跃洌�
3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）
4．遂率子孫荷擔者三夫�！谑锹暑I(lǐng)三個能挑擔子的子孫。（定語后置句）
5．甚矣，汝之不惠�！闾宦斆髁�。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調(diào)作用。）
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）
7．帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。（被動句）
四、朗讀體會人物感情。
�。ㄒ唬┰诶斫庹n文的基礎(chǔ)上學生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
�。ǘ⿲Ρ纫韵聨А霸弧钡木渥�，學生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應(yīng)該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。
1．聚室而謀曰
2．其妻獻疑曰
3．雜曰
4．河曲智叟笑而止之，曰
5．北山愚公長息曰
說明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4．句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的`幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。
還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。
�。ㄈ└鶕�(jù)學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
六、課外作業(yè)。
�。ㄒ唬├首x并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
�。ǘ┙忉尅伴喿x練習探究”第四題，掌握其中的詞語。
《愚公移山》教學反思5
曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把�！痹谡n堂教學中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點火”，只有這樣教育才有意義。
《愚公移山》一文我共上了兩課時。第一課時主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時分析文章的主題。上第二課時時，我想讓學生聯(lián)系生活實際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當時，學生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造�！保械恼f“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學生說“愚公有點強人所難的，他的'子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……這充分說明學生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。
為了把學生的思維引導到正確的軌道上來，我讓學生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會“帝感其誠”的問題，讓學生再帶著問題“回爐”全文，進行思考。學生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難，進而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動上帝的原因所在。然后我又順勢問他們“智叟為什么要反對他的這種做法呢？”學生們踴躍發(fā)言，有的說他比較自私，有的說他目光短淺，只注重眼前利益，沒有長遠打算……
就在這時，我針對他們的觀點請出一位學生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。
《愚公移山》教學反思6
新一輪的拉練課正在有序地進行著。今天下午，我出了一節(jié)公開課，課題是“愚公移山”
