《愚公移山》教學(xué)反思[優(yōu)選]

　　作為一位剛到崗的人民教師，我們要有一流的課堂教學(xué)能力，通過教學(xué)反思可以快速積累我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)反思呢？以下是小編精心整理的《愚公移山》教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。

　　《愚公移山》最有意思的就數(shù)愚公與智叟孰智孰愚的討論了。放手讓學(xué)生去談，學(xué)生可以談出很多精彩的見解。但教師的工作是在學(xué)生略顯零亂的回答中梳理歸納思維的脈絡(luò)，幫助學(xué)生抓住問題的本質(zhì)，提升思維的品質(zhì)，這就是有挑戰(zhàn)性的地方，也就是課的亮點(diǎn)所在。

　　愚公智叟到底誰更聰明？學(xué)生們公說公有理，婆說婆有理，看問題的角度不同，結(jié)論自然莫衷一是。在這個(gè)時(shí)候教師需要幫助學(xué)生抓住問題的關(guān)鍵所在，即在這篇文章中評(píng)價(jià)智慧與否的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是什么。

　　愚公面對(duì)的問題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠(yuǎn)路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。智叟的話看似有理，但實(shí)際上回避了問題，毫無建設(shè)性的意見，無益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。

　　如果不能提出建設(shè)性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語，智叟的議論從能力薄弱和焉置土石兩個(gè)方面來展開，而這個(gè)問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語無非是拾人牙慧，并無過人的見識(shí)。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應(yīng)該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的。

　　抓住是否有利于解決問題這一點(diǎn)來評(píng)價(jià)智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學(xué)生的思考也能上一個(gè)臺(tái)階。然而再提到小智小愚，大智大愚，愚不可及，大智若愚等中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于智和愚的辯證思考，讓學(xué)生體悟到除了現(xiàn)代科學(xué)能夠測(cè)算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學(xué)的因素，并非能夠孤立片面的看待評(píng)價(jià)的。