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《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名教師，常常需要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是連接基礎(chǔ)理論與實(shí)踐的橋梁，對(duì)于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。我們應(yīng)該怎么寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編幫大家整理的《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、教學(xué)目標(biāo)
1、掌握本文景、情、理相互交融的藝術(shù)特色。
2、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程。
3、感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷；感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、理清本文的`情感線索。
2、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
三、教學(xué)課時(shí)
3課時(shí)（本教案是第2、第3課時(shí)）
四、教學(xué)手段
課前印發(fā)相關(guān)寫作背景資料及余秋雨散文《東坡突圍》。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ǖ谝徽n時(shí)要求學(xué)生借助工具書和書下注釋，以自學(xué)、討論為主，教師適時(shí)點(diǎn)撥，翻譯全文，疏通文意。反復(fù)采取自讀、齊讀等讀法，使學(xué)生感受賦的音樂(lè)美。注意朗讀指導(dǎo)。）
附錄：
1、絕命詩(shī)
《獄中寄弟子由》其一：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，千口無(wú)歸更累人。是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。
《獄中寄弟子由》其二：柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥�，風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。
2、知識(shí)小結(jié)：關(guān)于散文賦
散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，它始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢，到唐宋而衰微，元明清則趨于消亡。賦是一種形體比較自由靈活的韻文，句子以四言六言為主，講求文采，多采用問(wèn)答形式和鋪張手法。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。前者便出現(xiàn)了駢賦和律賦，注重對(duì)偶工整和平仄協(xié)調(diào)，對(duì)押韻也有嚴(yán)格要求；后者便發(fā)展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長(zhǎng)可短，押韻也較自由。
文賦兼有詩(shī)歌和散文的一些特點(diǎn)，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)�！肚俺啾谫x》就是這種文體的典型之作。
3、知識(shí)小結(jié)
�、褚辉~多義
（1）適
A、而吾與子之所共適（享有）
B、余自齊安舟行適臨汝（到）
C、貧賤有此女，始適還家門（女子出嫁）
D、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘（適合）
E適得君府書，明日來(lái)臨汝（剛剛，才）
F適大病，不能行（適逢）
（2）逝
A、逝者如斯，而未嘗為也（流逝）
B、逝將去女，適彼樂(lè)土（通“誓”，發(fā)誓）
C、淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（去，消失）
D、時(shí)不利兮騅不逝（跑）
�。�3）曾
A、天地曾不能以一瞬（副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）
B、曾不知老之將近（副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）
�。�4）雖
A、雖一毫而莫�。词梗�
B、雖無(wú)絲竹管弦之盛（雖然）
�。�5）固
A、固一世之雄也（本來(lái)）
B、雍州之地，殽函之固，自若也（險(xiǎn)固）
C、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（使動(dòng)，使……穩(wěn)固）
D、汝心之固，固不可徹（頑固）
�、蛲僮�
�。�1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）
（2）山川相繆（通“繚”）
�、笤~類活用
�。�1）西望夏口，東望武昌（名作狀）
�。�2）順流而東也（名作動(dòng)）
（3）侶魚蝦而友麋鹿（意動(dòng)）
�、籼厥饩涫�
�。�1）何為其然也（賓語(yǔ)前置）
�。�2）而今安在哉（賓語(yǔ)前置）
《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、識(shí)記：
歸納前、后《赤壁賦》中關(guān)鍵字、詞、句子文言特點(diǎn)。
2、理解：
通過(guò)比較閱讀的方式，從主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等角度分析總結(jié)其異同，從而進(jìn)一步提高古文閱讀的鑒賞能力。