課后我進行了反思，本節(jié)課有成功也有不足，成功的地方是：本節(jié)課學生能全體參與學習全過程，學生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學生對于課題敢于質(zhì)疑，思維活躍，對于教師提出的問題有獨創(chuàng)的見解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。教師語言簡練，有駕馭課堂能力。小練筆的設(shè)計為課堂增添光彩！尤其是有一個叫杜海麗的同學的發(fā)言是本節(jié)課一個精彩的.的課堂生成，老師能抓住這個契機，發(fā)揮學生豐富的想像力，從不同的視角去展開聯(lián)想，促進學生的發(fā)散思維。小組合作學習很有效,板書工整教態(tài)和藹。教給同學們預(yù)習的8字真言用的比較好，不僅教給了同學們的預(yù)習方法，而且還可以讓學生養(yǎng)成良好的讀書習慣。
不足之處：面對全班同學只注重了教學流程，時刻記住自已的教學設(shè)計，忽視了與學生的交流，隨機應(yīng)變得不夠，有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點水”缺乏“精雕細琢”。比如，學生朗讀指導流于形式，指導得不到位，很籠統(tǒng)，只是讓他們讀出嘲笑的語氣或是很自信的語氣。思維訓練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學生的積極性沒調(diào)動起來，講課的語言不夠連貫。
在今后的教育教學工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學的理想境界。
《愚公移山》教學反思7
《愚公移山》是蘇教版9年級下的一篇文言文。根據(jù)新課標的要求，結(jié)合學生的實際情況，我預(yù)設(shè)了以下教學目標：1.體會文章通過精彩的語言描寫展現(xiàn)鮮明的人物形象的特色。2.理解這則寓言的寓意。并結(jié)合學校課改設(shè)計了“回看導入”、“精講精練”、“直擊中考”三個部分。
“回看導入”部分，我設(shè)計學生閱讀一段關(guān)于《列子》的評論性文章。并要求學生從材料中搜集有效的信息，歸納《列子》這本書在寫作藝術(shù)上的寫作特點。這個設(shè)計，有意考察了學生歸納要點的能力（此為中考的一個考點）。并且由學生總結(jié)出“結(jié)構(gòu)完整、描寫精彩生動，形象鮮明、含義深刻”后，順利的回看上課，并引出本課學習的內(nèi)容“學習本文精彩生動的描寫，體會鮮明的人物形象。理解寓言深刻的含義�！�
“精講精練”部分。我主要設(shè)計了一個活動：請同學們找出自己覺得精彩的正面描寫愚公、其妻、智叟的詞句，分析人物的形象。（要求：抓住關(guān)鍵字詞、修辭手法、句式等，圈點批注。）這一部分，學生配合得非常好，因為是公開課，學生們課前認真做了預(yù)習，課上平時不太舉手發(fā)言的學生，也積極表現(xiàn)自己。學生們從開始積極思考，圈點批注。到積極回答問題，補充他人的不足。到自己做出了總結(jié)歸納：1、運用修辭手法（夸張、頂真、反問），語言描寫也能生動鮮明的展現(xiàn)人物形象。2、因為遣詞造句（用詞、稱呼、句式）的不同能很好展現(xiàn)了不同的心理和情感。并歸納出了三個主要人物的形象。整個教學過程比較流暢，學生參與范圍廣，并達到了預(yù)期的教學目標。但其間也有不足之處：由于我仍然存在緊張心理，不能很好的`在學生答題時及時把握他們的閃光點，而一味將他們引入預(yù)先設(shè)計的窠臼，整個課堂活躍卻有失靈動。于此同時，為了追求板書的工整，我有意將“精彩的描寫”和“鮮明的形象”分開歸納。而這兩者，本應(yīng)是和諧統(tǒng)一的，此處是一敗筆。最后在理解了愚公形象后，總結(jié)寓意。這部分其實可以在上課時完成，更加統(tǒng)一。
“直擊中考”部分，我選擇了20xx年的兩道中考題作為課堂練習：1,本文語言簡潔，但又不失生動，請以“始齔，跳往助之”為例作簡要分析。2.比較文中愚公之妻與智叟對愚公移山提出的看法的句子，說說有什么不同之處。在學生完成的期間，我走下課堂個別指導，并請學生起來回答。讓其他學生總結(jié)他們回答的得分與失分。最后一同總結(jié)答題思路。切實切中中考。
《愚公移山》教學反思8
