- 相關(guān)推薦
《禮記》教案
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開展。那么寫教案需要注意哪些問題呢？下面是小編收集整理的《禮記》教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《禮記》教案1
一、朗讀課文，疏通文意
二、合作研討，把握內(nèi)容
1.這篇短文告訴了我們一個(gè)什么樣的道理?
明確：教學(xué)相長(zhǎng)。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的.地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。
2.本文說理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：開頭作者為什么要從“雖有佳肴”寫起?
明確：從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴”、“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。
三、拓展延伸，啟迪智慧
1.結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示?
2.背誦課文。
3.完成課后練習(xí)。
《禮記》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：了解《禮記》相關(guān)知識(shí)，積累得點(diǎn)文言字詞，熟讀并背誦課文。
過程與方法：借助注釋和工具書理解課文基本內(nèi)容，通過思考討論理解教學(xué)相互促進(jìn)的道理。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：理論聯(lián)系實(shí)際，用正確的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累得點(diǎn)文言字詞，熟讀并背誦課文。
2、借助注釋和工具書理解課文基本內(nèi)容，通過思考討論理解教學(xué)相互促進(jìn)的道理。
教學(xué)難點(diǎn)：通過思考討論理解教學(xué)相互促進(jìn)的道理。
教法學(xué)法：誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作交流法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)過程：
一、簡(jiǎn)介《禮記》
《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對(duì)“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對(duì)“禮”的解釋。
《禮記》全書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
文學(xué)常識(shí)
《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。
《禮記》和《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。
課文節(jié)選自《學(xué)記》，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。
二、預(yù)習(xí)檢測(cè)
1、給下列紅字注音：
嘉肴（ji�。▂áo）自強(qiáng)（qiǎng）兌命（yuè）學(xué)學(xué)半（xiào）
2、借助工具書及課下注釋解釋下列字詞。
雖（即使）旨（甘美）至道（最好的道理）
善（好處）困（不通，理解不了）是故（所以）自強(qiáng)（自我勉勵(lì)）自反（反省自己）
故曰：教學(xué)相長(zhǎng)（教和學(xué)互相促進(jìn)）
《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎！
“教別人，是學(xué)習(xí)的一半。”大概說的就是這個(gè)道理吧！
《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的.資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮____,記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則。
三、朗讀感知
朗讀課文，劃分朗讀節(jié)奏，根據(jù)課下注釋，疏通文意。速讀課文，根據(jù)課下注釋，疏通文意。
雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。
是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自強(qiáng)也。
故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。
《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半�！�
其/此之謂乎？
翻譯
�。�1）雖有嘉肴即使好，美用魚、肉做的菜。
�。�2）弗食，不知其旨也吃，品嘗味道）甘美
�。�3）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也最好的道理好處
�。�4）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以，因此不通，理解不了。
即使有美味的肉食，不吃是不會(huì)知道它味道的甘美;
即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。
所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。
�。�5）知不足，然后能自反也；反省
知困，然后能自強(qiáng)也自我勉勵(lì)
�。�6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也促進(jìn)。
�。�7）其此之謂乎表示推測(cè)語氣。大概，恐怕。說的就是這個(gè)道理吧？“此……之謂乎”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說的就是……吧�！�
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。
所以說“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。
《兌命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半�！�
大概說的就是這個(gè)道理吧？
譯文
即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，教學(xué)之后就會(huì)知道不懂的地方。知道不足，然后就能反省自己；知道不懂的地方，然后就能自強(qiáng)不息。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。《尚書兌命》說：“教育別人，能收到一半的學(xué)習(xí)效果�！闭f的就是這個(gè)道理吧。
四、合作探究
1、本文主要論述了什么道理？（你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？）作者是怎么論述的？（論證思路）
道理：“教學(xué)相長(zhǎng)”-——教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。
重視實(shí)踐，在學(xué)和教的實(shí)踐中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到進(jìn)步與發(fā)展。