3、探究：
蘇軾的儒、佛、道思想在兩賦中的反映。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：能從主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等角度宏觀地分析總結(jié)前、后《赤壁賦》的異同。
難點(diǎn)：理解兩賦中所表現(xiàn)的蘇軾的復(fù)雜思想。
【設(shè)計(jì)思路】本課型設(shè)計(jì)為“宏觀比較閱讀課”。所謂“宏觀比較閱讀課”就是著眼于文章的主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等整體閱讀方面，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從整體和宏觀的角度來(lái)高屋建瓴式地把握全局。這樣的閱讀方式，可以使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)，更快、更準(zhǔn)確地進(jìn)入閱讀學(xué)習(xí)的角色；另一方面可以讓學(xué)生在比較中運(yùn)用求異思維和求同思維，嘗試著自己提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，達(dá)到初步鑒賞作品的主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等目的。
該課型著眼于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)教學(xué)，安排了三個(gè)重要的教學(xué)板塊分兩課時(shí)完成：歸納關(guān)鍵字、詞、句的文言特點(diǎn)，相同點(diǎn)的歸納分析，相異點(diǎn)的區(qū)分理解。這樣有利于有計(jì)劃、有目的、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生積累語(yǔ)言材料，并加以歸納整理、比較分析。
以小組合作學(xué)習(xí)為模式進(jìn)行比較賞析，是因?yàn)樾〗M合作學(xué)習(xí)是集中體現(xiàn)建構(gòu)主義思想的活動(dòng)方式，學(xué)生主動(dòng)參與真實(shí)性的活動(dòng)和任務(wù)，在完成任務(wù)的過(guò)程中進(jìn)行批判性和創(chuàng)造性思考，并在與其他成員的協(xié)商過(guò)程中不斷建構(gòu)自己的知識(shí)，營(yíng)造出一個(gè)腦力震蕩，輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。
【教學(xué)過(guò)程】
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：時(shí)年四十七歲的蘇軾所寫赤壁二賦在我國(guó)文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游�！蓖跏镭憽队纬啾诙住氛f(shuō)：“賦是雙珠可夜明。”清代批評(píng)家金圣嘆在《天下才子必讀書》中評(píng)論前后《赤壁賦》道：“若無(wú)后賦，前賦不明；若無(wú)前賦，后賦無(wú)謂�！笨梢�(jiàn)兩篇《赤壁賦》合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。那么，我們現(xiàn)在就來(lái)感受、品味蘇軾在二賦中的所見(jiàn)所聞所感所悟吧。
�。ǘ┍容^閱讀賞析
教學(xué)板塊之一：歸納關(guān)鍵字、詞、句的文言特點(diǎn)
1、請(qǐng)學(xué)生分小組進(jìn)行默讀、正音。
2、請(qǐng)各小組挑選代表朗讀，全班同學(xué)一起正音：
《前赤壁賦》：幽壑（hè）嫠（lí）婦舳艫（zhú lú）槊（suò）
《后赤壁賦》巉（chán）巖虬（qiú）龍鶻（hú）馮（pīng）夷
3、請(qǐng)各小組分別按照下列的歸類，從課文中尋找到相應(yīng)的字、詞、句。
�。�1）名詞作狀語(yǔ)：
《前赤壁賦》：西、東——向西、向東
《后赤壁賦》：橫江東來(lái)——向東
（2）名詞動(dòng)用：
《前赤壁賦》：順流而東也——向東流去漁樵于江渚之上——打魚砍柴
《后赤壁賦》：履巉巖——踏羽衣——穿著羽衣掠予舟而西也——向西飛去
�。�3）使動(dòng)、意動(dòng)用法：
《前赤壁賦》：舞、泣——使跳舞，使哭泣
《后赤壁賦》：顧而樂(lè)之——以為樂(lè)
草木震動(dòng)——使草木
�。�4）特殊句式
《前赤壁賦》：倒裝句：客有吹洞簫者——定語(yǔ)后置
此非孟德之困于周郎者乎——定語(yǔ)后置而今安在哉——“在安”賓語(yǔ)前置
《后赤壁賦》：倒裝句：步自雪堂——介詞結(jié)構(gòu)后置
歸而謀諸婦——介詞結(jié)構(gòu)后置
曾日月之幾何——定語(yǔ)后置
省略句：揖（于）予
固定格式：如此良夜何？教學(xué)板塊之二：相同點(diǎn)的歸納分析
1、引導(dǎo)學(xué)生就兩篇文章的體裁、主旨、寫作方法三個(gè)方面來(lái)歸納分析相同點(diǎn)。
2、學(xué)生分組討論，暢所欲言，記錄、整理發(fā)言內(nèi)容。
3、師生共同對(duì)各小組的發(fā)言進(jìn)行辯偽、取舍、論證、總結(jié)。
相同點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
�、袤w裁：兩文都屬于賦體，但改革了兩漢古賦、六朝駢賦、唐代律賦等一貫駢偶麗辭的風(fēng)格，注入散文化的語(yǔ)句，簡(jiǎn)直是體格新穎、意味雋永的散文詩(shī)。
�、谥髦迹簝晌亩际且越斤L(fēng)月之樂(lè)和老莊齊物思想來(lái)消解政治失意的苦悶，抒發(fā)對(duì)宇宙萬(wàn)物“�！迸c“變”的體會(huì)。
③ 寫作方法：兩文皆采用借景抒懷，寓情于理，虛實(shí)相生，抑揚(yáng)結(jié)合的表現(xiàn)手法，將畫意、詩(shī)意、哲理融為一體。