一、布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學生認真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學生深入理解文章中心，務(wù)使學生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的.印象。
三、講讀過程根據(jù)“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實基礎(chǔ)知識。
四、“以提問與指點代替多講”，減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學生自讀淺近文言文的能力。
《愚公移山》教學反思9
由于我自身知識視野的局限和教學技巧的欠缺，這節(jié)課肯定存在不少的缺陷和不足，誠摯地期待著你的批評指正。下面，我將簡單地談?wù)勥@節(jié)課設(shè)計的一些想法。
我以為，要讓語文課走出淺薄平庸的怪圈，方法之一就是要想法設(shè)法引領(lǐng)學生對文本進行深度體驗，引導學生從“文本表面”進入到“文本底層”，去感悟文本的文化，觸摸文本的靈魂，激活學生的“智慧潛能”，讓他們得到精神的享受。就《愚公移山》這篇文章而言，我想從以下兩個方面來深入解讀文本。
一、“文化建構(gòu)”是深入解讀文本的生命
新課標明確指出：“它（語文）是人類文化的載體，也是人類文化的重要組成部分。”這一定性為深入解讀文本提供了強有力的理論支撐。然而，“由于對文化傳統(tǒng)的過度依賴和因襲，我國的語文課程建設(shè)較多表現(xiàn)出一種被動地適應(yīng)現(xiàn)實的傾向。就語文教材來看，編制者更多地把培養(yǎng)目標定位在學生的文化認同與文化傳承上，而較少創(chuàng)新意識的激發(fā)與批判思維的啟迪。”由此帶來的影響是，師生對教材有一種頂禮膜拜的.心理，他們認為自己的工作便是對文本所傳達的文化進行驗證與內(nèi)化，“這種驗證式的語文課程立起的是‘文化權(quán)威’，學生要做的只是認同。如果只是以對文化傳統(tǒng)的積累、繼承與保存為宗旨，那么語文課程將永遠作為一個滯后者的角色而存在，它既不能與時俱進，也不能引領(lǐng)文化的創(chuàng)造與發(fā)展�！�
因此，深入解讀文本既強調(diào)對文化的認同與傳承，更強調(diào)對文化的反思與建構(gòu)。
對《愚公移山》的解讀主要流行以下幾種文化視點：一種主流的觀點愚公移山是為了給子孫后代造福，從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念，這顯然是源于中國傳統(tǒng)的人生哲學；一種認為愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居；還有學生說“愚公有點強人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……，這主要是源于現(xiàn)代心理學的有關(guān)理念。以上解讀肯定有它的合理性。這充分說明學生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。
《愚公移山》教學反思10
1981年4月初，杭州大學《語文戰(zhàn)線》雜志社舉辦過一個小型的“西湖筆會”，與會者有劉國正、章熊、顧黃初、歐陽代娜、陳鐘梁、范守綱、林偉彤、陸鑒三等語文教育界的名流，東道主是《語文戰(zhàn)線》主編張春林君。我也有幸叨陪末座。筆會的主題是探討語文教學的現(xiàn)狀和未來。人數(shù)既少，兼以志同道合，筆會的氣氛始終是愉快而融洽的。
當時的西子湖畔，正是早春季節(jié)，偶或還有春寒料峭的天氣，但蘇堤上的垂柳已經(jīng)吐出新芽，碧桃似乎也已小蕾深藏數(shù)點紅，孕育著無限生機。這多么像80年代初的語文教壇：改革的春風已經(jīng)微微吹拂，不少改革的先行者正在進行著多方面的嘗試和探索。人們似乎已經(jīng)聽到了“語文教學的春天”日漸臨近的腳步聲。但是眼前，畢竟春意還不太濃，要看到一個百花爛漫的“艷陽春”，還需要等待一些時日。西湖筆會在這樣的早春時節(jié)，在這樣的西子湖畔召開，確實引起了與會者許多聯(lián)想，也平添了幾許談興。
