道德與法治教學(xué)總結(jié)[精]
總結(jié)在一個(gè)時(shí)期、一個(gè)年度、一個(gè)階段對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等情況加以回顧和分析的一種書面材料，它可以促使我們思考，因此我們需要回頭歸納，寫一份總結(jié)了。總結(jié)一般是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的道德與法治教學(xué)總結(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。
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道德與法治教學(xué)總結(jié)1
德育要素是指構(gòu)成德育活動(dòng)一切因素的總和。它包括德育主體、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、過程和途徑等�，F(xiàn)代德育僅靠單一要素或各要素處于松散狀態(tài)就難以取得理想效果。整合德育要素，發(fā)揮德育要素功能，德育才具活力。德育要素整合就是將各種德育因素有機(jī)組合成整體，使其系統(tǒng)化，形成教育合力，發(fā)揮最佳教育力。
一、德育主體的“集合”。
學(xué)校德育中教師和學(xué)生都是主體。德育主體的“集合”，就是對(duì)德育主體進(jìn)行優(yōu)化組合，組成各層教育體，形成全員育人的德育格局。
1、德育主體的“教育集”構(gòu)成。
從學(xué)校整體考慮，教師主體可“集合”成決策體、輔助體和實(shí)施體三個(gè)教育集。決策體有：黨委決策層，負(fù)責(zé)德育方案制定；學(xué)生處、教務(wù)處是執(zhí)行層，負(fù)責(zé)德育方案的執(zhí)行與實(shí)施。實(shí)施體由學(xué)科教師、班主任、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)組成，負(fù)責(zé)德育方案的具體落實(shí)與德育效果評(píng)價(jià)，其中學(xué)科教師開展學(xué)科德育，班主任組織班級(jí)德育，團(tuán)委、學(xué)生會(huì)開拓活動(dòng)、實(shí)踐德育。政工、行政人員和教輔、后勤人員集合為輔助體，負(fù)責(zé)將德育方案落實(shí)在日常工作、生活各環(huán)節(jié)。其中政工人員進(jìn)行輿論育人，行政人員開展管理育人，教輔、后勤人員實(shí)行服務(wù)育人。
學(xué)生主體“集合”為基礎(chǔ)體、活動(dòng)體和補(bǔ)充體三個(gè)教育集�；A(chǔ)體由班級(jí)構(gòu)成，實(shí)施班級(jí)德育；活動(dòng)體由學(xué)生會(huì)、團(tuán)委組成，實(shí)施活動(dòng)德育；補(bǔ)充體由學(xué)生社團(tuán)、實(shí)踐小組、志愿者小隊(duì)等結(jié)成，實(shí)施實(shí)踐德育。三個(gè)教育集有序開展德育活動(dòng)，學(xué)生自我教育豐富多彩。
2、德育主體“集合”的德育實(shí)踐意義。
教育構(gòu)成“教育集”模式，德育形成了責(zé)任明確、相互補(bǔ)位、協(xié)同育人的格局，為“全員德育”實(shí)施奠定了基礎(chǔ)�！叭珕T德育”的理論研究已很深，實(shí)踐也很豐富。限于篇幅，筆者僅強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。
一是“全員德育”要充分發(fā)揮教師影響力。教師影響力是教師與學(xué)生交往所體現(xiàn)的影響學(xué)生心理和行為的能力。它由權(quán)力性影響力即教師地位職務(wù)和資歷年齡優(yōu)勢與非權(quán)力性影響力即由教師品格、才能、知識(shí)和情感等產(chǎn)生的影響力所組成。德育過程中，教師要特別注重提高非權(quán)力性影響力，盡量給學(xué)生以積極的、說理的、健康的、有啟迪的影響。也就是說，要以誘發(fā)學(xué)生內(nèi)因?yàn)楦荆驗(yàn)楦鞣N德育因素只有通過學(xué)生主體內(nèi)化，才能變成經(jīng)驗(yàn)、形成能力、成為穩(wěn)定心理特征而上升為素質(zhì)。
二是“全員德育”要有效發(fā)揮學(xué)生自我教育作用。首先是課內(nèi)教育與活動(dòng)要凸現(xiàn)主體陛，使其成為學(xué)生掌握知識(shí)、引發(fā)思考、訓(xùn)練能力、自主發(fā)展的過程；其次是課外教育與活動(dòng)突出學(xué)生自主性，使其成為學(xué)生自主設(shè)計(jì)、組織、參與、提高的過程。
