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樂民之樂,憂民之憂教案
作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，編寫教案是必不可少的，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編整理的樂民之樂,憂民之憂教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
樂民之樂,憂民之憂教案1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解第一則選文和第三則選文的思想內(nèi)容。
2、把握孟子“樂民之樂，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、學(xué)習(xí)對比描寫在說理中的作用。
2、掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
1、正確理解作者的.觀點(diǎn)態(tài)度。
2、領(lǐng)悟孟子“與民同樂”的思想，學(xué)習(xí)其關(guān)注民生疾苦的火熱情懷。
預(yù)習(xí)案
一、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。
�。�1）王語暴()（2）獨(dú)樂樂（）(3）舉疾首蹙頞（）
�。�4）羽旄之美()（5）放于瑯琊()
�。�8）秋省斂而助不給()（9）睊睊()（10）慝（）（11）徵招()
二、結(jié)合注釋及相關(guān)資料，完成文言知識
第一、二則
1、找出通假字并解釋詞義。
�、俳裰畼酚晒胖畼罚ǎ诳傻寐勁c（）
�、壑焙檬浪字畼范ǎ軙r(shí)日害喪（）
�、萦杓芭赏觯ǎ�
2、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。
�、偻跽Z暴以好樂（）②王變乎色曰（）
�、劢裢豕臉酚诖耍ǎ芙�(jīng)之營之（）
�、菔窆ブǎ�
3、歸納詞類活用現(xiàn)象。
�、侏�(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？（）②與少樂樂，與眾樂（）
�、畚嵬跏鼛谉o疾病與（）④庶民子來（）
�、荻駳g樂之（）
樂民之樂,憂民之憂教案2
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解第一則選文和第三則選文的思想內(nèi)容。
2、把握孟子“樂民之樂，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、學(xué)習(xí)對比描寫在說理中的作用。
2、掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
1、正確理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
2、領(lǐng)悟孟子“與民同樂”的思想，學(xué)習(xí)其關(guān)注民生疾苦的火熱情懷。
【話題導(dǎo)入】
疲憊的面容、沙啞的聲音、有力的揮手，溫家寶總理站在地震廢墟上的形象定格成一幅永久的畫面，它感動了世界，增強(qiáng)了四川人民和全國人們共抗地震災(zāi)害的信心和勇氣。潑水節(jié)上，敬愛的周恩來總理和傣族人民相互潑水祝福，給人們留下了溫馨的回憶。憂民之憂，樂民之樂，親民總理愛人民，人民熱愛好總理。“天地之間有桿秤，秤砣就是咱老百姓”，把自己的歡樂建立在人民的痛苦之上，人民把他踩在腳下；把人民的憂樂放在心上，人民永遠(yuǎn)記住他�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”。讓我們回溯歷史，看看孟子是任何解讀“仁人之心”的。
第一學(xué)時(shí)
【自主學(xué)習(xí)】
一、閱讀“引入話題”，結(jié)合注釋及相關(guān)資料疏通一、二兩則文字。
二、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。
�。�1）王語暴(yù)（2）庶幾(shùjǐ)（3）獨(dú)樂樂，與人樂樂孰樂(l)（4）直好世俗之樂(zhǐ)）(5）舉首蹙頞（cù）（６）羽旄之美(máo)
三、歸納文言現(xiàn)象：
1、找出通假字并解釋詞義。
�、俳裰畼酚晒胖畼罚ā坝伞蓖ā蔼q”，如同。）
�、诳傻寐勁c（“與”通“歟”，語氣詞。）
�、壑焙檬浪字畼范ā爸薄蓖ā爸弧�，只是。）
④時(shí)日害喪（“害”通“曷”，何。）
�、萦杓芭赏觯ā芭蓖ā叭辍保�。）