隨著討論的進展，大家的興趣最后集中到語文課堂教學的改革上來。為避免空談，又覺得應(yīng)該作一點實實在在的嘗試。于是決定從與會者里推出一人，借班上一次“嘗試課”。教哪一類課文呢?大家又認為首先要瞄準語文教改的“死角”開火，于是想到了文言文。多少年一貫的“串講”模式，在文言文教學中業(yè)已根深蒂固，不可動搖，似乎教文言文就得這樣，舍此別無他途。大家希望“嘗試課”教出一點新意，一改這種窒息學生性靈的刻板教法。這可是一件不太好干的活兒，由誰來承擔呢?與會者中不乏教學的高手，事實上誰干都行，但張春林君提議：“這件事就交給錢老師，怎樣?”一言既出，大家不便反對，于是在一片“同意”聲中，事情就這樣定下來了。
對文言文教學，我本有自己的主見，對普遍流行的“字字落實，句句對譯”的傳統(tǒng)教法，素懷“叛逆”之心，并曾為此作過長期的探索。因此，什么客套話都沒有說，就欣然表示“愿意一試”了。當時定下的試教課文是《愚公移山》。事后春林對我說，當時定下這篇課文，他是有些擔心的，怕我“創(chuàng)新”得太離譜，比如誘導學生去批判愚公“缺乏科學頭腦”，稱贊智叟是“智力型人才”，或提出“移山不如搬家”之類的見解，因為當時正有一些同志在報刊上鼓吹這類時髦的'“新”思想。聽課以后他放了心。因為我不僅沒有否定愚公精神，沒有削弱這篇傳統(tǒng)課文固有的教育功能，而且把“文”和“道”交融得那樣自然熨貼。他認為，傳統(tǒng)課文被教出了新意，決定在《語文戰(zhàn)線》發(fā)表這兩堂課的全部教學實錄，把它作為這次“西湖筆會”的實績之一，也作為一份向全國語文教育界發(fā)出的“改革宣言”。
其實《愚公移山》這樣教，在我，早已不是第一次了。我教所有的文言文，用的都是這種教法。早在1979年下半年，上海市郊區(qū)重點中學校長現(xiàn)場會在我任職的嘉定二中召開，全校老師都向校長們開了課，我教的就是《愚公移山》這一課，用的就是這樣的教法。這堂課使我這個名不見經(jīng)傳的普遍語文教師開始引起人們的注意，并終于使我在1980年初評上了特級教師。因此，現(xiàn)在重教這篇課文，自然輕車熟路。不巧的是，當時正患感冒，嗓音嚴重嘶啞，到上課的前一天，幾乎發(fā)不出聲，守綱陪我到浙醫(yī)大附屬醫(yī)院求醫(yī)，他讓我冒充杭州大學請來講學的“教授”，才得到了一位已經(jīng)不看門診的著名醫(yī)學教授的親診，而這位教授開出的藥方，又是一種叫什么“散”的名貴中成藥，醫(yī)院里沒有，守綱陪我跑了好幾家中藥房，才總算在一家已經(jīng)打烊的藥店里買到，時間己是下午6點多了。而第二天一早就要上課，真正可用于備課的時間，只有晚飯以后到入睡之前的那一小段空隙。好在我已不需要備課，否則真不知道第二天的嘗試課會上成個什么樣呢。
當時我擔心的倒不是自己怎樣教，而是學生能否適應(yīng)我這種“不串講”的反傳統(tǒng)教法。因為《愚公移山》是初二的教材，而其時初二的學生已經(jīng)學過這篇課文，因此只能借一個初一的班級。為這次教學提供班級的學軍中學雖說是重點中學，但畢竟學生是初一的，他們?nèi)雽W以來只讀過少量的文言文，他們能適應(yīng)我的教法嗎?
那天上課，為了保持常態(tài)的教學環(huán)境，聽課者除了參加筆會的幾位外，只吸收了少量當?shù)睾捅拘５慕處�。上課之前，因?qū)W生尚未看過課文，我稍作指導后先給20分鐘時間讓學生自讀。后來的事實證明，當學生的興趣被激發(fā)的時候，他們釋放的潛在能量，比我們估計的要高得多。
“老愚公多大年紀了?九十歲還是九十不到?”
“參加移山的總共幾個人?”
“愚公妻和智叟講的話差不多，兩人對待移山的態(tài)度一樣嗎?”
“愚公到底笨不笨?”
一個個有趣的話題激起了學生“投入”的熱情。
“那個京城氏的七八歲的孩子也去移山，他的爸爸能讓他去嗎?”當學生一時不能回答、隨即恍然大悟地叫起來“那孩子沒有爸爸！”的時候，他們簡直樂開了懷：想不到一向認為枯燥的文言文，居然可以學得這樣開心!
始終在一旁聽課的劉國正先生后來在一篇文章里回憶說：“記得我在杭州聽夢龍教《愚公移山》的時候，情不自禁地進入了‘角色’，同學生一起時而深思，時而朗笑，忘記了自己是聽課者。其他聽課的老師也有類似的感受�！�
這次“嘗試”的結(jié)果，雖非完全出乎意料，但畢竟有些喜出望外。因為這是我生平第一次借班上課，也是第一次在一個陌生的班級中驗證我的教學觀念和教學方法，對我個人來說，也是一次意義不同尋常的“嘗試”。這次雙重意義的“嘗試”，使我獲得了某種新的啟示，再看西子湖畔的早春風光，似乎悟出了一些令人鼓舞的東西，卻又一時說不清楚——只覺得我正在思考、探索著的某種教學理念，蘊涵著一股強大伯生命力。什么理念?