二、德育目標(biāo)的“聚合”
德育目標(biāo)是德育過程培育的學(xué)生品德規(guī)格。德育目標(biāo)“聚合”是將德育目標(biāo)結(jié)成“目標(biāo)鏈”而成體系，以有效發(fā)揮德育目標(biāo)的激勵(lì)和導(dǎo)向功能。
1、德育目標(biāo)“聚合”成體系。
總體上說，德育目標(biāo)有縱向和橫向結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。遠(yuǎn)期、中期和近期目標(biāo)構(gòu)成縱向結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，總目標(biāo)和分目標(biāo)構(gòu)成橫向結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。而德育抽象與具體目標(biāo)、理想與行為目標(biāo)、群體與個(gè)體目標(biāo)則分別貫穿在縱、橫目標(biāo)群中，由此構(gòu)成一個(gè)橫向貫通滲透、縱向分層遞進(jìn)、內(nèi)部有序組合的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)體系。
從培養(yǎng)規(guī)格角度看，德育橫向目標(biāo)群由政治、思想和道德素質(zhì)目標(biāo)構(gòu)成。其中，政治素質(zhì)目標(biāo)是根本，思想素質(zhì)目標(biāo)是導(dǎo)向，道德素質(zhì)目標(biāo)是核心。德育縱向目標(biāo)群由學(xué)段（或年級(jí)）目標(biāo)組成，它們相互銜接，逐漸遞進(jìn)提升。而認(rèn)知、情感、意志、信念和行為目標(biāo)則貫穿在縱、橫目標(biāo)群中，構(gòu)成學(xué)生的品德規(guī)格。
2、德育目標(biāo)“聚合”對(duì)德育實(shí)踐的啟發(fā)。
以往德育在德育目標(biāo)操作上存在著否認(rèn)宏觀整體目標(biāo)和漠視微觀具體目標(biāo)兩種偏向，導(dǎo)致德育目標(biāo)的“現(xiàn)實(shí)性”與“理想性”相分離，德育實(shí)踐目標(biāo)缺失與錯(cuò)位，德育效果低下。德育目標(biāo)“聚合”的意義在于最大限度發(fā)揮德育目標(biāo)的激勵(lì)和導(dǎo)向功能。
一是實(shí)施德育目標(biāo)管理。德育目標(biāo)管理是將德育目標(biāo)素質(zhì)化和主體化，其核心是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的有效轉(zhuǎn)化。如遠(yuǎn)期目標(biāo)近期化，以激發(fā)學(xué)生積極性和主動(dòng)性；抽象目標(biāo)具體化，以激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取；理想目標(biāo)行為化，以連接學(xué)生生活和行為；群體目標(biāo)個(gè)體化，以立足學(xué)生實(shí)際需要。
二是實(shí)施德育目標(biāo)方法。德育目標(biāo)方法指運(yùn)用具有刺激性的目標(biāo)因素來引導(dǎo)學(xué)生思想道德行為，其本質(zhì)就是運(yùn)用目標(biāo)的激勵(lì)作用來調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。首先德育目標(biāo)顯現(xiàn)“導(dǎo)向性”。制定德育目標(biāo)不遷就不降低要求；引導(dǎo)學(xué)生參與，增強(qiáng)學(xué)生義務(wù)感；當(dāng)目標(biāo)受阻時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生客觀分析原因，修正目標(biāo)。其次德育目標(biāo)具“操作性”。德育目司嚀迕魅罰易于實(shí)際操作，使之成為學(xué)生的真正追求；德育目標(biāo)既有一定難度，通過努力又能夠?qū)崿F(xiàn)。
三、德育內(nèi)容的“融合”
德育內(nèi)容是用以培養(yǎng)學(xué)生思想品德的政治思想道德觀點(diǎn)、原則和規(guī)范體系，直接體現(xiàn)德育方向和培養(yǎng)規(guī)格。德育內(nèi)容“融合”就是使德育內(nèi)容形成一個(gè)具有整體性、層次性和融合性的體系。