教學(xué)板塊之三：相異點(diǎn)的區(qū)分理解
1、再次分組朗讀兩篇課文，體會(huì)各自的特點(diǎn)。
2、引導(dǎo)學(xué)生就內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言三方面的相異點(diǎn)展開討論。
3、各小組代表發(fā)言，歸納討論結(jié)果，生生之間、師生之間相互爭(zhēng)辯、補(bǔ)充、總結(jié)。
�。�1）內(nèi)容：
《前赤壁賦》是記夏歷七月十六夜的江游，本篇是記十月十五夜的江游，讀者首先能感受到的是兩賦因季節(jié)不同而呈現(xiàn)的景物的變化。前賦是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“白露橫江，水光接天”，一派新秋的景象；后賦是“霜露既降，木葉盡脫”，“山高月小，水落石出”的初冬江上之景，除了時(shí)令景色外，兩次夜游的起興和游程也大不相同。第一次是有目的、預(yù)先計(jì)劃好的月下泛舟，人不離舟，所寫的只是江與月，感情和議論也圍繞著江與月而發(fā)，一氣貫徹；這一次卻并無(wú)江游的預(yù)謀，在散步中為“月白風(fēng)清”的良夜所吸引，陡起游興，才再度泛舟的，而且還舍舟登山，山游后又復(fù)舟游，過(guò)程曲折得多，展示的景色也因之而繁富。但更重要的區(qū)別是，前賦是作者以自己出面，發(fā)表了一篇議論，寫的是舟中發(fā)生的實(shí)事；后賦則用道士化鶴這一儼然是印證前賦“羽化而登仙”的虛幻故事，作為高潮也作為余韻，以抒發(fā)超脫的情懷。
�。�2）結(jié)構(gòu)：
《前赤壁賦》：在泛舟赤壁的過(guò)程中穿插主客問(wèn)答的兩個(gè)自然段，運(yùn)用主客對(duì)話手法抒寫跌入人生的苦悶，又從曠達(dá)中得到解脫。
《后赤壁賦》：既有生動(dòng)的景物描寫，又有傳神的情事敘述，造就了似閑散而非閑散的筆墨，尤其是文章結(jié)尾部分對(duì)道士化鶴掠舟而過(guò)又到齋中相見(jiàn)的描述，將情節(jié)置于若疑若信的'恍惚的夢(mèng)境之中，透露了作者精神升騰入大自然的曠達(dá)之思，傳達(dá)出“莊周夢(mèng)蝶”的亦真亦幻的意趣，隱喻了“烏臺(tái)詩(shī)案”一事，虛實(shí)相生，波瀾迭起，結(jié)構(gòu)跌宕而又緊湊。
（3）語(yǔ)言：作為賦，《后赤壁賦》比《前赤壁賦》更散文化，對(duì)偶句少，不用典故，但音律依然有韻文的鏗鏘。
（三）拓展探究：
�。�1）問(wèn)題設(shè)計(jì)：蘇軾的儒、道、佛思想在兩賦中的反映。
�。�2）各小組展開討論，形成一個(gè)書面發(fā)言的“紀(jì)要”。
（3）組與組之間進(jìn)行交流、碰撞、整合，明確以下要點(diǎn)：
①蘇軾的思想比較復(fù)雜，政治上他從儒家思想出發(fā)，排斥老莊為異端，然而老莊的“無(wú)為而治”思想又同他的“法相因則事易成，事有漸則民不驚”的政治主張有其一致之處；生活上更多地表現(xiàn)了佛、道二家超然物外，無(wú)章的灑脫態(tài)度。
②他一生在政治上雖屢受挫折，在文學(xué)創(chuàng)作上始終孜孜不倦，沒(méi)有走向消極頹廢的道路。
�、� 《前赤壁賦》所談?wù)芾�，受到莊子相對(duì)主義觀點(diǎn)的影響。但他吸收了其中的積極因素具有辯證思想。他以變與不變之理來(lái)解客之悲，又以陶冶大自然的曠達(dá)情懷來(lái)解客之悶。作者在言論和行動(dòng)均不得自由的逆境中，不怨天尤人，不消極頹喪，而是表現(xiàn)出一種樂(lè)觀、曠達(dá)的思想和隨遇而安的生活情趣�！逗蟪啾谫x》通過(guò)道士化鶴掠舟而過(guò)又到齋中相見(jiàn)的幻覺(jué)，透露出作者超然物外，隨緣任化的道家精神，將自己升華而與大自然合為一體——孤鶴、道士與作者的形象雖三而一——傳達(dá)出“莊周夢(mèng)蝶”的意趣。
《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)3
一. 教學(xué)內(nèi)容：
《前赤壁賦》
二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)：
通過(guò)講解《前赤壁賦》，達(dá)到三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。
2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辨使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
三. 知識(shí)歸納總結(jié)：
蘇軾（1037～1101）
�。�1）少年得志
他的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名。
嘉佑六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。
蘇軾幾年不在京城，朝里已發(fā)生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任相國(guó)王安石意見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)的，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。
�。�2）烏臺(tái)詩(shī)案前后
蘇軾因在返京的途中見(jiàn)到新法對(duì)普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。1079年7月，蘇軾在湖州任上三個(gè)月，就因?yàn)樗睦悟}詩(shī)“陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民�！北徊断陋z，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。又聯(lián)系他在《上神宗皇帝》書里說(shuō)王安石“招來(lái)新進(jìn)勇銳之人，以圖一切速成之效”，結(jié)果是“近來(lái)樸拙之人愈少，而巧進(jìn)之士益多”。后來(lái)正是曾擁護(hù)過(guò)王安石的“巧進(jìn)之士”把王安石出賣了，使其罷相。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。
