語文教案優(yōu)秀(7篇)
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，總歸要編寫教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)�？靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌桑∠旅媸切【帋痛蠹艺淼恼Z文教案7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
語文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
教學(xué)過程
一、 [導(dǎo)入并解題]
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對(duì)老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達(dá)對(duì)老師的尊重�！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰�，教 師是排在國(guó)君和父母一之后的，實(shí)際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什 么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說》來探個(gè)究竟吧！
2、關(guān)于“說”
“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》指出：“說 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬于議論文的范疇�？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解�！罢f”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章�！罢f”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師 說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
3 、古文運(yùn)動(dòng)
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu) 秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進(jìn)作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。 韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深 刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。
《師說》是韓愈的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞?dòng)袔�；有，輒 笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（晚輩），作《師說》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏�？诡伓鵀閹煟�(jīng)經(jīng)地做起老師來了），世果 群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來毀謗韓愈）。愈以是得狂名。”文章針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的惡劣社會(huì)風(fēng)氣， 闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性*和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見解還突破了孔子學(xué)說的框框，因有進(jìn)步的一面， 在當(dāng)時(shí)是具有移風(fēng)易俗影響的
三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來他聽說的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè) 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱�！缎绿茣繁緜髡f他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會(huì)背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后 學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢�，韓愈作 《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
實(shí)際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù) 成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無論 在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[ 語篇脈絡(luò)梳理 ] 語篇品讀
“ 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也�！�
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識(shí)和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識(shí)本來就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識(shí)比我早，我也應(yīng) 該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識(shí)，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識(shí)在哪里，老師也就在哪里。
【品味】“古之學(xué)者必有師。”“古”，古時(shí)候，指兩漢以前。“之”，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”�！罢摺保皆趧�(dòng)詞“學(xué)”的后面，結(jié)合成一個(gè)名詞性* 的結(jié)構(gòu)，叫“者”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“的”字結(jié)構(gòu)“……的（人）”“學(xué)者”是學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說的有學(xué)問的人。三字“必有師”，鮮明地針對(duì) 時(shí)弊提出問題，突出地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”“所以”，用他。這里的“者”是個(gè)語氣助詞，用在句子里表示略 作停頓�！啊撸病笔枪艥h語中判斷句的格式。以上從正面說。“人非生而知之者，孰能無惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對(duì)象， 指知識(shí)和道理�！盎蠖粡膸煛�，有了疑難問題而不去跟隨老師學(xué)習(xí)，“其為惑也，終不解矣�！蹦切┏蔀橐呻y問題的，最后也得不到解決了�！胺蛴怪淠曛群� 生于吾乎？”是一個(gè)難句。“夫”，音義同“彼”�！坝埂笔且蓡栒Z氣助詞，可譯成“怎么”。動(dòng)詞“知”后面的結(jié)構(gòu)復(fù)雜�！捌淠曛群笊谖帷保跋壬谖帷� 是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者為師的觀點(diǎn)。
【體會(huì)】第一段，提出全文的中心論點(diǎn)。