2、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。
�、偻跽Z暴以好樂（語：告訴。好：喜歡，愛好。）
�、谕踝兒跎唬ㄉ耗樕�。）
③今王鼓樂于此（今：假如，如果。）
�、芙�(jīng)之營之（經(jīng)、營：都有測量、度量的意思。）
�、菔窆ブüィ褐圃臁＃�
3、歸納詞類活用現(xiàn)象。
�、侏�(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？（樂：名詞活用為動詞，娛樂。）
②與少樂樂，與眾樂樂（少、眾：形容詞活用為名詞，少數(shù)人、多數(shù)人）
�、劢裢豕臉酚诖耍ü模貉葑�。）
④吾王庶幾無疾病與（疾�。好~活用為動詞，患病、得疾病。）
⑤今王與百姓同樂，則王矣（王：名詞活用為動詞，稱王。）
⑥庶民子來（子：名詞作狀語，像兒子一樣。）
⑦而民歡樂之（歡樂：形容詞意動用法，以為歡樂。）
4、分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。
�、儋e語前置句：
好樂何如何以能鼓樂也何以能田獵也然而不王者，未之有也
�、诮樵~短語后置（狀語后置）句：
王語暴以好樂王嘗語莊子以好樂今王鼓樂于此今王田獵于此
�、郾粍泳洌�
暴見于王他日，見于王曰
四、簡要概括一、二兩則的主旨（主要意思）。
1、孟子主張人君應(yīng)“與民同樂”，實(shí)行“仁政”的思想。
2、君主賢明，才會享受真正的快樂（池沼苑囿之樂）。
【合作探究】
一、翻譯下列語句。
�。�1）暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。
（2）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
（3）寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。
�。�4）獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
�。�5）舉欣欣然有喜色而相告曰
（6）古之人與民偕樂，故能樂也。
二、梳理課文內(nèi)容：
第一則記錄了孟子與 、 的'兩次談話。第二次談話的主要內(nèi)容有：
�、�
②
�、�
三、請兩位同學(xué)分飾孟子、齊王，把孟子與齊王的這段對話用現(xiàn)代漢語演繹一遍，要求逼真地讀出人物的特點(diǎn)。
王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎。今之樂猶古之樂也�！痹唬骸翱傻寐勁c?”
四、探究問題：
1、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？
首先，齊王把自己和孟子對立起來，談話氣氛非常僵硬，齊王簡直是給孟子來了一個大關(guān)門。孟子與齊王談話，是從齊王好樂開始的，可是，齊王根本不顧孟子的面子，變了臉色，還說“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳�！边@等于是堵住孟子的嘴巴，不讓孟子談他的“先王之樂”，而事實(shí)上，孟子的談話肯定是離不開談“先王之樂”的，因?yàn)槊献拥囊魳酚^是與王道有關(guān)的。其次，我們要看清孟子面對這并不融洽的氣氛所用的對策。如果孟子勉強(qiáng)硬談先王之樂和世俗之樂的是非，談話氣氛可能更加緊張，更關(guān)鍵的是達(dá)不到勸說齊王與民同樂、行仁政的目的。所以，孟子在此時(shí)轉(zhuǎn)換了談話的內(nèi)容，幾乎是迎合齊王似的說了那句“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。”其目的很明顯，那就是想通過引起齊王興趣，改變談話氣氛。但是這句話卻是很有文章的，它已經(jīng)巧妙地把談話內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域。緊接著，孟子又說“今之樂猶古之樂也”，這話是承接齊王的“先王之樂”與“世俗之樂”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來的概念，于是，出現(xiàn)了四個概念：“先王之樂”、“世俗之樂”、“今之樂”、“古之樂”。這四個概念的出現(xiàn)，使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動為主動的轉(zhuǎn)移。要指出的是，孟子為了緩和談
話氣氛所用的手段，并沒有改變自己原來對音樂的立場，卻把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。
2、體會孟子與齊王談話中的兩層鋪墊的作用。