1、德育內(nèi)容“融合”方式。
從整體性角度看，中小學(xué)德育是思想、政治、道德、法紀(jì)四種教育。其中，思想教育是先導(dǎo)，政治教育是方向，道德教育為基礎(chǔ)，法紀(jì)教育是保障。四種教育形成了相互融通的內(nèi)容整體，共同作用于“教會(huì)做人”德育目的`。
從層次性角度看，德育的思想、政治、道德、法紀(jì)教育是內(nèi)容層次分明的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)：第一內(nèi)容層是基礎(chǔ)文明與基礎(chǔ)品質(zhì)教育，為學(xué)生成為合格公民打基礎(chǔ)；第二內(nèi)容層是職業(yè)文明與公民品質(zhì)教育，為學(xué)生成為合格的職業(yè)公民打基礎(chǔ)；第三內(nèi)容層是主流文明與政治品質(zhì)教育，為學(xué)生成為優(yōu)秀公民奠定基礎(chǔ)。
從結(jié)構(gòu)角度看，德育內(nèi)容雖然隨社會(huì)變化而發(fā)展，但德育內(nèi)容內(nèi)部卻有相對(duì)穩(wěn)定的道德觀、政治觀和歷史觀三要素構(gòu)成“內(nèi)容結(jié)構(gòu)”。德育實(shí)踐中，教育或從政治觀，或道德觀，或歷史觀某一要素開始。
從融合角度看，德育主旋律融入時(shí)代氣息，使主旋律教育更具新意；傳統(tǒng)德育內(nèi)容融于現(xiàn)代，使德育內(nèi)容具有時(shí)代性；國際德育內(nèi)容融于民族，逐步創(chuàng)造人類共同的先進(jìn)道德。
2、德育內(nèi)容“融合”給德育實(shí)踐的意義。
“融合”的德育內(nèi)容構(gòu)成了類型獨(dú)特、層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系，十分有助于學(xué)生思想品德素質(zhì)提升。德育內(nèi)容整體性的實(shí)踐要求：不斷拓寬富有時(shí)代特色的德育內(nèi)容，如創(chuàng)新意識(shí)、生態(tài)道德、合作精神、心理素質(zhì)、終身學(xué)習(xí)觀、科學(xué)價(jià)值觀、信息道德觀、經(jīng)濟(jì)倫理觀等都是現(xiàn)代德育拓展的內(nèi)容。
德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的實(shí)踐要求：社會(huì)發(fā)展不同階段德育內(nèi)容側(cè)重不同。社會(huì)穩(wěn)定階段以道德觀教育為重心，社會(huì)不穩(wěn)定階段以政治觀教育為主體，這是德育社會(huì)體現(xiàn)。學(xué)生成長不同階段德育內(nèi)容側(cè)重不同。少年期道德觀教育居主導(dǎo)地位，青年期德育重點(diǎn)是政治觀教育，成年人歷史觀教育成為主導(dǎo)方面，這是德育個(gè)體的有效發(fā)揮。
德育內(nèi)容層次性的實(shí)踐要求是：德育內(nèi)容“適度”是增強(qiáng)學(xué)生接受性的前提，德育內(nèi)容把準(zhǔn)“基本”是獲得德育實(shí)效的要求，德育實(shí)踐因材施教是德育成效的關(guān)鍵。
德育內(nèi)容融合化的實(shí)踐要求是：將科技道德、生態(tài)道德、經(jīng)濟(jì)倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、合作精神教育融入主旋律。
四、德育方法的“綜合”
德育方法是實(shí)施德育活動(dòng)各種方式與手段的綜合。德育既要解決學(xué)生懂與不懂問題，更要深入解決其信與不信問題，這是德育獨(dú)特性。
1、德育方法“綜合”的結(jié)構(gòu)。
一是對(duì)方法結(jié)構(gòu)層次作“綜合”，總體把握德育有原則方法、方法論方法和具體方法三個(gè)層次；適用對(duì)象把握德育有群體教育、個(gè)體教育和自我教育三類方法；素質(zhì)培養(yǎng)把握德育有知識(shí)教育、情感激發(fā)、意志錘煉、信念形成和行為養(yǎng)成方法等。二是對(duì)德育方法構(gòu)成要素作“綜合”，有德育思想方法與活動(dòng)方法、德育施教方法與測評(píng)方法、德育內(nèi)容型方法與過程型方法三類。三是對(duì)德育方法構(gòu)成體系作“綜合”，德育過程方法體系由思想品德信息獲取、信息分析、教育決策、教育實(shí)施、教育檢查、教育調(diào)節(jié)和教育總結(jié)方法構(gòu)成。德育要素方法體系由德育主體教育法、客體教育法、環(huán)境優(yōu)化法、信息傳播法構(gòu)成。德育內(nèi)容方法體系由思想、政治、道德、法制教育法構(gòu)成。德育途徑方法體系由社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)體教育法構(gòu)成。德育層次方法體系由德育哲學(xué)、德育原則、德育具體方法組成。德育對(duì)象方法體系包括德育群體、個(gè)體和自我教育方法構(gòu)成。