本文的中心論點(diǎn)在開篇的第一句話中就帶出，“學(xué)者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對(duì)“師”的職責(zé)提出了獨(dú)到的見解：“師者，所以傳道受業(yè) 解惑也。”這簡(jiǎn)短的概括，包含了豐富而深刻的內(nèi)涵。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo) “古文運(yùn)動(dòng)”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)取精神。如果說“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段�！皹I(yè)”是指儒家的經(jīng)典，是“道”的載 體。在“受業(yè)”過程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學(xué)習(xí)的必要性*：“惑而不從師，其為惑 也，終不解矣�！边@一有力的論辯，解決了“從師”的問題，已不容置疑。然后，將討論的焦點(diǎn)引到擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上來，推出了“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所 存，師之所存”的結(jié)論。這一觀點(diǎn)直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學(xué)問面前人人平等的民主精神和辯證思想。
“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了！古時(shí)候的圣人，他們（的才智）超過一般人遠(yuǎn)得很哪，尚且從師而求教；現(xiàn)在的一般人，他 們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里 嗎�。ㄈ藗儯┨蹛圩约旱暮⒆�，就選擇老師教育他；但對(duì)于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥。真是糊涂��！那些孩子們的老師，是教孩子們念書，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的，不 是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會(huì)斷句，有疑難問題不能解決，（在這兩事中，）前者去請(qǐng)教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們 （為什么笑），他們就說：“那個(gè)人與那個(gè)人年齡差不多，道德學(xué)問也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)�！� 唉！從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測(cè)語氣，“大概”的意思�！按恕保~，指從師與否。這一句中的 兩個(gè)“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個(gè)“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開 頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同�！熬渥x之不知……明也”，也是一個(gè)難句，要理解為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”“小學(xué)”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉�！薄肮偈t近 諛”的“諛”后面的引號(hào)應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面，因?yàn)椤拔槐皠t足羞，官盛則近諛”是韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”者的批評(píng)，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識(shí)”講；后一“其”，音義同 “豈”，表反問語氣
【體會(huì)】批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”。
如前所述，本文有復(fù)雜的寫作背景，并不是一時(shí)的即興之作。經(jīng)過前面一段的理性*陳述，涌動(dòng)在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發(fā)端，攜著批 判的鋒芒，如暴風(fēng)聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新�！皫煹馈蔽ㄆ涫鳌熬靡印�，則今日扭轉(zhuǎn)世風(fēng)更難。作者運(yùn)用了三組對(duì)比，將論述的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到批判現(xiàn)實(shí)中來。 先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；最后將“巫醫(yī)樂 師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。
“ 圣人無常師�？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 ”
圣人沒有固定的老師�？鬃釉蜊白�、萇弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。而郯子這些人，他們不如孔子賢能�？鬃诱f：三人同行。其中必有可以當(dāng)我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，（只不過）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長(zhǎng)罷了。
【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講�！靶g(shù)業(yè)有專攻”，術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)， “不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的學(xué)業(yè)�！靶g(shù)”的相同用法如《隆中對(duì)》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國(guó)路線”。“三人行”的“三”不是只 表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會(huì)有老師，這就失去這一格言的警辟性*�！叭笔恰吧僦幸姸唷保醋钇鸫a的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。
【體會(huì)】援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。
第三段的開頭語氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無常師”的事實(shí)。雖然論述文字很少，但十分有力。無論是舉實(shí)事，還是引言談，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專業(yè)有專攻”作結(jié)，既是對(duì)前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是對(duì)師生關(guān)系、師道關(guān)系的新的概括。這一 思想表現(xiàn)了一種動(dòng)一態(tài)觀，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對(duì)自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這 種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)�？墒窃诋�(dāng)時(shí)，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學(xué)習(xí)過。他不受時(shí)俗風(fēng)氣的限制，向我來學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人求師的'正道，就作這篇《師說》贈(zèng)給他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于時(shí)”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對(duì)照，虛實(shí)并舉，突出了中心，增強(qiáng)了文章的說服力。