次年元月，被流放至黃州。詩(shī)案之前，其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。渴望有朝一日“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。他探問(wèn)：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”他輕狂：“老夫聊發(fā)少年狂”。
而詩(shī)案之后，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來(lái)越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來(lái)，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平常心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。以烏臺(tái)詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，我們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟，乃造平淡。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀�，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開墾荒地，種田幫補(bǔ)生計(jì)�！皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。
宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時(shí)，神宗駕崩。
（3）晚年
哲宗即位，高太后聽(tīng)政,新黨勢(shì)力倒臺(tái)，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士。
俗話說(shuō)：“京官不好當(dāng)�！碑�(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎?jiàn)不合，被外放穎州。再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置�；兆诩次�，調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號(hào)文忠。享年六十六歲。
四. 課文分析：
�。�1）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
壬戌：宋神宗元豐五年（1082）。既望：農(nóng)歷每月十六。
赤壁：湖北黃岡赤壁，與湖北嘉魚赤壁同被作為周瑜破80萬(wàn)曹軍之壁戰(zhàn)場(chǎng)故跡。
屬（zhǔ）：請(qǐng)，讓，說(shuō)。
譯文：
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，越過(guò)一望無(wú)際白茫茫的江面。江實(shí)在曠遠(yuǎn)啊，船兒像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又像脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升上天的神仙。
�。�2）于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
溯（sù）：逆流而上。裊裊（niǎo）：細(xì)長(zhǎng),形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。嫠（lí）婦：寡婦。
譯文：
這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方�！笨腿酥杏袝�(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，像細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的.蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。
�。�3）蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
愀（qiǎo）然：憂愁的樣子�？姡╨iáo）：盤繞。舳（zhú）：船尾；艫（lú）：船頭。釃（shī）：斟。槊（shuò）：長(zhǎng)矛。須臾（yú）：片刻。
譯文：
我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能屢次實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。”
�。�4）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�
（5）客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
藏（zàng）。肴（yáo）：葷菜。適：享用 枕藉：疊枕擠睡。
譯文：
我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓時(shí)缺，但它始終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽(tīng)它，聽(tīng)到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。