這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問和兩次回答，孟子的兩問是“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”齊王的兩次回答“不若與人�！焙汀安蝗襞c眾�！闭f這話的前提是齊王忍不住主動地說“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點(diǎn)。
3、孟子描繪了人民個個“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國君身體健康的太平景象這兩幅畫面，其作用是什么？
避免直接的、枯燥的說教。通過描寫來說理，在議論文中可以借鑒使用。
第二學(xué)時(shí)
【自主學(xué)習(xí)】
一、結(jié)合注釋及相關(guān)資料疏通第三則文字。
二、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。
�。�1）放于瑯琊(fǎngyá)（2）秋省斂而助不給(xǐngjǐ)
（3）睊睊(juàn)（4）慝（t）（5）徵招(zhǐsháo)
三、歸納文言現(xiàn)象：
1、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。
①遵海而南（遵：沿著。）
�、谇锸慷唤o（�。阂暡�。給：不足。）
�、蹫橹T侯度（度：法度，準(zhǔn)則。）
�、苊衲俗黜盒皭�。）
�、輲熜卸Z食（師：眾人。）
�、奕瞬坏茫瑒t非其上（非：責(zé)怪，非難。）
3、歸納詞類活用現(xiàn)象。
�、贅访裰畼氛�，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂（樂、憂：形容詞意動用法，以為歡樂，以為憂愁。）
�、诔錾嵊诮迹ㄉ幔好~活用為動詞，居住。）
4、分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。
�、儋e語前置句：
吾何修而可以比于先王之觀也
吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？
�、诮樵~短語后置（狀語后置）句：
齊宣王見孟子于雪宮
樂以天下，憂以天下
吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛
四、簡要概括第三則的主旨（主要意思）。
孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應(yīng)“樂以天下，憂以天下”的道理。
【合作探究】
一、翻譯下列語句。
1、人不得，則非其上矣。
2、樂民之樂者，民亦樂其樂。
3、春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。
4、吾王不豫，吾何以助？
5、于是始興發(fā)而補(bǔ)不足。
二、從對比手法的運(yùn)用方面來看，本則選文有著怎樣的特點(diǎn)？
為了引出“與民同樂”的觀點(diǎn)，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對比的手法。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂景圖的對比，這個對比在用法上有一個特點(diǎn)，即分兩步采用分述的方式進(jìn)行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無他，不與民同樂也�！睒肪皥D的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無他，與民同樂也�！边@種兩步分述的對比法也是不同于一般對比的，在學(xué)習(xí)時(shí)要注意借鑒。【感悟思考】
一、模仿示例歸納本文的一詞多義現(xiàn)象
以：①暴未有以對也(連詞，來。)②王嘗語莊子以好樂（介詞，把）
③以嚙人，無愈之者（表假設(shè)，如果）④無以，則王乎（同“已”，副詞，停止）⑤不推恩無以保妻子（連詞，用來）⑥以若所為，求若所欲（介詞，憑）
見：①莊暴見孟子（拜見）②暴見于王，王語暴以好樂（接見）
�、郯傩章勍踯囻R之音，見羽旄之美（看見）④居有日，扁鵲復(fù)見（進(jìn)見）
⑤誠恐見欺于秦（被）直：①直好世俗之樂耳（同“只”，只是。）②木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)（筆直）
�、巯迪蚺ｎ^充炭直（同“值”，價(jià)格）④蓬生麻中，不扶自直（挺直）
二、分析思想內(nèi)容；
1、“王變乎色”的原因，正確的一項(xiàng)是（A）
A、齊王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問自己好樂的事。