2、文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？
——比喻論證、類比論證。
用“佳肴”作喻，由淺入深，引出要論證的道理。
從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”、“至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“嘉肴”、“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比論證”。
3、課文結(jié)尾引用《兌命》的語句，有什么作用？
——引用論證。
短文闡述了中心觀點(diǎn)——“教學(xué)相長(zhǎng)”，再引用古代名言，來強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)。
4、“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》中的一段話是否多余？
《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半�！�
不多余，”學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對(duì)本文觀點(diǎn)的補(bǔ)充說明。《兌命》的話進(jìn)一步論證了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，增強(qiáng)了文章的說服力。
5、讀完本文，你有哪些體會(huì)？
人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；
教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵(lì)，不斷提高自己。
主題歸納
文章運(yùn)用比喻、類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴我們實(shí)踐出真知的道理。
五、拓展延伸:
結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示？
1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識(shí)，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。
2、“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。
六、歸納探究
（1）通假字：《兌命》曰（通“說”，指殷商時(shí)的賢相傅說）
�。�2）古今異義：
雖有至道（古義：即使今義：雖然）
不知其旨也（古義：甘美今義：意義）
教然后知困（古義：不通，理解不了今義：困難）
教學(xué)相長(zhǎng)也（古義：促進(jìn)今義：增長(zhǎng)）
然后知不足（古義：這樣以后今義：表順承，可不譯）
（3）詞類活用
不知其旨也（名詞作形容詞，甘美）
不知其善也（形容詞作名詞，好處）
�。�4）一詞多義：
學(xué)學(xué)半（教）
學(xué)學(xué)半（向別人學(xué)習(xí)）
其此之謂乎（表示推測(cè)）
不知其旨也（它的）
（5）文言句式
弗食，不知其旨也。判斷句
其此之謂乎？倒裝句（賓語前置）
“此……之謂也”是一種固定句式，常翻譯為“大概說的就是……吧�！�
七、積累
1、學(xué)習(xí)過程五步驟：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之
2、學(xué)者有四失：或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。
3、教育教學(xué)九原則：教學(xué)相長(zhǎng)、長(zhǎng)善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教……
八、要點(diǎn)歸納
脈絡(luò)梳理
弗食嘉肴，不知其旨
類比引入弗學(xué)至道，不知其善教學(xué)能相長(zhǎng)
雖有嘉肴逐層論證學(xué)知不足，教后知困實(shí)踐出真知
不足自反，知困自強(qiáng)
引用作結(jié)——學(xué)學(xué)半，此之謂
主題
文章運(yùn)用比喻、類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理。
語言特點(diǎn)
邏輯嚴(yán)密條理分明
九、課堂檢測(cè)
�。�1）通假字：《兌命》曰（通“說”，指殷商時(shí)的賢相傅說）
（2）古今異義：
雖有至道（古義：即使今義：雖然）
不知其旨也（古義：甘美今義：意義）
教然后知困（古義：不通，理解不了今義：困難）
教學(xué)相長(zhǎng)也（古義：促進(jìn)今義：增長(zhǎng)）
然后知不足（古義：這樣以后今義：表順承，可不譯）
�。�3）詞類活用
不知其旨也（名詞作形容詞，甘美）
不知其善也（形容詞作名詞，好處）
《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮____,記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則。
1.學(xué)習(xí)過程五步驟：
博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之
2.學(xué)者有四失：
或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。
3.教育教學(xué)九原則：
教學(xué)相長(zhǎng)、長(zhǎng)善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教……
1、給下列粗體字注音：
嘉肴（ji�。▂áo）自強(qiáng)（qiǎng）兌命（yuè）學(xué)學(xué)半（xiào）
2、借助工具書及課下注釋解釋下列字詞。
雖（即使）旨（甘美）至道（最好的道理）
善（好處）困（不通，理解不了）是故（所以）自強(qiáng)（自我勉勵(lì)）自反（反省自己）
故曰：教學(xué)相長(zhǎng)（教和學(xué)互相促進(jìn)）
《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半�！逼浯酥^乎！
“教別人，是學(xué)習(xí)的一半。”大概說的就是這個(gè)道理吧！
板書設(shè)計(jì)
弗食嘉肴，不知其旨
類比引入弗學(xué)至道，不知其善教學(xué)能相長(zhǎng)
雖有嘉肴逐層論證學(xué)知不足，教后知困實(shí)踐出真知
不足自反，知困自強(qiáng)
引用作結(jié)——學(xué)學(xué)半，此之謂
《禮記》教案3
教學(xué)目標(biāo)：
1、 了解《禮記》、《學(xué)記》相關(guān)知識(shí)，理解重點(diǎn)文言詞語，熟讀并背誦課文。
2、對(duì)照注釋翻譯課文；了解類比說理的方法。
3、明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。 教學(xué)重難點(diǎn)：
1、能對(duì)照注釋翻譯課文；
2、了解類比說理的方法，明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。
教學(xué)手段：
多媒體課件
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、巧引入。