分析：
蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？
飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑
�。�(lè)） ——→（悲）——→（樂(lè)）
蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？
樂(lè)：清風(fēng)明月、水天一色
�。ň懊溃╇鼥V迷離、羽化登仙
蘇軾的悲又從何而來(lái)？
從歌聲中來(lái) （政治失意）
從簫聲中來(lái) （簫聲幽怨）
從歷史人物中來(lái) （人生無(wú)常）
從個(gè)人境遇中來(lái) （生命短暫）
蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？
探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。
可分為兩個(gè)層次：
一：變與不變
二：取與不取
變 不變
逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）
盈虛者如彼（月） 卒莫消長(zhǎng)也（月）
時(shí)刻在變 （人） 無(wú)盡也 （我）
�。ㄋ�、月、人都是既變又不變的）
1、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。
物 人
2、客：無(wú)窮 須臾 變化 （片面） （悲）
蘇軾：物與人都是既變又不變 （全面）（喜）
�。ㄓ萌娴挠^點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辨。）
分析“取與不取”
取 不取
清風(fēng)明月 非吾之所有
（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）
小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辨中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辨使他樂(lè)觀曠達(dá)。
蘇軾是如何得到了永恒的？
人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂(lè)觀、真純淳樸、胸懷天下等
總結(jié)文學(xué)成就：
文：唐宋八大家之一
詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）
詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）
《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累生字新詞和壯語(yǔ)后置等特殊句式。
2、欣賞作者描繪的赤壁夜景；品析作者的情感變化；領(lǐng)會(huì)作者的人生感悟。
3、學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
欣賞作者描繪的赤壁夜景；品析作者的情感變化；領(lǐng)會(huì)作者的人生感悟；學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫作方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
準(zhǔn)確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲而向豁達(dá)轉(zhuǎn)變的。
課前準(zhǔn)備：
引導(dǎo)學(xué)生課前上網(wǎng)或到圖書館查閱蘇軾生平資料，思考他的人生遭際和自然感悟之間的關(guān)系。教師制作教學(xué)課件。
教學(xué)安排：兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)：賞赤壁夜景 品作者深情
一、禪語(yǔ)導(dǎo)入，激發(fā)興趣
有道是：（PPT）“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍然是山，看水仍然是水�！睂�(duì)此你怎么理解？
結(jié)合學(xué)生的理解，老師作簡(jiǎn)要補(bǔ)充分析：上述話語(yǔ)是唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：（PPT）參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。（分析略）
這節(jié)課，我們開始學(xué)習(xí)第二板塊“感悟自然”之第一篇——蘇軾的《赤壁賦》�？纯丛跂|坡居士筆下赤壁的山水是山是水還是非山非水？
二、聽(tīng)?zhēng)煼蹲x，整體感知
1、聽(tīng)老師范讀，把握下例字詞準(zhǔn)確讀音，思考哪些段落是寫赤壁的山水？哪些不是？（PPT）
壬戌（rénxū） 屬(zhǔ) 窈窕(yǎo tiǎo) 斗(dǒu)牛 葦(wěi) 馮(píng)
舷(xián) 桂棹(zhào) 裊裊(niǎo) 壑(hè) 嫠(lí)婦 愀(qiǎo) 繆(liáo) 舳艫(zhú lú) 旌旗(jīng qí) 釃(shī)酒 橫槊(shuò) 漁樵(qiáo)
江渚(zhǔ) 麋(mí)鹿 扁(piān)舟 匏(páo)尊 蜉蝣(fúyóu) 一粟(sù) 須臾(yú) 挾(xié)飛仙 一瞬(shùn) 無(wú)盡藏(zàng) 洗盞(zhǎn)
更酌(zhuó) 肴(yáo)核 枕藉(jiè)
明確：一二段主要描繪赤壁的山水。
2、自由朗讀全文，體會(huì)文章的音韻節(jié)奏。
三、賞赤壁夜景，品作者深情
�。ㄒ唬┭辛�(xí)第一段
1、“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”，是什么意思？交代了什么內(nèi)容？