2、德育方法“綜合”對(duì)德育實(shí)踐作用。
德育方法“綜合”構(gòu)成了既有“廣度”又有“深度”的方法系統(tǒng)，這對(duì)德育主體踐行德育提出了很高素質(zhì)要求。德育是培養(yǎng)人品德的活動(dòng)，教育方法只有同教育者人格相結(jié)合才能發(fā)揮功效；德育是一種價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)，而德育方法針對(duì)性又特別強(qiáng)，運(yùn)用主體要有很強(qiáng)的選擇能力才能因材施教。德育方法“綜合”對(duì)德育實(shí)踐指導(dǎo)意義為以下三個(gè)方面。
一要發(fā)揮德育方法的效能。德育方法效能的有效發(fā)揮在于：一方面思想方法與活動(dòng)方法一致、施教方法與測評(píng)方法吻合、內(nèi)容型方法與過程型方法融合。另一方面是教師整體轉(zhuǎn)變德育方法觀，不斷創(chuàng)新啟發(fā)法、務(wù)實(shí)法、自教法、適度法、身教法、內(nèi)化法，以真正解決學(xué)生信與不信問題。
二要運(yùn)用“發(fā)展性”自教方法。以往德育的自我教育方法過多地運(yùn)用了自我批評(píng)、自我反省類“約束性”方法，學(xué)生主體性受到壓抑。倡導(dǎo)“發(fā)展性”自我教育即追求道德理想人格的自我發(fā)展、自我完善。只有讓學(xué)生主動(dòng)地參與活動(dòng)，理想人格才得以形成和發(fā)展。
三要引入思想調(diào)節(jié)方法。思想調(diào)節(jié)或稱心理調(diào)節(jié)，是以師生雙向交流為主，隨時(shí)隨機(jī)進(jìn)行的對(duì)學(xué)生個(gè)體思想的疏通活動(dòng)。教師對(duì)學(xué)生個(gè)體特殊思想問題運(yùn)用特殊方法給予及時(shí)疏通為“他調(diào)”，其方法有個(gè)別交談、熱情關(guān)懷、情感滲透、因勢利導(dǎo)、和風(fēng)細(xì)雨等；教師引導(dǎo)學(xué)生“自己教育自己”來達(dá)到思想情緒的適時(shí)調(diào)整叫“自調(diào)”，其方法有自我觀察、分析、說服、規(guī)勸、批評(píng)、克制、懲罰、贊許、鼓勵(lì)、總結(jié)等。
五、德育過程的“并合”。
德育過程是形成和發(fā)展學(xué)生思想品德的活動(dòng)流程。德育之所以要重視過程“并合”，是因?yàn)闆]有科學(xué)的德育過程就沒有德育的科學(xué)性，德育效果總是寓于德育過程中，只有德育過程的不斷積累學(xué)生才能形成良好品德。
1、德育過程結(jié)構(gòu)體現(xiàn)完整性
整體上德育過程由教育影響學(xué)生、學(xué)生接受影響、學(xué)生心理運(yùn)動(dòng)、學(xué)生思想道德形成四個(gè)具體過程構(gòu)成。從德育實(shí)踐要素看，德育過程由主體、客體、中介和環(huán)體四要素構(gòu)成。
德育過程結(jié)構(gòu)的完整性告訴我們，德育是價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)相統(tǒng)一過程。其德育實(shí)踐意義在于促使外在教化和內(nèi)在省悟有機(jī)結(jié)合。如增強(qiáng)德育的生活性能使外在引導(dǎo)與內(nèi)在約束、自律與他律有效結(jié)合；教育遵循個(gè)體道德素質(zhì)發(fā)展規(guī)律能加快他律走向自律、盲目走向自覺。
2、德育過程A段體現(xiàn)有序性
微觀上德育過程由問題與準(zhǔn)備、溝通與啟發(fā)、轉(zhuǎn)化與提高、解決與評(píng)價(jià)四階段組成，其有機(jī)性體現(xiàn)為各階段相互關(guān)聯(lián)、相互滲透、循序漸進(jìn)。