我不知道。既然說不清、道不明，就只能借詩的語言來表達一點朦朧的感覺：
二月東風似女郎，
飛紅點翠寫春光。
料應(yīng)難染參差柳，
先試新梢?guī)卓|黃。
遙看蘇堤上的早春楊柳，只是淡黃一抹，盡管參差“難染”，但終究會隨著艷陽春的到來而垂下萬條綠絲絳的。
“西湖筆會”以后，黃初以“江南春”的筆名在《語文戰(zhàn)線》發(fā)表文章，介紹筆會盛況，文章標題就是《先試新梢?guī)卓|黃》。莫不是我的拙劣的詩句也喚起了黃初同樣的感受?
《愚公移山》教學反思11
新課程的教學理念告訴我們，教師在教學過程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓學生的主體凸現(xiàn)出來，讓他們自己去體驗、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把�！闭n堂教學我們不要“灌水”，而要“點火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時。上第三課時時，我想讓學生聯(lián)系生活實際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當時，學生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；更有學生開玩笑說“愚公違反了‘計劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充分說明學生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個潔凈的讀者面對一個潔凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學生的思維引導到正確的軌道上來，我讓學生反復朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題，讓學生再帶著問題“回爐”全文，進行思考。
教學反思
新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式，倡導教師成為學生學習活動的設(shè)計者、組織者和參與者。
新課程要求教和學都要利用盡可能多的教學資源，讓學生在已有的知識與能力的'基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學生自主學習的意識和創(chuàng)新思維。 這堂課老師講得少，學生讀得多，說得多，想得多，練得多。多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學服務(wù)，學生不僅學到了知識，還基本上能領(lǐng)會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學習活動中，學習愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
《愚公移山》教學反思12
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，特別是經(jīng)毛澤東1945年在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的閉幕詞中引用這個寓言故事后，“愚公移山”的成語更是膾炙人口，為國人所喜用�，F(xiàn)結(jié)合本課的教學實踐作如下反思：
一、教學特色
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學生早知，經(jīng)典的教法也有很多，所以我在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學對學生有吸引力，如何在教學中體現(xiàn)新課標的理念�？紤]再三，決定還是引導學生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文。具體做到了以下幾點：
1、鼓勵學生自由和有創(chuàng)意地表達自己的觀點。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得遠，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的`眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢,教學中以此為切入口，鼓勵學生自由表達和有創(chuàng)意地表達自己的觀點，激發(fā)學生的挑戰(zhàn)欲、征服欲，圍繞中心展開辯論，鼓勵創(chuàng)新。引導和鼓勵學生自信、負責地表達自己的觀點，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表意見有針對性，從而提高學生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。