“四書”、“五經(jīng)”是國(guó)學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉。“四書”、“五經(jīng)”分別是哪幾部典籍？ 半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋�；蛟S同學(xué)們對(duì)《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國(guó)家，不求富貴”教育我們要有為國(guó)為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們親近《禮記》，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。
二、知作品。
1、有關(guān)《禮記》的資料。
《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。它與《周禮》、《禮儀》合稱“三禮”。
漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，把孔子的弟子對(duì)“經(jīng)”的解說稱為“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對(duì)“禮”的解釋。
《禮記》的內(nèi)容分為兩大類：
一是關(guān)于禮樂的'一般理論文章
二是關(guān)于禮樂制度的文章。
2、了解《學(xué)記》。
《雖有嘉肴》節(jié)選自《學(xué)記》。《學(xué)記》是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。據(jù)郭沫若考證，《學(xué)記》作者為孟子的弟子樂正克�！秾W(xué)記》對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。
三、齊誦讀
1、生讀課文，給難字注音，劃分朗讀節(jié)奏。
（1）讀準(zhǔn)字音：
嘉肴（ ） 弗食 （ ）自強(qiáng)（ ） 教學(xué)相長(zhǎng)（ ）兌命（ ） 學(xué)學(xué)半 （ ）（ ）
�。�2）把握節(jié)奏：
雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。 故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半�！逼�/此之謂乎？
四、釋文意。
1、生對(duì)照注釋試譯文章 → 出示重點(diǎn)字詞理解 → 指名試譯點(diǎn)撥 → 同桌互譯→參看譯文。
雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。《尚書〃兌命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”這話說的就是這個(gè)道理吧？
2、關(guān)注特殊詞句。
①通假字 《兌命》曰
�、诠沤癞惲x
（1）雖有至道
�。�2）不能知其旨也
�。�3）教然后知困
�。�4）教學(xué)相長(zhǎng)也
�、墼~類活用
�。�1）不知其旨也
�。�2）不知其善也
�、芤辉~多義：學(xué)：學(xué)學(xué)半 其：不知其旨也； 其此之謂乎
五、析文章。
1、文章開頭寫“雖有嘉肴“有何作用？
從“佳肴”寫起，是為了用“佳肴”與“至道”作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性。這種說理的方法叫做“類比說理”。
2、有人說由“說”過渡到“教”不自然，邏輯不嚴(yán)密，你是怎樣認(rèn)為的？
3、引用《兌命》有何作用？
引用（道理）論證。引用古代名言，來論證自己“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。
4、文章是怎樣論證“教學(xué)相長(zhǎng)”的？
先是以類比強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來指出“學(xué)”與“教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效果（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。
六、明主旨。
1、若用一個(gè)詞語概括文章，你會(huì)選哪個(gè)詞？它是何意？
2、讀完文章，你有何體會(huì)？
學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識(shí)，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。
“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如，嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)候就可以“知困”而“自強(qiáng)”。
3、明確主旨。
本文論述了學(xué)習(xí)要重視實(shí)踐的重要性，要求把明白了的道理付諸行動(dòng)，通過行動(dòng)來證明道理是否正確，即實(shí)踐出真知。另一方面，論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。
4、背誦全文。
七、妙拓展。
1、口語交際。
某班成立了幫扶小組，老師安排曉雨指導(dǎo)若冰的語文學(xué)習(xí)，可曉雨說這樣影響自己的學(xué)習(xí)，不同意。假如你是曉雨的同學(xué)，你準(zhǔn)備怎樣勸說她？（請(qǐng)用上《雖有嘉肴》中出現(xiàn)的成語或句子）
2、積累《學(xué)記》中的名句
《禮記》教案4
教學(xué)目標(biāo)
第1課時(shí)雖有嘉肴
1、理解重點(diǎn)文言詞語，朗讀并背誦課文。
2、學(xué)習(xí)類比說理的方法。
3、明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。
一、導(dǎo)入新課
“四書五經(jīng)”是國(guó)學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉。“四書五經(jīng)”分別是哪幾部典籍？“四書”——《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”——《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》。
半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋�；蛟S同學(xué)們對(duì)《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國(guó)家，不求富貴”教育我們要有為國(guó)為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們走進(jìn)《禮記》，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：掌握背景，疏通課文文意
1、背景介紹。
本文節(jié)選自《禮記正義》�！抖Y記》是儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。
2、分類積累，疏通文意。
�。�1）正讀音
嘉肴（jiāyáo）自強(qiáng)（qiǎng）兌命（yuè）學(xué)學(xué)半（xiào）
（2）解釋下列加點(diǎn)詞語的意思
�、匐m有嘉肴（即使）
�、诟ナ常ú唬�
�、鄄恢渲家玻ㄎ睹溃�
�、苋缓竽茏詮�(qiáng)也（自我勉勵(lì)）
�、蓦m有至道（的道理）
⑥教學(xué)相長(zhǎng)（增長(zhǎng)，促進(jìn)）
�、呤枪蕦W(xué)然后知不足（因此）
�、嘟倘缓笾ВɡЩ螅�
�、崛缓竽茏苑匆玻ㄗ晕曳此迹�
�。�3）古今異義詞
�、匐m有嘉肴（古義：即使。今義：雖然。）
②弗食，不知其旨也（古義：味美。今義：意義，用意，目的。）
�、劢倘缓笾Вü帕x：困惑。今義：困難。）
�。�4）翻譯下列句子
�、匐m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