德育過程階段的有序性告訴我們，師生交流是一個(gè)雙向溝通過程。其德育實(shí)踐意義在于推行心理自由式德育，通過學(xué)生主體參與、師生思想碰撞，讓學(xué)生在身心愉悅中體驗(yàn)，在沒有精神負(fù)擔(dān)和心理壓力情況下接受思想道德教育。
3、德育過程環(huán)節(jié)體現(xiàn)教育性
動(dòng)態(tài)上德育過程的“教育性”通過曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行三環(huán)節(jié)顯現(xiàn)。曉之以理是學(xué)生接受教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，動(dòng)之以情是學(xué)生思想矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，導(dǎo)之以行是學(xué)生知行統(tǒng)一的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
德育過程環(huán)節(jié)教育性告訴我們，學(xué)生品德形成是在知、情、信、意、行各要素發(fā)展方向不斷地由不平衡到平衡的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。其德育實(shí)踐意義在于以培養(yǎng)學(xué)生知行統(tǒng)一、言行一致為德育落腳點(diǎn)。其途徑有發(fā)揮教師的身教性，深入學(xué)生生活中指導(dǎo)，以合理制度為依托、規(guī)范思維與規(guī)范行為相結(jié)合。
六、德育途徑的“組合”。
學(xué)校德育課程分顯性課程與隱性課程，而顯性課程又有直接課程與間接課程兩種形式，由此構(gòu)成了德育直接課程、間接課程和潛在課程三種途徑。德育是直接、間接和潛在途徑綜合起作用，共同推動(dòng)其整體功能的發(fā)揮。
1、德育直接途徑――思想政治課功能挖掘。德育直接課程指學(xué)校思想政治道德教育課，如思想品德課、思想政治課、道德課等，是一種通過直接課堂教學(xué)來實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的德育途徑。
德育直接途徑挖掘的德育實(shí)踐意義是：有效引導(dǎo)學(xué)生求真、求善、求美，實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一。其中，求真是德育直接課程教學(xué)的科學(xué)性取向，求善是德育直接課程教學(xué)的人文性取向，求美是德育直接課程教學(xué)的藝術(shù)性取向。堅(jiān)持教學(xué)的科學(xué)性、人文性和審美性價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)真善美的高度統(tǒng)一，才能完成德育直接課程的使命。
2、德育間接途徑――學(xué)科引發(fā)、活動(dòng)感化的組合。德育間接途徑主要指以學(xué)科教學(xué)和活動(dòng)為載體進(jìn)行的德育活動(dòng)，它通過各學(xué)科課堂引發(fā)和活動(dòng)感化來達(dá)到德育目標(biāo)。
德育間接途徑組合的德育實(shí)踐意義是：以學(xué)科德育為學(xué)校最經(jīng)常、最基本、最豐富的“育人工程”。學(xué)科教學(xué)中以內(nèi)容、方法、情境與學(xué)生思想品質(zhì)、意志信念、世界觀、人生觀、價(jià)值觀相聯(lián)結(jié)，引發(fā)學(xué)生去思、去悟而有所獲。
道德與法治教學(xué)總結(jié)2
本學(xué)期我擔(dān)任了六年級(jí)X個(gè)班《道德與法治》教育教學(xué)工作。工作中，我嚴(yán)格要求自己，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，使各項(xiàng)工作有計(jì)劃、有組織、有步驟地開展。立足本學(xué)期，放眼下學(xué)期，為使今后的工作取得更大的進(jìn)步，現(xiàn)對(duì)本學(xué)期教育教學(xué)工作進(jìn)行如下總結(jié)：
一、深入鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，精心選擇教法。