B、齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把齊王好樂的事告訴孟子。
C、齊王顯出愉悅之色，認(rèn)為孟子提到好樂的事，令人高興。
D、齊王有羞愧之色，認(rèn)為自己不該好樂。
2、孟子規(guī)勸齊王“與民同樂”很有說服力，對其原因分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）
A、孟子抓住齊王心理，順?biāo)浦�，步步深入，因此能夠�(yàn)辇R王接受。
B、孟子在論證中善于用比喻，用欣賞音樂和打獵為喻，形象生動，易于接受。
C、孟子是有影響，有地位的人，齊王敬仰他。
D、孟子在論證中，善用對比，把百姓對國君取樂兩種不同態(tài)度對比，很有說服力。
三、翻譯下面的文段。
為民父母
國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。（《梁惠王下》）
譯文：（孟子說：）“國家君主選拔賢能的人，如果迫不得已要用新人，就可能要讓地位卑下的超過尊貴的，原來疏遠(yuǎn)的超過親近的，這種事難道可以不慎重嗎？您左右的人都說他賢德，這還不能肯定；朝中各位大夫都說他賢德，這也不能肯定；全國人民都說他賢德，這樣可以進(jìn)一步考察他；發(fā)現(xiàn)他確實(shí)是賢德，就可以重用他。您左右的人都說他不賢德，不要輕信；朝中各位大夫都說他不賢德，也不要輕信；全國人民都說他不賢德，這樣應(yīng)該認(rèn)真審察他；發(fā)現(xiàn)確實(shí)是不賢德，就應(yīng)該及時(shí)撤換他。您左右的人都說他該殺，不要輕信；朝中各位大夫都說他該殺，也不要輕信；全國人民都說他該殺，這樣就應(yīng)該認(rèn)真審察他，發(fā)現(xiàn)他確實(shí)該殺，這樣就應(yīng)該殺掉他。從這個意義上講，這是全國人民殺掉他的。如果做到這樣，您就可以作好人民的父母了�！�
【積累拓展】
出自《孟子》的成語很多，請你根據(jù)下列的成語的釋義，寫出對應(yīng)的成語及近義詞和反義詞。
1、原形容人目光敏銳，任何小的事物都能看得很清楚；后多形容人能洞察事理，該成語為（洞察秋毫），其近義詞為（洞若觀火）。
2、形容房屋或錢財(cái)非常寬裕、用不完，該成語是（綽綽有余），其反義詞為（入不敷出或捉襟見肘）。
3、用一杯水去救一車著了火的柴草，比喻力量太小，解決不了問題，該成語為（杯水車薪），其反義詞為（綽綽有余）。
【課后反思】
1、本課三則文字使用了大量的對比手法，請結(jié)合文章說一說對比手法的好處？（采用對比手法可使“樂以天下，憂以天下”的主旨更加突出。）
2、面對嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中國政府采取了一系列刺激經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會的政策，你是怎樣看待這些政策的？
樂民之樂,憂民之憂教案3
教學(xué)目標(biāo)：
1、能整理本文中的重點(diǎn)實(shí)詞意義和特殊句式。
2、領(lǐng)會孟子“與民同樂”的民本思想。
3、學(xué)習(xí)理解對比在論辯中的作用，感受論述的強(qiáng)度。
教學(xué)重點(diǎn)：
民本思想和對比手法。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)對比描寫，能在作文中運(yùn)用對比手法闡明事理。
教法：
誦讀法、練習(xí)法
課時(shí)安排：
三課時(shí)
教學(xué)進(jìn)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：
范仲淹發(fā)出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”宣言，讓我們看到了一個胸懷天下的政治家；魯迅曾在詩中寫道“橫橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，表達(dá)了他全心全意為人民服務(wù)的思想感情�！疤斓刂g有桿秤，秤砣就是咱老百姓”，把自己的歡樂建立在人民的痛苦之上，人民把他踩在腳下；把人民的憂樂放在心上，人民永遠(yuǎn)記住他。而在戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國忙于稱霸，不但沒多少閑工夫來考慮百姓的利益，反而加重對人民的壓迫與剝削。今天，孟子就要站在一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治主張。這無疑是一次挑戰(zhàn)，至于結(jié)果如何，還是讓我們來看課文吧——