【體會(huì)】說明寫作緣起。
從表面上看，《師說》是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，也許還包含了一點(diǎn)自鳴得意的意思（因?yàn)槔铙础安痪杏跁r(shí)，學(xué)于余”），實(shí)際上這只不 過是觸一動(dòng)韓愈發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī)，或者干脆說是一個(gè)借口。全文論證嚴(yán)密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對(duì)師生之間的往來贈(zèng)答，產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的影響。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法
第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑 下定義
�、趶膸煹谋匾肽軣o惑
③擇師的標(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存 作結(jié)論
第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不一良風(fēng)氣
第二段分論點(diǎn) 士大夫之族恥師之風(fēng)是錯(cuò)誤的
論據(jù)
�。ㄈ齻�(gè)對(duì)比） 對(duì) 比 作者議論抒情
正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度
論 據(jù)（1）
�。ǹv比） 古之圣人……
猶且從師而問 今之眾人……
而恥學(xué)于師 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
論 據(jù)（2）
（自相矛盾） 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學(xué)而大遺吾未見其明也
論 據(jù)（3）
�。M 比） 巫醫(yī)樂師百工
不恥相師 士大夫之族
恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟
分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 批判中闡明總論點(diǎn)
第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。
師生關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法 引證法
師道關(guān)系聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
第四段；寫作緣起 好古文不拘于時(shí)
五、寫作特點(diǎn)賞析（一）論證方法
1．下定義、作結(jié)論 ：文章一開頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！苯又鴱倪@個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強(qiáng)大的說服力。
2．對(duì)比論證 ：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過 對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。
3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實(shí)可信。有了孔子這樣一個(gè)強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡(jiǎn)潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語言功力。
（二） 語言特色* 1．排比、對(duì)偶等修辭手法的運(yùn)用：韓愈的散文以氣勢(shì)充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對(duì)偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢(shì)飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
2．頂真修辭手法的運(yùn)用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接�！皻v 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運(yùn) 用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。
3．豐富的語氣表達(dá)： 豐富的語氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性*，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞語加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語句表示結(jié)論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明 智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同�！笆ト酥詾槭�，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語氣；“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語 氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯(cuò)綜變化的語句，使議論更生動(dòng)，說理更深刻。
附：◎韓愈名字的傳說 韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏 翻開書年，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來揀去，過了半個(gè)時(shí)辰，還沒有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便 問：“嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會(huì)，二弟名介，會(huì)、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了。”鄭氏一聽，忙將字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長(zhǎng)大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之 輩。”嫂嫂聽后，拍手叫絕：“好！好！你真會(huì)起名，好一個(gè)‘愈’字吆！”