備好課是上好課的前提和保證。在新課改新教材面前我覺得自己仍然是新手，故在課前做到認(rèn)真?zhèn)湔n，多方面去搜集與教學(xué)相關(guān)的資料。我根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，擬定采用的教學(xué)方法。在深入鉆研教材和了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，認(rèn)真寫出了切實(shí)可行的教案，使每一節(jié)課都能做到“有備而上”。通過培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，達(dá)到了愉快教學(xué)的目的。
二、精心組織課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。
上好課是提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。課堂教學(xué)中我盡量做到講解清晰化、條理化；課堂語言力求準(zhǔn)確化、情感化和生動(dòng)化；教學(xué)思路做到線索清晰、層次分明。在課堂上特別注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)師生交流，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生學(xué)得容易，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快；注意精講多練，在課堂上老師講得盡量少些，學(xué)生活動(dòng)盡量多些；同時(shí)在每一堂課上都充分考慮不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力，讓各個(gè)層次的學(xué)生都得到提高，努力實(shí)現(xiàn)課程的'趣味化。
三、存在不足與今后打算
個(gè)人備課有時(shí)針對(duì)性不強(qiáng)，比如在具體的課堂教學(xué)中，往往是備好的課不得不進(jìn)行必要調(diào)整。一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較弱；另一方面，有的同學(xué)比較活躍，上課氣氛積極，但對(duì)中等生、學(xué)困生的關(guān)注度還要提高。有時(shí)講得太深，沒有照顧到整體，在備課時(shí)也要更加注意到這點(diǎn)。
道德與法治教學(xué)總結(jié)3
學(xué)校德育工作的實(shí)施主要包括組織管理和活動(dòng)管理兩大方面。在活動(dòng)管理方面，政治課程作為德育活動(dòng)的主要形式備受重視。在近年的政治課程教學(xué)中，教材的時(shí)代性、引導(dǎo)性、可讀性有了很大的改善。為進(jìn)一步提高政治課程的德育功能，筆者運(yùn)用多種形式進(jìn)行教學(xué)，取得了較好的教學(xué)效果�，F(xiàn)總結(jié)如下，希望起到拋磚引玉的作用。
一、將心理輔導(dǎo)內(nèi)容引進(jìn)課堂，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
在心理輔導(dǎo)中，有許多行之有效的技巧、方法與優(yōu)秀的方案與設(shè)計(jì)，在政治課程教學(xué)中，可以適當(dāng)引入，讓學(xué)生參與其中。如在講授《德育·經(jīng)濟(jì)與政治常識(shí)》“合作意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神”時(shí)，可以加入心理輔導(dǎo)中“信任墻”的測試；在講授《德育·經(jīng)濟(jì)與政治常識(shí)》“職業(yè)規(guī)劃”時(shí)，可以加入團(tuán)體輔導(dǎo)中“20年后的我”這一命題，讓學(xué)生自由想象20年后的輝煌未來，從而領(lǐng)悟到為了實(shí)現(xiàn)20年后的職業(yè)理想，需從當(dāng)下開始，勤于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，循序漸進(jìn)，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步。在政治教學(xué)活動(dòng)中，還可以根據(jù)教學(xué)主題，設(shè)計(jì)全新的活動(dòng)方案，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。
二、開設(shè)專題講座，加強(qiáng)教學(xué)的系統(tǒng)性和針對(duì)性。