2、介入生活體驗，啟發(fā)思考和感悟，進行藝術(shù)再創(chuàng)造。這則寓言是把奇特的鑰匙，打開了學生的智慧之門，給了他們戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，也啟迪了他們對人生的思考。鼓勵學生們拿起手中的筆，寫下自己的感受或者進行藝術(shù)再造。在前面辯論的基礎(chǔ)上，引導學生梳理自己的觀點，深入思考和感悟，寫出閱讀札記，可以是小議論文，也可以是讀后感，還可以介入生活體驗，運用聯(lián)想和想像，來進行藝術(shù)再創(chuàng)造寫作訓練。這一安排激發(fā)了學生寫作的興趣，是閱讀最高境界的體現(xiàn)。
二、教學失誤
1、教學中沒能引導學生明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深奧的道理于簡短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學中應(yīng)該引導學生明確寓言特點及作用。而在本課教學內(nèi)容設(shè)計中卻缺少了這一部分，我感覺是一項很大的失誤。
2、在教學中沒有設(shè)計重點品味愚公這一藝術(shù)形象的環(huán)節(jié)。太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運土石，地點是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠，而幫助他們來移山的只有一個七、八歲的孩子，往返一次需時一年，這又進一步顯示了愚公之“愚”。但所有這些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮饋也，而山不加增”的道理，他的形象霎時變得高大起來——原來他的見解遠遠超出一般人之上，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法給讀者留下了極為深刻的印象。但是我在教學設(shè)計時卻偏偏忽視了這一點，是閱讀教學的一大缺憾。
三、改進措施
1、反復朗讀、記誦，逐步積累語言材料，培養(yǎng)文言語感。
2、合作探究，運用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評價作品的積極意義與歷史的局限，提高學生的認識能力。
3、補充講解有關(guān)寓言的文體知識，對本文愚公形象特點及由表及里塑造人物形象的寫法作具體講解。
《愚公移山》教學反思13
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學生通過自學基本上掌握這則語言的主要內(nèi)容。12月15日，我在初三(3)班開了一節(jié)《愚公移山》的公開課，現(xiàn)結(jié)合本課的教學實踐作如下反思：
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究：激發(fā)學生學習文言文興趣的方法來設(shè)計這節(jié)公開課。在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學對學生有吸引力，如何在教學中體現(xiàn)新課標的理念。具體做到了以下幾點：
1、營造良好的氣氛。在學習之前，我播放江濤所唱的“愚公移山的歌曲，以此導入課文的學習中。幾乎所有的同學能夠馬上進入狀態(tài)，部分學生學生還慢慢伴唱。我覺得這一點能很好第激發(fā)學生學習這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的`學習方式。在授課之前，我讓學生做了很好的預(yù)習，主要是針對文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進行翻譯。學生先結(jié)合文下注解獨立學習，把不懂的問題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動學習的欲望。
3、采用提問教學法。教這篇課文時，我提出了幾個問題。這則寓言一共寫了哪些人物?老愚公有多大年紀了?智叟是個年輕人嗎?那個遺男姓什么?有幾歲了?他去移山，他的爸爸肯嗎?參加移山的一共有多少人移山這件事做起來困難嗎?他們的勞動艱苦嗎?這樣的問題可以激發(fā)學生的學習興趣。同時也對文章既對重點字詞做了強調(diào)，也對課文有了更深入的理解。