韓愈怎么會(huì)給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識(shí)文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個(gè)“愈”字，正是他少年胸懷表露。 他長(zhǎng)到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場(chǎng)便可得中，從未把 同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一 官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對(duì)韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說道：“相公不必再為此事嘆憂，科場(chǎng)失意乃長(zhǎng)有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博，為人誠(chéng)摯。我想你將來一定會(huì)有作為的，只是這科場(chǎng)屢挫，必有 自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是�！表n愈聽后，頻頻點(diǎn)頭，心中暗道：盧小一姐果有見她，接著說道：“小一姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的 黑，請(qǐng)小一姐賜教�！北R小一姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個(gè)聰明人�。 彪S即展紙揮筆，寫道： “ 人求言實(shí)，火求心虛， 欲成大器，必先退之”
韓愈捧贈(zèng)言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語�。∽怨诺莉湵�?cái)�，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小一姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了人個(gè)新名字。
語文教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1、結(jié)合具體語境學(xué)生字新詞。
2、抓重點(diǎn)詞句，聯(lián)系上下文體會(huì)句中人物的心情。
3、把握文章的主要內(nèi)容，理解南丁格爾從事護(hù)理事業(yè)的原因和杰出貢獻(xiàn)，體會(huì)和學(xué)習(xí)她執(zhí)著堅(jiān)毅、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、無私無畏、用愛心和恒心為傷者帶去福音的偉大精神。
4、正確、流利、有感情地朗讀課文。
教學(xué)重難點(diǎn)：
理解南丁格爾在護(hù)理事業(yè)作出的杰出貢獻(xiàn)，體會(huì)和學(xué)習(xí)她執(zhí)著堅(jiān)毅、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、無私無畏、用愛心和恒心為傷者帶去福音的偉大精神。
教學(xué)準(zhǔn)備：
讀準(zhǔn)課文，閱讀有關(guān)資料；相關(guān)課件。
教學(xué)過程：
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
1.我知道“白衣天使”是人們對(duì) 和 兩種人的稱呼，課文中“白衣天使”指的是 。
2.我能通過多種途徑查找到關(guān)于南丁格爾和“白衣天使”的資料。
與字詞交朋友
1.查字典，給下面的加點(diǎn)字注音，可以幫助我正確流利地讀課文
優(yōu)裕 躋身 輿論 敬佩 刊載 謙恭禮讓
粗陋 愚昧 骯臟 聘請(qǐng) 緬懷 溘然長(zhǎng)逝
2. 我能聯(lián)系上下文理解下面詞語的意思
毅然、婉拒、功勛、緬懷、先驅(qū)、奠基人、溘然長(zhǎng)逝
與課文內(nèi)容親密接觸
1. 通過讀課文我能概括出本文的主要內(nèi)容
2.通過思考我可以把南丁格爾的事跡簡(jiǎn)要地概括為幾個(gè)方面
3.我很佩服南丁格爾，因?yàn)?。
二、合作探究 精彩展示
1.檢查預(yù)習(xí)： 出示投影，檢查詞語。
囑咐 優(yōu)裕 淡薄 躋身 毅然 低劣 批露 嘩然 輿論 不屑 巡視
表彰 功勛 緬懷 粗陋 空前 遺囑 沖鋒陷陣 溘然長(zhǎng)逝
2.介紹收集的有關(guān)南丁格爾的資料，簡(jiǎn)述護(hù)士節(jié)有關(guān)資料。
3.師指導(dǎo)簡(jiǎn)要梳理課文內(nèi)容：課文主要寫了什么？
三、品讀體驗(yàn)
1.南丁格爾為什么要作護(hù)理工作？她身上具有什么品質(zhì)？下面請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，找出讓你感動(dòng)的兩個(gè)句子，組內(nèi)談?wù)劯袆?dòng)的原因。
2.學(xué)生匯報(bào)感動(dòng)的句子，說感受。
預(yù)設(shè)句子
（1）南丁格爾建立了護(hù)士巡視制度，每天夜晚她總要提著風(fēng)燈巡視病房，一夜間巡視的路程有七公里。每當(dāng)她手持風(fēng)燈走過長(zhǎng)街，身影所到，士兵們以親吻她的'身影來表示自己的崇高敬意，并親切地稱呼她為“提燈女士”。
�。�2）南丁格爾開創(chuàng)了現(xiàn)代護(hù)理專業(yè)的偉大事業(yè)，這對(duì)整個(gè)人類是一項(xiàng)空前的貢獻(xiàn)。隨著受過訓(xùn)練的護(hù)士大量增加，護(hù)理事業(yè)得到迅速發(fā)展，全世界的醫(yī)療水平得到了很大提高。
3.你覺得文章中南丁格爾是個(gè)怎樣的人？從哪些事件中可以看出來？請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)一步朗讀有關(guān)課文，找出事件，在組內(nèi)討論交流。師巡視指導(dǎo)。
四、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)
1.快速瀏覽課文開頭和結(jié)尾，想課文運(yùn)用了什么寫作手法？有什么好處？
2.課下把聽到的故事及自己的感受寫在日記中。
語文教案 篇3
一、引入學(xué)習(xí)
1．回憶本組課文，圍繞“成長(zhǎng)的故事”談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
2．談話：日子一天天過去，我們一天天長(zhǎng)大。在成長(zhǎng)的過程中，我們有過獲得成功的喜悅，有過遭受挫折的煩惱，也遇到過困惑不解的`問題。但無論怎樣，成長(zhǎng)的經(jīng)歷都是令人難忘的。
板書題目：難忘的成長(zhǎng)經(jīng)歷
二、明確要求
1．自讀題目，勾畫口語交際與習(xí)作的要求。
2．交流：
說、寫自己或別人的成長(zhǎng)故事；
交流讀《烏塔》的想法，寫“從《烏塔》想到的；
討論信中的問題，寫回信。
三、口語交際
1．認(rèn)真閱讀書中提示，以及《烏塔》、書信，確定自己感興趣的話題。
2．按要求獨(dú)立準(zhǔn)備，并說給自己聽一聽。
3．根據(jù)選定話題進(jìn)行分組。
選同一話題的人過多，則可再分小組，每組以4—6人為宜。
4．分組交流，要求每人都有機(jī)會(huì)交流自己的看法。
5．指名在全班交流，集體評(píng)議。
6．根據(jù)評(píng)議修改自己的談話內(nèi)容，說給同桌聽，注意兩人間的交流。
語文教案 篇4
一、課標(biāo)·教材·學(xué)情∕三維目標(biāo)（知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）
課堂教學(xué)活動(dòng)的展開一定是教師教的活動(dòng)與學(xué)生學(xué)的活動(dòng)的有機(jī)辯證統(tǒng)一的過程，教與學(xué)的主體應(yīng)是相互依存和互為基礎(chǔ)的，高中語文教案設(shè)計(jì)解讀。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下學(xué)生自主、合作、探究的過程。從本質(zhì)是說，師生、生生之間的這種溝通、交流、合作的活動(dòng)是一種主體交互的關(guān)系，更為確切地說是一種人格平等的主體和諧共生關(guān)系。