在教學(xué)中，可以開設(shè)特定的專題講座，以彌補(bǔ)書本知識(shí)與實(shí)際需求之間的距離。如《德育·道德法律與人生》“學(xué)會(huì)和諧交往”中，論述了人際關(guān)系的作用、原則及交往方法。為提高教學(xué)的指導(dǎo)性、操作性，我開設(shè)了題為“投身社會(huì)，走向成功”的講座，著重闡述了走上工作崗位后，應(yīng)如何開展人際關(guān)系的問題，具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性、針對(duì)性和操作性。在此基礎(chǔ)上，形成《學(xué)生就業(yè)心態(tài)的研究與引導(dǎo)》論文，發(fā)表于《青年科技導(dǎo)報(bào)》。
在《德育·道德法律與人生》“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”中，我結(jié)合某些技校學(xué)生妄自菲薄的實(shí)際，開設(shè)了“再塑自我，立志成才”的講座，從英國工業(yè)革命的主體人物——工人和技師講起，指出“你就是人才”，當(dāng)然，具備了成為人才的可能性，還必須具有必然性，實(shí)現(xiàn)必然性的條件就是“再塑自我”，通過提高自己的艱苦奮斗精神、開發(fā)創(chuàng)新等精神來實(shí)現(xiàn)成才之夢想。通過講座，學(xué)生的精神面貌為之一振，許多同學(xué)都立下了成才的志向。
再如，在講授高技部《思想品德修養(yǎng)》“繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)”中，開設(shè)了“青少年道德修養(yǎng)八字訣”的專題講座，圍繞“愛”、“恕”、“容”、“勤”、“誠”、“信”、“責(zé)”、“嗇”八個(gè)字展開闡述，要求學(xué)生既應(yīng)重視道德理論的學(xué)習(xí)，更應(yīng)重視道德實(shí)踐的錘煉，具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性。
三、通過案例討論，提高教學(xué)形象性和感染性。
張謇是南通近代化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，其實(shí)業(yè)、教育、慈善三位一體的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)為現(xiàn)代輕工業(yè)城市的南通奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在進(jìn)行《德育·道德法律與人生》“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”的教學(xué)時(shí)，我在系統(tǒng)研究張謇先生的基礎(chǔ)上，以張謇的“人雖與草木同生但不同腐”座右銘為引子，開始了“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”的教學(xué)。
在講授《德育·職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)》“職業(yè)道德規(guī)范”前，我購買了《中國人民志愿軍抗美援朝戰(zhàn)史》、《遠(yuǎn)東朝鮮戰(zhàn)爭》等書籍，潛心研讀。
在講授時(shí)，我介紹了抗美援朝中涌現(xiàn)出來的具有大無畏犧牲精神的涅槃的火鳳凰──邱少云、在右臂受傷的'情況下一人抓獲八名俘虜，回國療傷后隱居農(nóng)村的一等戰(zhàn)斗英雄──于水林等典型事例，學(xué)生聽得聚精會(huì)神，深受教育。在此基礎(chǔ)上，在高技部的《思想品德修養(yǎng)》中開設(shè)了“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的專題講座。通過教育，學(xué)生的愛國熱情明顯高漲。
案例討論，就是理論與實(shí)踐相聯(lián)系的過程，是深入淺出的講解。在案例討論中應(yīng)切忌材料的堆砌與牽強(qiáng)附會(huì)地為舉例而舉例。應(yīng)注意所舉案例觀點(diǎn)是否適宜，還應(yīng)注意在理論與實(shí)踐的聯(lián)系中，非專業(yè)內(nèi)容較專業(yè)內(nèi)容、普通知識(shí)較精深知識(shí)、本地方實(shí)踐較他地方實(shí)際更易被學(xué)生吸收。在案例討論的運(yùn)用中，運(yùn)用對(duì)比法進(jìn)行引用、討論，更能收到意想不到的效果。
四、運(yùn)用多媒體設(shè)施，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性。