明確：即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會(huì)知道它的味美；即使有的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。
�、谑枪蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。
明確：因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足，教學(xué)以后才知道有困惑。
③知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。
明確：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉勵(lì)。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，明確文章主旨
1、開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？
明確：從反面設(shè)喻類比，為引出下文觀點(diǎn)做鋪墊。
2、本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？（論證思路）
明確：本文主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。
3、從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹�？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
明確：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。
4、“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？
明確：相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。
不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來說明，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。
二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。
第2課時(shí)大道之行也
1、積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆、大膽追求理想的精神和智慧，樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
一、導(dǎo)入新課
儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對(duì)社會(huì)進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無不勾畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天我們學(xué)習(xí)的《大道之行也》大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會(huì)。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，初步感知文章
1、學(xué)生初讀課文，認(rèn)識(shí)字詞。
選賢與能（jǔ）講信修睦（mù）幼有所長(zhǎng)（zhǎng）矜（guān）
男有分（fèn）謀閉而不興（xīng）貨惡其棄于地也（wù）
2、聽課文朗讀錄音，注意停頓和語氣。
3、學(xué)生對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文義。
4、教師點(diǎn)撥。
�。�1）通假字
�、龠x賢與能（“與”同“舉”，推舉，選舉）
�、隈妗⒐�、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”同“鰥”，老而無妻）
�。�2）古今異義詞
�、俅蟮乐幸玻ü帕x：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：寬闊的道路。）
�、谂袣w（古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。）
�、郾I竊亂賊而不作
作（古義：興起。今義：做某事，從事某種活動(dòng)。）
�、苁侵^大同（古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對(duì)。）
�。�3）一詞多義
�、匍]：
A、是故謀閉而不興（閉塞）
B、故外戶而不閉（用門閂插門，關(guān)閉）
�、谥^：
A、是謂大同（動(dòng)詞，叫作）
B、予謂菊（動(dòng)詞，認(rèn)為）
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀課文，理解文章思想
1、根據(jù)文義，全文可以分為幾層？
明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦�！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明（根本特征），是總說，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己�！痹斒觥按笸鄙鐣�(huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y(jié)全文。
2、“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？
明確：“大道”，政治上的理想，治理社會(huì)的準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理�！按笸�，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的階段�！按蟮乐小�，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。
3、大同社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語句，并做解釋。
明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦。”“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
《禮記二則》知識(shí)點(diǎn)
大道之行也
一、課文翻譯
原文：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。
注釋
大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。
之：用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。
為：是，表判斷。
與：同“舉”，推舉。
修：培養(yǎng)。
譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔、推舉品德高尚、有才干的人，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。
原文：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
注釋
親其親：第一個(gè)“親”，名詞的意動(dòng)用法，以……為親；第二個(gè)“親”，父母。
子其子：第一個(gè)“子”，名詞的意動(dòng)用法，以……為子；第二個(gè)“子”，子女。
終：終老，終其天年。
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨(dú)，老而無子的人；廢疾，有殘疾。