語文新課標(biāo)是課堂教學(xué)的總體導(dǎo)向，三維目標(biāo)是課堂教學(xué)落實(shí)的子目標(biāo)，落實(shí)好語文的兩大功能工具性和人文性，充分發(fā)揮育人功能：擴(kuò)大知識(shí)視野、提升文化品位、鍛煉思維品質(zhì)、夯實(shí)閱讀積累的根基、強(qiáng)化交際表達(dá)能力、提高書面寫作能力、培養(yǎng)個(gè)人審美情趣、豐富情感態(tài)度、穩(wěn)固正確的思想觀點(diǎn)或意識(shí)；促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展途徑主要有：多體驗(yàn)生活；聯(lián)系所需所想，設(shè)計(jì)開展語文實(shí)踐性活動(dòng)，側(cè)重理解和表達(dá)能力培養(yǎng)。讓課堂教學(xué)的內(nèi)容豐富和途徑的多樣化。個(gè)性化發(fā)展實(shí)際上是在均衡的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升，通過感悟體驗(yàn)語言美、書寫藝術(shù)美、作品的形象美、情感美，培養(yǎng)學(xué)生在主客觀和物質(zhì)精神兩面的自覺審美意識(shí)，找到實(shí)虛中的真善美，培養(yǎng)成具有正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的合格人才。通過轉(zhuǎn)變思維觀念養(yǎng)成窮根問底的意識(shí)和習(xí)慣，了解探究學(xué)習(xí)的過程和方法，知其然，知其所以然。不僅關(guān)注問題的結(jié)果，還要有發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的過程和方法。時(shí)刻讓課堂的教學(xué)的功能和目的持續(xù)有效。
另外面對(duì)學(xué)生，教師應(yīng)開發(fā)課程資源，讓特長(zhǎng)成為學(xué)生成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的延伸；面對(duì)教材，教師應(yīng)有所教有所不教，內(nèi)容的取舍很在程度上對(duì)課堂效率產(chǎn)生一定的影響；面對(duì)學(xué)校，學(xué)科的必修與選修的巧妙結(jié)合，可讓學(xué)生學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所用；面對(duì)教學(xué)實(shí)際，可因校而異開設(shè)課程，以學(xué)生的需要和興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)，相信只有適合學(xué)生的教學(xué)資源開發(fā)和實(shí)施教學(xué)才是最好的語文課程。因此遵循共同基礎(chǔ)與多樣化選擇相統(tǒng)一原則，構(gòu)建開放、有效有序的語文新課程是課堂教學(xué)魅力的重要體現(xiàn)。
學(xué)情的分析是實(shí)事求是課堂教學(xué)真理的體現(xiàn)，雖然教師是教學(xué)活動(dòng)中教的主體，但學(xué)生是課堂教學(xué)目標(biāo)和發(fā)展行動(dòng)的最終指向，即整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)的主體。作為一個(gè)在課堂上自主發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、研究問題、解決問題等一系列綜合的能動(dòng)學(xué)習(xí)的主體，教師不可避免須認(rèn)真通過學(xué)生學(xué)習(xí)前后對(duì)知識(shí)的掌握情況，鞏固程序、學(xué)習(xí)深度、過程熟悉情況、方法運(yùn)用效度等多方面綜合考慮，盡可能以學(xué)生發(fā)展目標(biāo)為導(dǎo)航，讓學(xué)生做到課前對(duì)所學(xué)知識(shí)的搜集積累、加工整合，形成自我知識(shí)學(xué)習(xí)的條理化和系統(tǒng)性；課上對(duì)學(xué)習(xí)要求進(jìn)行闡述性感受和藝術(shù)鑒賞；針對(duì)教師的教和自己的學(xué)有側(cè)重有重點(diǎn)進(jìn)行理性思考和領(lǐng)悟；課后在聽說讀寫方面進(jìn)行有選擇的應(yīng)用和拓展，能根據(jù)所學(xué)知識(shí)、方法，對(duì)常見的事實(shí)過程或語言文化現(xiàn)象進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，敢于探異求新、多角度多層次閱讀，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古今作品，提出富有遠(yuǎn)見的看法和主張。
總之教學(xué)目標(biāo)是教師、學(xué)生、教材媒介的三位一體。堅(jiān)持從學(xué)生的身心成長(zhǎng)出發(fā)，備學(xué)生、課標(biāo)、教材和學(xué)法；在教學(xué)實(shí)踐中努力挖掘各種潛能和充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，努力形成自己的個(gè)性和特色，在教學(xué)目標(biāo)的.導(dǎo)航方面提出自我科學(xué)的導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)。做到在認(rèn)知領(lǐng)域使學(xué)生得到知識(shí)回憶，理解領(lǐng)會(huì)，情境運(yùn)用，要素分析，條件交流、操作步驟、推導(dǎo)關(guān)系，內(nèi)在證據(jù)和外在準(zhǔn)則的比較評(píng)價(jià)。同時(shí)在情感領(lǐng)域使學(xué)生感覺現(xiàn)象、刺激注意、愿意接受，反應(yīng)中默認(rèn)、反應(yīng)的意愿、反應(yīng)中的滿意感，價(jià)值的接受、偏好、信奉，價(jià)值概念化；價(jià)值體系的組織，泛化心向或性格化。另外在動(dòng)作技能領(lǐng)域使學(xué)生知覺與行動(dòng)聯(lián)系、身心定勢(shì)、指導(dǎo)下的模仿到嘗試、熟練后的習(xí)慣反應(yīng)、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、遷移性適應(yīng)、創(chuàng)新性生成。一切的教學(xué)活動(dòng)都要體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能和標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)功能。只有如此，教學(xué)目標(biāo)才能具體化為課時(shí)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)課時(shí)教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的結(jié)果，亦即一個(gè)課時(shí)的教學(xué)活動(dòng)所欲促成的學(xué)生的身心交瘁變化的預(yù)期效果。
二、教學(xué)重、難、疑點(diǎn)∕特點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)∕興奮點(diǎn)、弱點(diǎn)、盲點(diǎn)
教案中的"三點(diǎn)"，分別是從教師角度的精心設(shè)計(jì)的三個(gè)點(diǎn)：重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)；從教材把握角度的特點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)；從學(xué)情洞察角度的興奮點(diǎn)、弱點(diǎn)、盲點(diǎn)，教案《高中語文教案設(shè)計(jì)解讀》�？梢哉f三個(gè)角度的三個(gè)點(diǎn)缺一不可，明確了"三個(gè)點(diǎn)"是課堂教學(xué)高效的體現(xiàn)，也是教師抓住問題的關(guān)鍵，主要是教師精于備課巧于取舍高效講解的體現(xiàn)。
三、走向高考
高考考試大綱的知識(shí)點(diǎn)考查其實(shí)是對(duì)教師在平時(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容作了一個(gè)非常的規(guī)范和明確。作為教師不僅要明確知識(shí)點(diǎn)考查的形式和內(nèi)容，還要在每節(jié)課堂內(nèi)外對(duì)其滲透和落實(shí)。做到有重點(diǎn)引導(dǎo)，有難點(diǎn)解釋，有疑點(diǎn)化解，準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)認(rèn)知面上的點(diǎn)。時(shí)刻從知識(shí)點(diǎn)方面積累、整合、遷移、運(yùn)用、總結(jié)。