在講授高技部《鄧小平理論》時(shí)，根據(jù)這門課程時(shí)代性強(qiáng)、信息量大等特點(diǎn)，制作了多媒體課件，插入了較多的影音資料，授課內(nèi)容得以進(jìn)一步豐富，直觀性得到加強(qiáng)，受到學(xué)生喜愛。結(jié)合《德育·職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)》“職業(yè)形象”的要求，組織學(xué)生觀看《日常禮儀規(guī)范》的錄像；結(jié)合《德育·經(jīng)濟(jì)與政治常識(shí)》“理解我國的政治制度”的內(nèi)容，組織學(xué)生觀看《國旗、國徽和國歌》的錄像。多媒體教學(xué)克服了單純傳統(tǒng)課堂教學(xué)的抽象性和間接性，使教學(xué)的直觀性大大增強(qiáng)。
五、寓教于樂，鞏固教學(xué)效果。
中職學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)決定了在政治課程的教學(xué)中，必須運(yùn)用多種方式，寓教于樂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鞏固教學(xué)效果。
除采用以上所述的心理輔導(dǎo)、專題講座、案例討論等方法外，還應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，采以靈活多樣的教學(xué)方式。如在講授《德育·道德法律與人生》“提高法律意識(shí)”時(shí)，邀請(qǐng)監(jiān)獄辦公室的法制教員來校作報(bào)告，剖析現(xiàn)實(shí)案例，警示學(xué)生要知法守法，不要以身試法。在講授《德育·職業(yè)道德與與職業(yè)指導(dǎo)》“職業(yè)道德規(guī)范”時(shí)，組織學(xué)生就“干一行、愛一行”展開辯論，深入討論新形勢下，“干一行、愛一行”的必要性；針對(duì)“職業(yè)道德規(guī)范”的內(nèi)容，要求學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查，了解相關(guān)行業(yè)職業(yè)道德現(xiàn)狀。此外，還可開展參觀、讀書指導(dǎo)、知識(shí)競賽、小品表演等形式，組織學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。
為更好地實(shí)現(xiàn)政治課程德育功能，還有以下幾個(gè)方面應(yīng)引起施教者的注意。
1、重視知識(shí)的積累
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，作為一名好的、真正合格的教師應(yīng)熱愛和精通自己所教的學(xué)科，知道本學(xué)科當(dāng)前的發(fā)展水平、最新發(fā)現(xiàn)、最新研究和最新成果，具有淵博的知識(shí)。他說：“應(yīng)使教科書成為你科學(xué)知識(shí)海洋中的一滴水。”政治課程屬于社會(huì)知識(shí)的一部分，課程本身決定了教師必須對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、思想、軍事、藝術(shù)等知識(shí)有較好地把握，如此，上課才能信手拈來，言之有物。要成為這種意義上的雜家，固然離不開知識(shí)的積累。
2、汲取他人之長
每個(gè)教師都有自身的優(yōu)點(diǎn)和特長。作為一名青年教師，應(yīng)多多參加教研活動(dòng)。平時(shí)，應(yīng)虛心向前輩請(qǐng)教，向同仁學(xué)習(xí)，從教學(xué)構(gòu)思、具體施教等諸方面提高自身的水平，達(dá)到既兼容并包又特色鮮明的層次。
3、及時(shí)總結(jié)、升華。
每一堂課，尤其是公開課授完之后，施教者總有不少的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以總結(jié)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是這一堂課的精髓。及時(shí)記錄，適時(shí)總結(jié)，能使自身在以后的授課過程中更從容不迫、不斷完善。但在實(shí)踐操作中，這一環(huán)節(jié)經(jīng)常被施教者所遺忘，所以更應(yīng)引起注意。
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