二、學(xué)生朗讀第一則《莊暴見孟子》 。
三、正音：
王語暴（）庶幾（）好樂（）可得聞與（）蹙（安頁）（）羽旄（）管龠（）獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂臣請為王言樂（yu l，yu l，l，l）
四、重要詞語點(diǎn)撥：
1、王語暴以好樂語：告訴
2、直好世俗之樂耳直：同“只”，只是
3、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂樂：第一、第三兩個“樂”讀yue，意思是欣賞音樂；第二、四、五三個“樂”讀le，意思是快樂。
4、舉疾首蹙頞而相告曰舉：全都
5、兄弟妻子離散妻子：妻子和兒女
6、今王與百姓同樂，則王矣王：第一個是“大王”，第二個是“行王道一統(tǒng)天下”的意思。
教師歸納重要詞語：見、語、好、樂、今、鼓、少、王、疾、直、與、田
五、文言知識整理
A、詞類活用
1、王語暴以好樂語：名詞作動詞，告訴
2、獨(dú)樂樂，與人樂樂前一個“樂”：名詞作動詞，欣賞音樂
3、與少樂樂，與眾樂樂少，眾：形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人
4、今王鼓樂于此鼓：名詞作動詞，彈奏、演奏
5、吾王庶幾無疾病與疾�。荷膊�
6、今王與百姓同樂，則王矣王（后一個）：名詞作動詞，行王道。
B、古今異義：妻子：古代指妻子和女兒；今指男子的配偶。
C、一詞多義：鼓：
（1）一鼓作氣（擊鼓）
�。�2）微風(fēng)鼓浪（振動）
（3）今王鼓樂于此（演奏）
�。�4）噌洪如鐘鼓不絕（樂器的一種）
疾：
�。�1）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（痛恨）
�。�2）疾首蹙（安頁）（痛）
�。�3）疾風(fēng)知勁草（猛烈的）
�。�4）聲非加疾（強(qiáng)）
D、通假字
�。�1）、直好世俗之樂耳（通
�。�2）、可得聞與（通
（3）、吾王之好田獵（通
E、文言句式有：
賓語前置：好樂何如？何以能鼓樂也何以能田獵也然而不王者，未之有也
狀語后置：王語暴以好樂王嘗語莊子以好樂今王鼓樂于此今王田獵于此
主謂倒裝：善哉問也
被動句：暴見于王他日，見于王曰
省略句：不若與人
六、課文內(nèi)容解析：
1、找出全文的中心句。
明確：“今王與百姓同樂，則王矣�！�
本文的主要內(nèi)容是孟子與齊王的對話，第一節(jié)卻寫了莊暴與孟子的對話，這是不是多余的文字？為什么？明確：不是。①給孟子一個找齊王談話的切入口。 ②引出話題
2、齊王聽到孟子談到好樂一事時(shí)，臉色應(yīng)該是怎么的？為什么會“變色”？
明確：無標(biāo)準(zhǔn)答案�？梢哉f“惱怒，恨莊暴轉(zhuǎn)告孟子”，也可以說“良心發(fā)現(xiàn)，羞愧不已”。
3、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？
提示：孟子見到齊宣王，首先問“王嘗語莊子以好樂，有諸？”（前兩天我聽小莊說，大王是位音樂發(fā)燒友啊�！保┻@一個簡單平常的問題卻讓齊宣王面有慚色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳�！保R宣王尷尬地一笑：“不好意思啊，寡人不大喜歡貝多芬的音樂，嘿嘿，寡人是周杰倫的粉絲�！泵献拥幕卮鸫蟪鳊R宣王意料之外：“挺好的，其實(shí)呢，貝多芬和周杰倫其實(shí)都一樣�！保犑裁匆魳房词裁磿�，到現(xiàn)在也在一定程度上標(biāo)志著一個人大體是處在什么階層的。比如，問問你在聽什么音樂呢，你說在聽安七炫和周杰倫的新專輯，那我們就知道你是個小中學(xué)生，正在青春期呢；你要說聽的是平克·弗洛伊德，那我們就知道你是叛逆青年，是憤青，可能還多少有點(diǎn)兒藝術(shù)氣質(zhì)；你要說你聽的是王菲，沒的說，小資；你要說你聽的是羅大佑的老歌，那你就是中產(chǎn)階級，雅皮；你要說聽的是樣板戲，這個呢，放在以前你是積極分子，放到現(xiàn)在呢，那你可是個超級大另類了，絕對前衛(wèi)）因?yàn)槿寮艺J(rèn)為一個君主喜歡先王之樂，也就是高雅之樂，對治理國家有利；相反，喜歡世俗之樂會讓君主沉溺聲色，對治理國家不利。面對齊宣王的慚愧，孟子采取“求同存異”的方法說“王之好樂甚，則齊國庶幾乎！今之樂由古之樂也�！边@一句話，緩和了談話的氣氛，同時(shí)讓孟子掌握了說話的主動權(quán)。所以，接下來齊宣王主動問“可得聞與？”緊接著孟子巧設(shè)兩個問題說“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？齊宣王回答“不若與人。”“不若與眾�！眱纱位卮鸲际敲献酉胍拇鸢�。最后孟子因勢利導(dǎo)，在對比描寫中讓齊宣王明白“與民同樂”的重要性。