四、教法建議/教具準(zhǔn)備/課時(shí)安排
教法建議主要就是教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的參考建議，依據(jù)高考語文要求測(cè)試識(shí)記、理解、分析綜合、表達(dá)應(yīng)用、鑒賞評(píng)價(jià)、探究的六種能力和語文聽、說、讀、寫的四大功能，可將教學(xué)方法劃分如下：
�。�1）呈現(xiàn)方法（感知）：口述法（敘述、談話、講演、講授、講讀）、直觀法（圖示、演示、示范、參觀法）、操作法（實(shí)驗(yàn)、練習(xí)、勞動(dòng)、討論法、研究法、指導(dǎo)法、模仿、發(fā)現(xiàn)法、設(shè)計(jì)實(shí)踐法）
�。�2）邏輯的方法：歸納法、演繹法、分析法、綜合法、分總法、（是什么、為什么、怎么辦）三問法、新舊聯(lián)系法、正反比較法
★激發(fā)和形成動(dòng)機(jī)方法
�。�3）激趣法：游戲教學(xué)討論、創(chuàng)設(shè)道德體驗(yàn)情境、創(chuàng)設(shè)認(rèn)識(shí)新奇情境
�。�4）激發(fā)學(xué)習(xí)義務(wù)和責(zé)任感的方法：說明學(xué)習(xí)意義、提出要求、完成要求練習(xí)、學(xué)習(xí)的獎(jiǎng)勵(lì)、對(duì)學(xué)習(xí)缺陷的責(zé)備
★教學(xué)中檢查和自我檢查方法
�。�5）口頭檢查的方法
個(gè)別提問、面向全班提問、口頭考查、口試程序性提問
�。�6）書面教學(xué)的方法
書面測(cè)驗(yàn)作業(yè)、書面考查、程序性的書面作業(yè)
�。�7）學(xué)生自我檢查
回顧法、總結(jié)法、課堂筆記梳理、理解識(shí)記。
�。�8）師生評(píng)鑒活動(dòng)方法
激勵(lì)法、陶冶法、欣賞法、檢查法、評(píng)價(jià)法
★教學(xué)中師生交往活動(dòng)方法：個(gè)別指導(dǎo)法、小組討論法、班級(jí)討論法、同伴合作法、師生對(duì)話法、一問一答補(bǔ)充（點(diǎn)評(píng)）。
總之教法是靈活多樣，符合授課內(nèi)容要求，能啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法為最佳。
教具準(zhǔn)備是對(duì)課堂教學(xué)環(huán)境條件提出的要求，其中教學(xué)環(huán)境主要包括教學(xué)的物理環(huán)境：教學(xué)場(chǎng)所、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)信息（傳遞、接受的有效性）；教學(xué)的心理環(huán)境：校風(fēng)、班風(fēng)，課堂教學(xué)氣氛（教師與學(xué)生、教師環(huán)境衛(wèi)生、心理因素即情境），人際關(guān)系（良好、民主的伙伴關(guān)系）；團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、相互激勵(lì)、積極進(jìn)取、有效地增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，形成群體互動(dòng)的良好生生關(guān)系。總之讓教學(xué)環(huán)境發(fā)揮導(dǎo)向、凝聚、陶冶、激勵(lì)、健康、養(yǎng)育功能。課堂上傾向于教師積極運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)、比較熟練地制作各種教學(xué)課件；教學(xué)手段直觀，運(yùn)用多媒體為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；板書簡(jiǎn)要工整，布局合理，層次分明。
五、教學(xué)過程
�。ㄒ唬┳灾鲗W(xué)習(xí)過程/自主·自悟·自得
1、教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)適度，注意聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際；"知識(shí)與技能"教學(xué)目標(biāo)明確，讓學(xué)生體驗(yàn)"過程與方法"，充分挖掘教材中的教育因素，滲透"情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育。
2、教學(xué)模式：在一定教學(xué)理念指導(dǎo)下，圍繞某一教學(xué)主題，形成相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)范型和活動(dòng)程序�；窘虒W(xué)模式是：定向（預(yù)習(xí)）→自主學(xué)習(xí)→師生討論→師生答疑（教師指導(dǎo)）→自測(cè)拓展→自結(jié)（課堂小結(jié)）；學(xué)生學(xué)習(xí)模式為預(yù)習(xí)（找重點(diǎn)疑難點(diǎn)）→會(huì)聽課（懂取舍）→發(fā)言（多思考）→交流（多合作）→復(fù)習(xí)（在平時(shí)糾正鞏固）→總結(jié)（巧歸納）→找差距（重錯(cuò)題）→有計(jì)劃（能堅(jiān)持）→做方案（定理想）。
根據(jù)課型和教學(xué)側(cè)重點(diǎn)對(duì)其各環(huán)節(jié)作相應(yīng)的取舍，以便達(dá)到良好的教學(xué)效果。時(shí)刻銘記結(jié)構(gòu)決定質(zhì)量，規(guī)范課堂尋找簡(jiǎn)約實(shí)效，讓呈現(xiàn)富于情緒感染；讓知識(shí)教學(xué)與能力培養(yǎng)并列前行；注重智力與非智力因素相結(jié)合；整體把握中注重局部強(qiáng)化；善于運(yùn)用教學(xué)策略輔助幫助結(jié)論的提供；杜絕加課增效，課內(nèi)無實(shí)效；避免華麗包裝下效率重心偏移。
3、教學(xué)過程中學(xué)生有自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的時(shí)間，學(xué)生參與教學(xué)過程，沒有滿堂灌。一個(gè)好教師是把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生去思考演繹，而不是過分地自得其樂。學(xué)生的聽說讀寫的實(shí)踐操作能力都應(yīng)在課堂的每一個(gè)角落得到體現(xiàn)。
4、教師課堂組織、調(diào)控能力強(qiáng)，對(duì)突發(fā)情況能作出及時(shí)、恰當(dāng)?shù)奶幚�；教師能根�?jù)教學(xué)反饋信息，及時(shí)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)；教師教學(xué)有創(chuàng)意，評(píng)價(jià)反饋及時(shí)有效。
5、教師教學(xué)思路清晰，面向全體學(xué)生，因材施教；學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能根據(jù)教學(xué)要求對(duì)自己的學(xué)習(xí)做出評(píng)價(jià)，并不斷調(diào)控自己的學(xué)習(xí)。
6、教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供必要的學(xué)習(xí)資料和具體的學(xué)法指導(dǎo)；教師培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力；教師培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究語文的能力。
本環(huán)節(jié)更多是強(qiáng)調(diào)自主性學(xué)習(xí)，從基礎(chǔ)性積累整合到感受性閱讀進(jìn)而領(lǐng)悟性研究發(fā)現(xiàn)。