分：職分，指職業(yè)，職守。
歸：歸宿。
于：在。
譯文：因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無妻的.人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾的人都有人供養(yǎng)，男子有職業(yè)，女子有歸宿。財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣�，但并非出于自己想私藏力氣，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利�?/p>
原文：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
注釋
是故：即“故是”，可譯為“因此”。
亂：指造反。
賊：指害人。
作：興起。
外戶：大門。
閉：關(guān)（門）。
謂：叫作、稱作。
大同：指理想社會(huì)。
譯文：因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、造反害人的事不會(huì)興起，所以（家家戶戶）大門不關(guān)。這叫作理想社會(huì)。
二、問題歸納
1、談?wù)勀銓?duì)“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”的理解。
“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”三個(gè)分句是對(duì)治理社會(huì)的準(zhǔn)則“大道”的分述�！疤煜聻楣笔钦f政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員，“選賢與能”是說社會(huì)的管理者應(yīng)由品德高尚的人和有才干的人擔(dān)任，“講信修睦”說的是社會(huì)成員之間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系。
2、談?wù)勀銓?duì)“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”、“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的理解。
“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育子女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，是對(duì)各年齡段的人群都要做出合適的安排，特別要對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人實(shí)行生活保障。這句話點(diǎn)出了大同社會(huì)一個(gè)方面的特征：人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛。在形式上運(yùn)用了排比的修辭，形成整齊劃一的句式，增強(qiáng)了表達(dá)效果。
3、“有分”“有歸”點(diǎn)出大同社會(huì)的什么特征？
“有分”就是有穩(wěn)定的工作，“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。這是大同社會(huì)另一個(gè)方面的特征：人人都能安居樂業(yè)。
4、寫人們對(duì)財(cái)物、勞動(dòng)的態(tài)度，說明了什么？
通過人們?cè)趯?duì)待財(cái)物和勞動(dòng)上毫無私心的表現(xiàn)，點(diǎn)出大同社會(huì)又一方面的特征：貨盡其用，人盡其力。
5、從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的狀況？
“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會(huì)安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、陰險(xiǎn)，這正是人們迫切追求理想社會(huì)的原因。
6、“大同”社會(huì)和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會(huì)藍(lán)圖，“大同”社會(huì)中人人都能受到關(guān)愛的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出桃花源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)。
三、課文主題
《大道之行也》通過對(duì)理想社會(huì)的特征的描述，闡述了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。
雖有嘉肴
一、相關(guān)資料
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳由西漢戴圣編纂而成，共49篇�！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。
二、課文翻譯
原文：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
注釋
雖：即使。
嘉肴：美味的菜肴。
旨：味美。
至：到達(dá)了極點(diǎn)。
譯文；即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有的道理，不學(xué)，就不知道它的好處。
原文：是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！
注釋
是故：因此。
困：困惑。
自反：自我反思。
自強(qiáng)：自己督促自己。
譯文：因此，學(xué)然后才知道（自己的）欠缺，教然后才知道（自己的）困惑。知道了（自己的）欠缺，然后才能自我反思；知道了（自己的）困惑，然后才能自己督促自己。所以說：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的�！秲睹氛f“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個(gè)道理吧！
三、問題歸納
1、開頭寫嘉肴的作用是什么？
以嘉肴喻至道，運(yùn)用比喻論證的方法，說明“弗學(xué)，不知其善”的道理，將抽象的道理具體化，通俗易懂。
2、“學(xué)然后知不足，教然后知困”，這句話有什么作用？
寫出了“學(xué)”“教”之后的結(jié)果，為下面的觀點(diǎn)作鋪墊。
3、“教學(xué)相長(zhǎng)”該如何理解？
教和學(xué)兩方面互相影響、互相促進(jìn)，教使學(xué)有所增長(zhǎng)，教人學(xué)習(xí)又反過來促進(jìn)教人者知識(shí)的積累。
4、結(jié)尾引用《兌命》中的言論有什么作用？
引用《兌命》中的言論，證明教和學(xué)是相輔相成的，使論證更有權(quán)威性。
5、試分析《雖有嘉肴》一文的論證思路。
本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以論證，最后得出“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。
四、課文主題
《雖有嘉肴》論述了教和學(xué)的關(guān)系，說明了教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。
【《禮記》教案】相關(guān)文章：
大班教案認(rèn)識(shí)a的教案10-10
小星星教案小班音樂教案09-17
《西湖》教案09-22
小班教案（精選）09-23
美術(shù)教案【精選】09-23
《天窗》教案09-26
[經(jīng)典]美術(shù)教案09-27
變廢為寶教案09-28
小班教案（經(jīng)典）09-28