齊王把自己和孟子對立起來，變了臉色，這等于是堵住孟子的嘴巴，談話氣氛非常僵硬。我們要看清孟子面對這并不融洽的氣氛所用的對策。如果孟子硬要談先王之樂和世俗之樂的是非，談話氣氛可能更加緊張，更關(guān)鍵的是達(dá)不到勸說齊王與民同樂、行仁政的目的。所以，孟子在此時(shí)轉(zhuǎn)換了談話的內(nèi)容，幾乎是迎合齊王似的說了那句“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。”其目的很明顯，那就是想通過引起齊王興趣，改變談話氣氛。但是這句話卻是很有文章的，它已經(jīng)巧妙地把談話內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域。緊接著，孟子又說“今之樂猶古之樂也”，這話是承接齊王的“先王之樂”與“世俗之樂”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來的概念，于是，出現(xiàn)了四個概念：“先王之樂”、“世俗之樂”、“今之樂”、“古之樂”。這四個概念的出現(xiàn)，使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。
至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動為主動的轉(zhuǎn)移。要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒有改變自己原來對音樂的立場，卻把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。這是不容易的。孰樂？”齊王的兩次回答“不若與人。”和“不若與眾。”說這話的前提是齊王忍不住主動地說“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點(diǎn)。
試用簡表表示孟子展開論述的思路。
轉(zhuǎn)換概念，轉(zhuǎn)換話題，再換話題
吸引對方，誘敵上鉤，直奔中心
4、兩幅畫面的妙用
提示：一是人民個個“疾首蹙頞”，“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖景；一是人人都“欣欣然有喜色”，祝福國君身體健康的太平景象。這兩幅畫面使用的是描寫的手法，然后把慘景圖和樂景圖的對比，引出的是正面的結(jié)論“此無他，與民同樂也。”這種對比法避免直接的、枯燥的說教，要注意借鑒到作文中。
5、本篇語言上的突出特點(diǎn)是什么？
提示：描寫類語言的形象和精煉。在文中，形象化的'語言主要是指那一些描寫人物神態(tài)的詞語，比如，“疾首蹙頞”、“欣欣然有喜色”、“王變乎色”等，這些神態(tài)語言，勝過無數(shù)心理活動的描寫，“鐘鼓之聲”、“管籥之音”、“車馬之音”、“羽旄之美”，這些詞語，非常概括地繪出了王公們的日常生活。有人說，文章寫作，就是剪輯生活場景的藝術(shù)，這一組名詞短語的錘煉技巧。
七、練習(xí)：有一同學(xué)熱衷電子游戲，不能自拔，請你對他說一番話，盡量運(yùn)用孟子的談話的技巧。
提示：與千千萬萬奮戰(zhàn)在第一線希望一戰(zhàn)成名打敗電腦手機(jī)游戲的斗士一樣揮斥方遒，霸氣十足。有的人心存僥幸，只看到了別人贏錢的
第二課時(shí)
一、朗讀《王立于沼上》
二、正音
三、文言知識整理：
1、找出通假字并解釋詞義。
①時(shí)日害喪（“害”通“曷”，何。）
②予及女偕亡（“女”通“汝”，你。）
2、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。
�、俳�(jīng)之營之（經(jīng)、營：都有測量、度量的意思。）
�、谑窆ブüィ褐圃�。）
3、歸納詞類活用現(xiàn)象。
�、偈褡觼恚ㄗ樱好~作狀語，像兒子一樣。）
�、诙駳g樂之（歡樂：形容詞意動用法，以為歡樂。）
四、內(nèi)容分析：
一遍《孟子》翻閱下來，我懷疑這個梁惠王，還有《孟子》書中寫到的那幾位大小國王，全都有主動受虐的傾向。這不，剛被孟子教訓(xùn)完，梁惠王的受虐癮又上來了。
孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：
跟那些大人物說話，別太把他們當(dāng)回事，搞得自己像個縮頭烏龜樣。齊宣王在雪宮召見孟子，問了一句：“賢者也好這口兒嗎？”這話是不是很耳熟？不錯，前邊梁惠王就問過同樣的一句話。這二位在問起孟子這句話的時(shí)候都給人同樣的感覺，那就是：得意洋洋，沾沾自喜。你有豪華別墅怎么啦，你美女如云怎么啦，你有洋酒、房車怎么樣？你到處吃喝玩樂又怎么樣？——大爺我不尿你這一壺！