這一切都是課堂有效展開和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的前奏，學(xué)生也最容易從這一環(huán)節(jié)中發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)的重難疑點(diǎn)，也為課堂不適應(yīng)性的全面內(nèi)容與學(xué)生自身的取舍保駕護(hù)航，真正實(shí)現(xiàn)教的高效向?qū)W的實(shí)效轉(zhuǎn)變。
（二）深化·拓展·延伸
深化是合作討論的進(jìn)一步歸納與明確，并從歸納和確定性過程中進(jìn)行方法點(diǎn)撥，讓學(xué)生找到深化的理由和規(guī)律，為其拓展延伸起到穿針引線的作用。
拓展是開拓課堂教學(xué)內(nèi)容有限性的途徑，通過外在知識(shí)內(nèi)容的引入分析解構(gòu)達(dá)到舉一反三，學(xué)以致用，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，找到思考解決問題的成就感，擴(kuò)大知識(shí)面，真正意義上實(shí)現(xiàn)大語文觀。
延伸是語文學(xué)科的知識(shí)寬廣度的要求，只有聯(lián)系生活中的各行各業(yè)的語文運(yùn)用實(shí)踐，才能讓語文具備生存空間和活力。僅僅追求知識(shí)而不注重實(shí)際用途使語文
語文教案 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：
�。�1）正確、流利、有感情地朗讀這首詩。
�。�2）一邊讀一邊展開想象，能和同學(xué)們交流讀后的體會(huì)。
�。�3）仿照詩歌內(nèi)容，補(bǔ)寫幾句詩文。
2、過程與方法：
通過朗讀理解課文內(nèi)容。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
激發(fā)學(xué)生熱愛秋天、熱愛生活的情感。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
理解課文內(nèi)容，秋的聲音是什么？
三、教學(xué)難點(diǎn)：
仿照詩歌內(nèi)容，補(bǔ)寫幾句詩文。
四、課前準(zhǔn)備
選擇一段優(yōu)美的關(guān)于秋的音樂磁帶。
五、教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
六、教學(xué)過程：
一、享受音樂，發(fā)揮想象
1、描述引入：秋天，不僅有豐富的色彩，還有美妙的聲音，不信，你聽（放音樂磁帶）。
2、直觀感受：同學(xué)們閉上眼睛，仔細(xì)聆聽，想象畫面。
3、交流感受：說說你聽到了什么？看到了什么？
4、導(dǎo)入課題：有一位作家也聽到了秋的聲音，他聽到的和你們的`是不是相同，想知道嗎？（揭題讀題）
二、欣賞朗讀，感受詩情
1、讀通詩文：自讀課文，喜歡讀的可以多讀幾遍，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，生字可以多讀幾遍。
2、感知內(nèi)容：你在詩中聽到了哪些聲音？你最喜歡哪種聲音，喜歡的話多讀幾遍。
3、朗讀展示，想象表演。
a、鼓勵(lì)學(xué)生用欣賞性的語氣讀給大家聽，其他同學(xué)可欣賞性地聽，聽后可仿讀，可評(píng)點(diǎn)。
b、開展想象性的表演活動(dòng)。出示字卡或小黑板：
大樹抖抖手臂，“刷刷”，是黃葉道別的聲音，黃葉說：“_______”
蟋蟀振動(dòng)翅膀，“qǘqǘ”，是和陽臺(tái)告別的歌韻，蟋蟀在唱著：“_______”
一排排大雁追上白云，撒下一陣暖暖的叮嚀：“_______”
（朗讀和想象表演可以結(jié)合在一起進(jìn)行，學(xué)生喜歡哪段就讀哪段，可以有感情地讀，也可以以用想象地表演來促讀。）
4、配樂朗讀。
a、老師播放音樂，學(xué)生配音試讀。b、指名朗讀，大堂展示。
三、想象創(chuàng)作，續(xù)寫小詩
1、各自仿寫：同學(xué)們，秋的聲音還有好多好多，把你聽到的聲音也寫下來，行嗎？可以仿照自己最喜歡的某一段話寫。
2、大堂展示：把自己寫的一段小詩通過實(shí)物投影展示出來，并有感情地朗讀給同學(xué)聽，要把自己的心情也展現(xiàn)出來。
3、匯編成詩：幾個(gè)同學(xué)自由組合，把自己的小詩合并匯編成一首新詩，畫上插圖，制成作品，準(zhǔn)備展覽。
四、課外活動(dòng)
舉行小小詩展，感受成功的喜悅。
板書設(shè)計(jì)：
大樹
蟋蟀
12、聽聽，秋的聲音
大雁
……
語文教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1.讀短文，讀懂內(nèi)容，理解故事寓意。
2.讀讀、寫寫、抄抄，積累有關(guān)誠(chéng)信的句子。
3.讀讀背背，積累有關(guān)人與人之間真誠(chéng)相待的成語。
4.學(xué)寫鋼筆字。
5.說話訓(xùn)練。
6.學(xué)寫毛筆字。
教學(xué)重點(diǎn)：
短文閱讀訓(xùn)練；積累有關(guān)成語和句子；說話訓(xùn)練。
課時(shí)安排：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
短文閱讀訓(xùn)練。
教學(xué)過程：
一、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.今天這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)練習(xí)6。（板書練習(xí)6）
2.瀏覽練習(xí)，說說有哪些學(xué)習(xí)目標(biāo)？
3.明確本課學(xué)習(xí)目標(biāo)：
短文閱讀訓(xùn)練；積累有關(guān)成語和句子；說話訓(xùn)練。
二、完成各項(xiàng)練習(xí)
1.讀故事，完成練習(xí)。
�。�1）自由讀短文，思考課后問題。
�。�2）獨(dú)立答題。
�。�3）小組交流
（4）全班交流
重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生討論第三題：“我們”在短文中指誰？“我們最值錢的”到底是什么東西？你認(rèn)為世界上最值錢的是什么？
（5）指導(dǎo)朗讀短文
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
積累有關(guān)成語和句子；說話訓(xùn)練。
教學(xué)過程：
一、讀 、想想 、抄抄
1．（1）自由讀句子
�。�2）指名讀句子
（3）說說這些句子有什么共同點(diǎn)。（都是有關(guān)誠(chéng)信方面的）
（4）你最喜歡其中的哪一條，說說理由。
�。�5）賽背，看誰能又快又準(zhǔn)地背下來。
�。�6集體背誦，鞏固。
2.讀讀背背
�。�1）自由讀
�。�2）指名讀，正音
�。�3）質(zhì)疑，有沒有不理解的成語，相機(jī)解決。
（4）說說這些成語是哪一類的。
�。�5）賽背，準(zhǔn)備3分鐘，看誰在規(guī)定的時(shí)間里背得多。
二、做做說說
�。�1）教師講述有關(guān)核潛艇的知識(shí)。
（2）學(xué)生復(fù)述（先在四人小組中講，然后推派一個(gè)主講人到全班交流），評(píng)比優(yōu)秀。
（3）在小組中展示自己課前搜集的有關(guān)兵器資料或?qū)嵨�，說說你搜集的'是什么，討論怎樣把自己的資料介紹給大家。
�。�4）在小組交流的基礎(chǔ)上選幾個(gè)全班交流，師生評(píng)議。
三、作業(yè)
語文教案 篇7
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)：理解詞語；歸納多義詞義項(xiàng)；理清課文的思路和結(jié)構(gòu)。
2、能力目標(biāo)：背誦全文；學(xué)會(huì)諷喻的方法。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解課文的思想意義；領(lǐng)悟課文的現(xiàn)實(shí)意義。
【教學(xué)要點(diǎn)】
重點(diǎn)：本文記述了鄒忌以自己的生活感受為喻，諷勸齊王納諫除蔽的故事。如何較全面、正確地認(rèn)識(shí)鄒忌這個(gè)人物形象。
難點(diǎn)：理解和掌握文中重點(diǎn)文言詞語的意義和用法；提高借助語境推斷文言實(shí)詞意義的能力。