4、重視學生的讀。讀是傳統(tǒng)語文教學的法寶。在對人物進行分析時，我主要分析了兩個具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個方面引導學生體會兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請同學們模仿其口吻來朗讀，學生興趣較高。
5、鼓勵學生自由和有創(chuàng)意地表達自己的觀點。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時，我主要設(shè)計了兩個問題讓學生討論，一是愚公愚嗎? 二是作為畢業(yè)班的我們不要愚公精神。鼓勵學生自由表達和有創(chuàng)意地表達自己的觀點，激發(fā)學生的挑戰(zhàn)欲、鼓勵創(chuàng)新。引導和鼓勵學生自信、負責地表達自己的觀點，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表意見有針對性，從而提高學生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。
當然在授課中也有一些需要改進的地方。1、教學中沒能引導學生明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深奧的道理于簡短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學中應(yīng)該引導學生明確寓言特點及作用。而在本課教學內(nèi)容設(shè)計中知識蜻蜓點水，這是不夠的。
2、在分析愚公的形象時，引導學生圍繞愚公愚;這一問題來展開。大部分學生能較好地發(fā)表自己的觀點看法，氣氛也比較活躍。但我比較急于將自己的想法強加給學生，所以討論得還不夠深入。
3、朗讀是學習文言文非常的一種方式。在授課中，雖然有學生的朗讀，但還不夠。愚公反駁智叟的一段很有氣勢的話，可以嘗試同學模仿這種堅定的口吻來朗讀，另外由于時間關(guān)系，學生的齊讀這個環(huán)節(jié)也就刪掉了。
總體來說，這堂課基本上完成了本課的教學難點和教學重點，課前預(yù)習效果較好，大部分都很積極主動，課堂上能踴躍發(fā)言，學習興趣濃厚。對于欠缺的地方，爭取在以后的教學中逐步改進。
《愚公移山》教學反思14
學生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。
所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺得作為一名語文教師，應(yīng)該緊跟時代的步伐，不斷充實自己，多閱讀有關(guān)的書籍和雜志，多了解自己學科的`新動向、新理念、新觀點，并適當?shù)剡\用到教學活動中，這樣我們的教學就能取得事半功倍的效果。教師——太陽底下最神圣的事業(yè)。我將為之努力，成為一名合格的語文教師，而不愧這一稱號。
《愚公移山》教學反思15
《愚公移山》是一個家喻戶曉的寓言故事，其中愚公的精神影響了新中國一代代人的成長。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，愚公的精神會受到人們的質(zhì)疑。在初中學生心中，率先樹立一個正確的愚公的人物形象，是課堂的重中之重。在教學策略上，我致力于以下四點：
一、突出核心問題，帶動整體思路
在最早的設(shè)計稿中，我設(shè)計了大量的問題，比如“愚公為什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻礙？”等等，大大小小的問題多達十幾個，而且均以組的形式展示在課件中。因此第一次試講猶如一場知識問答賽，而整個課堂都是在一問一答中緩慢推進，缺乏整體感。帶教導師建議我將這些問題簡化，盡可能用一個主要問題串聯(lián)起其他的小問題，盡可能使目標指向更加明確。在導師的啟發(fā)下，我將本節(jié)課的核心問題確定為“愚公是一個怎樣的人”。圍繞這個問題，可以去分析“平險有什么困難”，可以分析“智叟是一個怎樣的人”，這兩個問題的解答均可以過渡到愚公的人物形象分析上，同時也可以引出“對比”和“襯托”這兩種塑造人物形象的方法。于是，課堂的整體思路一下子清晰了許多，問題之間的聯(lián)系性也得到了加強。
二、強調(diào)朗讀過程，調(diào)動學生情緒