五、簡要《王立于沼上》的主旨（主要意思）：君主賢明，才會享受真正的快樂（池沼苑囿之樂）。
第三課時(shí)
一、朗讀《齊宣王見孟子于雪宮》
二、正音：
（1）放于瑯琊（fǎng yá）
�。�2）秋省斂而助不給（xǐng jǐ）
（3）睊睊（juàn）
�。�4）慝（t）
�。�5）徵招（zhǐ sháo）
三、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。
�、僮窈６希ㄗ瘢貉刂＃�
�、谇锸慷唤o（�。阂暡�。給：不足。）
�、蹫橹T侯度（度：法度，準(zhǔn)則。）
④民乃作慝（慝：邪惡。）
�、輲熜卸Z食（師：眾人。）
�、奕瞬坏�，則非其上（非：責(zé)怪，非難。）
四、翻譯下列語句
1、人不得，則非其上矣。
2、樂民之樂者，民亦樂其樂。
3、春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。
4、吾王不豫，吾何以助？
5、于是始興發(fā)而補(bǔ)不足。
五、文言知識整理：
1、詞類活用
�、贅访裰畼氛�，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂（樂、憂：形容詞意動用法，以為歡樂，以為憂愁。）
�、诔錾嵊诮迹ㄉ幔好~活用為動詞，居住。）
2、文言句式。
�、儋e語前置：吾何修而可以比于先王之觀也
吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？
�、诮樵~短語后置（狀語后置）：齊宣王見孟子于雪宮
樂以天下，憂以天下
吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛
六、分析
開篇，齊宣王又對孟夫子問了和梁惠王一樣的問題：“賢者亦有此樂乎？”
難不成賢者都得苦哈哈的？精神上的愉悅就比不上物質(zhì)上的享受么？看來齊宣王雖然比梁惠王多幾分良心，但依舊是一副瞧不起人的暴發(fā)戶心態(tài)（富豪想給兒子買地鐵）。
孟夫子當(dāng)然不會放棄教育這小子的機(jī)會，于是說，賢者也有這樣的快樂。要是得不到這樣的快樂，他們就會找國王算賬。雖說得不著這種快樂就埋怨國王，是不對的，命苦不能怪政府嘛，但一國之主有快樂而不同他的百姓一同享受，也是不對的。夫子又拐著彎把齊宣王罵了一頓。意思是說你齊宣王別得瑟，要是你不讓百姓過好日子，遲早有人找你算賬。接著他又講了與民同樂，與民同憂的道理，算是老生常談了。
為了讓齊宣王更明白，孟夫子講了景公出游的故事，大概是想讓齊宣王以先王為榜樣。話說齊景公想去轉(zhuǎn)附朝儛兩個山上去游游，就問大臣晏子，怎樣才能和過去的圣賢之君相比。晏子就對他講述了巡狩和述職的事情。巡狩是周天子巡視各個諸侯的守衛(wèi)的疆土，是上級視察下級。一個“狩“字可以看出周天子是把天下當(dāng)做他個人的獵場的，諸侯只是他的管理員。述職則是諸侯去朝拜周天子，向上級匯報(bào)工作情況。這兩件事雖說過程和游玩有關(guān)，但主要是以工作為主。其實(shí)到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周天子早已無力巡狩，而諸侯們也早把述職丟到九霄云外。周天子那微薄的能力和江河日下的威望，估計(jì)一出東周小朝廷，稍不注意就會被哪個野心沒邊的諸侯給滅口了。
晏子說，那時(shí)君王出游，是為給百姓帶去好處的。除了視察春耕秋收，還給貧困的百姓進(jìn)行補(bǔ)助。所以當(dāng)時(shí)的人們非常歡迎君王出游。吾王不出游，我的休息哪里求？吾王不出游，我的補(bǔ)助哪里有？國王要出游，大家能揩油。餓的能有飯，累的能輪休。巡狩政策好，大家樂啾啾�！笨扇缃窬跻怀鲇伟傩站驮孤曒d道，因?yàn)椴坏珱]帶來好處，反而耗費(fèi)民脂民膏，揮霍民力，整得百姓生不如死。誰也不原意讓君王出游了。晏子還把君王無恥的行為分為四類，叫“流連荒亡”。孟夫子講這個故事的目的就是規(guī)勸齊宣王，不要一味貪圖享樂，而要時(shí)常記掛百姓，多為他們的幸福和疾苦操心。
吃過領(lǐng)導(dǎo)視察的苦的同胞們都知道，那是種神馬感覺。當(dāng)年毛爺爺那批領(lǐng)導(dǎo)人視察各地，人民高興得像過節(jié)一般。可現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)一下地方，百姓就像躲鬼一樣（我胡漢三又回來了），這狀況和孟夫子講的故事咋這么像呢？
七、小結(jié)
孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應(yīng)“樂以天下，憂以天下”的道理�？墒莾汕Ф嗄赀^去了，孟夫子要求的事怎么現(xiàn)在的人還做不到呢？
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