【教學(xué)設(shè)想】
1、導(dǎo)讀法。（在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過反復(fù)誦讀，在充分利用注釋的基礎(chǔ)上理解課文的詞句，掌握課文內(nèi)容）
2、討論法。（在學(xué)生掌握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師提出富有啟發(fā)性和針對(duì)性的問題，讓學(xué)生充分地展開討論，集思廣益，理解課文的思想意義）
3、練習(xí)法。（設(shè)計(jì)一些有針對(duì)性的檢測(cè)題和作業(yè)題，讓學(xué)生在做練習(xí)題的過程中掌握并積累有關(guān)詞句知識(shí)）。
【教學(xué)步驟】
五課時(shí)
第一課時(shí)
【導(dǎo)入新課】
唐太宗說："以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。"歷代君主要成就一番霸業(yè)，身邊沒有幾位敢進(jìn)諫言的大臣是不成的；而勸諫能否奏效，一要看做君王的是否賢明，二要看諫者是否注意了進(jìn)諫的藝術(shù)，使"良藥"既"爽于口"，又"利于病"。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王非常幸運(yùn)遇到了這樣一位賢臣——鄒忌。而這位以雄辯著稱的謀臣的.諷諫之法更是令人叫絕。今天，我們就欣賞選自《戰(zhàn)國(guó)策》的歷史散文《鄒忌諷齊王納諫》。
【新課探究】
一、解題
1、標(biāo)題"鄒忌諷齊王納諫"巧妙地用一個(gè)兼語句式點(diǎn)明了文章內(nèi)容地兩個(gè)方面：鄒忌諷齊王，齊王納諫。
2、鄒忌，齊國(guó)的大臣，歷事桓公、威王、宣王三朝，以敢于進(jìn)諫和善辯著稱。有辯才，善鼓琴。齊威王二十一年（前358年），鄒忌以鼓琴游說齊威王，借彈琴之道言治國(guó)之道，威王大為贊賞，任為相國(guó)。任職其間，勸說威王進(jìn)賢納諫，修訂法律，監(jiān)督官吏，整治軍容，選拔得力大臣堅(jiān)守四境，使齊國(guó)的國(guó)力漸強(qiáng)。后受封于下邳縣西南，號(hào)成侯。齊威王他繼位之初，好為淫樂，不理政事，謀士淳于髡乃以隱語進(jìn)諫曰："國(guó)中有大鳥，止于王庭，三年不飛不鳴，王知此鳥何也？"齊威王聽后頓悟曰："此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。"從此后，齊威王勵(lì)精圖治，修明政治，齊國(guó)大治。
3、《戰(zhàn)國(guó)策》
由于書中主要記載的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士們的言論和行動(dòng)，所以傳到西漢末時(shí)，由劉向整理校正后定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。是先秦歷史散文中的一枝奇葩，它對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)。
劉向（約前77—前6年），西漢人，是經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家和文學(xué)家。漢成帝時(shí)，任光祿大夫，受命收閱整理經(jīng)傳、諸子詩賦為書籍，寫成《別錄》一書，是我國(guó)最早的分類目錄。另著有《說苑》、《新序》《列女傳》等書，還整理修訂了《戰(zhàn)國(guó)策》和《楚辭》等。
4、史書的分類
編年體（年代）如：《左傳》
紀(jì)傳體（人物）如：《史記》
國(guó)別體（國(guó)家）如：《戰(zhàn)國(guó)策》
記事本末體（事件）
通史（多于一個(gè)朝代的歷史）如：《史記》、《資治通鑒》
斷代史（一個(gè)朝代的歷史）如：《漢書》
二、引導(dǎo)學(xué)生有目的地朗讀課文
1、初讀課文，讀準(zhǔn)字音。
昳（yì）麗朝（zhāo）服衣冠（guān）窺（kuī）鏡
期（jī）年朝（cháo）于齊間（jiàn）進(jìn)
原文：
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰："我孰與城北徐公美？"其妻曰："君美甚，徐公何能及君也？"城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰："吾孰與徐公美？"妾曰："徐公何能及君也？"旦日，客從外來，與坐談，問之："吾與徐公孰美？"客曰："徐公不若君之美也。"明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰："吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。"
于是入朝見威王，曰："臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。"王曰："善。"乃下令："群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。"令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
2、讀課文，讀清句讀。
讀清句讀是理解文章的前提。此次朗讀，完全可以借助課文下的注解，理解字義、詞義，把握句意。這樣在重新朗讀時(shí)，就能體味出語句的停頓，讀得韻味十足。
如：鄒忌/修八尺/有余（×）鄒忌/修/八尺有余（√）
我/孰與城北徐公美？（×）我孰與/城北徐公美？（√）
王之蔽/甚矣�。ā蹋┩踔�/蔽甚矣�。ā粒�
此/所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（×）此所謂/戰(zhàn)勝于朝廷。（√）
3、學(xué)生根據(jù)文下注釋，初步理解課文內(nèi)容。（可逐段講解）。
4、熟讀課文，依據(jù)注釋試譯全文，并根據(jù)自己的理解畫出重點(diǎn)字詞。
譯文：
鄒忌身高八尺多，容貌光艷美麗。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照著鏡子，對(duì)他的妻子說："我與城北的徐公哪一個(gè)更美？"他的妻子說："你更美，徐公哪里比得上你呀！"城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己比徐公美，就又問他的妾說："我跟徐公誰更美？"妾說："徐公哪里比得上您呢！"第二天，有位客人從外邊來，鄒忌跟他坐著聊天，問他道："我和徐公誰美？"客人說："徐公不如你美。"第二天，徐公來了，鄒忌仔細(xì)地看他，自己認(rèn)為不如他漂亮；再照著鏡子看自己，更覺得相差太遠(yuǎn)。晚上躺在床上反復(fù)考慮這件事，終于明白了："我的妻子贊美我，是因?yàn)槠珢畚�；妾贊美我，是因�(yàn)楹ε挛�；客人贊美我，是想要�?duì)我有所要求。"
于是，鄒忌上朝廷去見威王，說："我確實(shí)知道我不如徐公漂亮�？墒�，我的妻子偏愛我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國(guó)的國(guó)土方圓一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待從沒有不偏愛大王的，朝廷上的臣子沒有不害怕大王的，全國(guó)的人沒有不想求得大王的（恩遇）的：由此看來，您受的蒙蔽非常厲害。"
威王說："好！"于是就下了一道命令："各級(jí)大小官員和老百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，得頭等獎(jiǎng)賞；書面規(guī)勸我的，得二等獎(jiǎng)賞；能夠在公共場(chǎng)所指責(zé)（我的過錯(cuò)）讓我聽到的，得三等獎(jiǎng)賞。"命令剛下達(dá)，許多大臣都來進(jìn)言規(guī)勸，宮門口和院子里像熱鬧的集市；幾個(gè)月后，偶爾才有人進(jìn)言規(guī)勸；一年以后，有人即使想規(guī)勸，也沒有什么說的了。燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、聽說了這件事，都向齊國(guó)朝拜。這就是人們所說的內(nèi)政修明，不需用兵就能戰(zhàn)勝敵國(guó)。
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