朗誦是我的專長，在日常的課程中，我常常示范朗讀，引起學生情感上的共鳴。朗誦的前提是理解文章，進一步則是情緒的感染。在認識“愚公是一個怎樣的人”后，我要求學生體會愚公移山的精神。完成這一步驟需要學生情緒的感染，因此在課堂中我格外強調(diào)閱讀的過程。第一遍讀是齊讀，為的是曉知內(nèi)容；第二遍讀是自讀，為的是品味思想內(nèi)涵；第三遍讀是誦讀，為的是激發(fā)學生的情緒，同時檢測學生的理解程度。于是，我特意設(shè)計了三段需要重點誦讀的內(nèi)容，從而使學生深刻地體悟：平險過程中的困難險阻、智叟的目光短淺和愚公的堅定信念。從這幾個閱讀過程中可以發(fā)現(xiàn)，學生對人物形象的理解不斷的深化，學生們的閱讀積極性也得到了逐步加強。
三、抓住原文詞句，堅持文本出發(fā)
在一些課例中，教師往往引導學生去討論“愚公愚不愚”的問題，有的甚至會引導學生討論愚公該不該搬家的問題。這樣的引導雖然在一定程度上拓寬了學生的思維，但卻犯了脫離文本的錯誤。這是用一種極其現(xiàn)代的功利性的思維去解讀古文，必然不能深刻理解原文宣揚的精神品質(zhì)。我覺得，學習文言文，必須要先沉潛進文本之中，拋開現(xiàn)代人的慣常的思維觀念，回歸“文本的語詞世界”。在具體分析的過程中，我要求學生從文章的具體語句中尋找結(jié)論的依據(jù)，同時我會對這些語句中的一些詞語進行追問，并通過細節(jié)之處引導學生把握內(nèi)容、理清思路。如關(guān)于智叟人物形象的推測，我就是從語言描寫入手，從具體的語境入手，用句式和語氣揣摩人物的心里和性格。
四、追求導入創(chuàng)新，敢從標題入手
在本課的設(shè)計中，我比較自豪的一處在于導入的設(shè)計。在導入中，我請同學們對標題“愚公移山”點上標點，表達自己第一次看到這個標題的想法。有同學點上感嘆號，表示對這一舉動的驚嘆，有同學點上問號，表示對這一舉動的質(zhì)疑。而這個導入是課程結(jié)語的一個鋪墊，在課程結(jié)束時，我依然讓學生給這個標題點上標點，以表達他們學完課文后的想法。有的同學在“愚”上點上雙引號，認為愚公并不愚；有的依然點上感嘆號，表達對他精神品質(zhì)的贊揚。這一設(shè)計前后呼應(yīng)，先是以學生的.情感判斷為導引，引導走向一個更貼近文本的愚公形象。本課結(jié)束前，引發(fā)學生的情感共鳴的時刻，再次給予學生表達看法的機會。
在課后的交流和評課中，我也體悟到本課的不足。在本課開始前，我曾用了3分鐘時間檢測學生預(yù)習的成果，比如通假字、特殊句式、重要的實詞。設(shè)計的目的在于將一些難以理解的字詞進行強調(diào)，以便課文內(nèi)容的分析。然而今天的文言文教學需要教師將文言字詞的學習進行分類處理，比如需要煉字煉句、具體分析的要帶進文章深入解析，對生僻的難詞難句的學習可以直接讓學生參閱注釋進行記憶。因此，我將所有注釋均呈現(xiàn)在課前預(yù)習中，僅通過課前的幾分鐘進行強調(diào)，是難以引導所有學生進行有效而全面記憶的，而對于部分預(yù)習能力較弱的學生來說，文言文字詞的學習可能會因此而滯后。對此，在未來的教學中，我要尤為注意，對文言字詞要分類解決，加強有效性。此外在本次課程的最后我設(shè)計了一道作業(yè)題，是要求學生思考：如果沒有天帝神仙的幫助，愚公是否可以完成移山這一壯舉？當初預(yù)設(shè)的答案是“依然可以”，因為通過本課的學習，學生在體悟了愚公精神后，必然對愚公敬佩有加，也必然對他的事業(yè)抱有堅定的必勝決心�？墒牵瑢W認為他不能，理由是“等愚公的后人進入現(xiàn)代社會，那現(xiàn)代社會會產(chǎn)生惰性，所以不會”，由此看來，該學生依然沒有體會到文言文學習之初的一個特征，那就是盡量拋開現(xiàn)代的話語語境和現(xiàn)代的思維觀念，去理解文言文的思想內(nèi)涵。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)值得我多加反思。
從備課到上課，從上課到反思，我思考了很多，也感悟了不少。尤其在導師的啟發(fā)和幫助下，我深刻地領(lǐng)略到，設(shè)計核心問題的重要性。核心問題能夠有力地牽動整篇文章的感知和理解，凝聚學生的閱讀注意，理清學生的思路。同時我也識到，文言文的教學必須要重視“朗讀”這一步驟，而且要多多地讀、甚至“狠狠”地讀，讀出文意、讀出感情、讀出味道，因為只有“讀”才能使學生暫時忘卻現(xiàn)代話語語境，暫時離開純現(xiàn)代的思維方式，從而真正地沉浸在文本之中，體悟文中人物的精神和智慧。雖然考評課上完了，我長舒一口氣，但正因為上完了，我依然體味到了新的壓力，因為在課堂內(nèi)外出現(xiàn)的很多問題都是值得我去推敲、去反思、去糾正的，我要以更為充沛的精力和堅定的決心投入到語文教學過程中去，不斷提升自己的各方面修養(yǎng)，引導學生去感知一個原汁原味的語文課。
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