請(qǐng)一學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充解釋“壬戌”“既望”以及狀語(yǔ)后置句“于……上”。
這第一句簡(jiǎn)要交待了“時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件”。
2、作者月夜泛舟赤壁看到了什么？請(qǐng)用原文話回答。
明確：先是看到了“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，接著看到“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”以及“白露橫江，水光接天”。
教師相機(jī)點(diǎn)撥“徐”“興”“橫”等詞的意思和狀語(yǔ)后置句“于……上”和“于……間”等。
3、請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，聽(tīng)老師敘述：
“清涼的`秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起漾漾的微波”，一會(huì)兒，“一輪皎潔的明月從東山之上冉冉升起，而后又似乎在斗牛二星宿之間左右徘徊”，此時(shí)，放眼大江，“白茫茫的水霧籠罩在整條江面，水光與月光交相輝映，分不清哪是天哪是水”。
有什么感受？請(qǐng)述說(shuō)剛才的感受。然后請(qǐng)學(xué)生背誦這幾句美景。
4、面對(duì)此情此景，作者又有什么舉動(dòng)和感受呢？
明確：月亮還沒(méi)有出來(lái)時(shí)，他就“舉酒屬客”——向客人勸酒了，并且還唱起了“情歌”——“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，即吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的（PPT）“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾（jiǎo）兮，勞心悄兮”。
月亮出來(lái)后，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然�！�
他的感受是：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”
教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解上述詩(shī)句的含義。
5、再次閉上眼睛，聽(tīng)老師誦讀第一段，并想象我們就在這奇妙的畫境中。
6、以自己喜歡的方式誦讀第一自然段，感受意境美。
�。ǘ┭辛�(xí)第二段
1、于月夜泛舟赤壁之下，是那么令人陶醉。接下去主與客還會(huì)怎么樣呢？請(qǐng)齊讀第二自然段。
明確：“于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之�！薄翱陀写刀春嵳�，倚歌而和之�！�
老師強(qiáng)調(diào)“于是”的古今義和“樂(lè)甚”“扣舷”“倚”“和”等詞的意味。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者此時(shí)的“情”，并板書“樂(lè)”字。
2、蘇子此時(shí)所歌的內(nèi)容是什么？與首段所誦歌內(nèi)容有相同處嗎？
明確：所歌內(nèi)容：“桂棹兮蘭漿，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天各一方�！边@里主要化用了《楚辭》相關(guān)篇目的句子，如《湘夫人》中的句子：（PPT）“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予！嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！彼拇笠馐恰肮靼】炜旖蹬R北島，我望眼欲穿何等心焦！陣陣秋風(fēng)輕輕吹過(guò)，洞庭波涌啊落葉蕭蕭”。《湘君》中的（PPT）“桂棹兮蘭枻（枻音 yì ，船舷，）”。以及《少司命》中的：（PPT）“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳（huǎng）兮浩歌�！彼拇笠馐恰捌诖拿廊税∵t遲未來(lái)，臨風(fēng)悲歌啊心思恍惚”。歌詞可能是作者化用這些典故，臨時(shí)現(xiàn)編的。它與作者在首段直接吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句有一點(diǎn)是相同的，那就是這些詩(shī)句都有“美人”這個(gè)意象。
3、作者此時(shí)一再吟唱“美人”，這是為什么呢？他為什么不吟唱其它而非吟唱“美人”不可呢？這其中有什么深意？
明確：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的生平資料理解：“美人”這個(gè)意象在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》等古典文學(xué)作品中是“賢主”和“美政”的象征，作者于此反復(fù)吟唱“美人”，顯然透露出這么一個(gè)信息：今天雖然因“烏臺(tái)詩(shī)案”遭受貶謫于偏僻的黃州，但屈原般“致君堯舜上”的社會(huì)理想?yún)s一直縈繞心頭，內(nèi)心深處并沒(méi)有忘記國(guó)家社稷。
4、“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，是誰(shuí)“和”誰(shuí)？洞簫聲有什么特點(diǎn)？歌聲有什么特點(diǎn)？
明確：從前文看“扣舷而歌”在先，這里應(yīng)該是客的洞簫聲“和”蘇子的“歌”，某種意義上說(shuō)是“歌聲”觸發(fā)了客吹“洞簫”�！岸春嵚暋钡奶攸c(diǎn)是“嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴……嫠婦”，一言以蔽之：“悲”。作者沒(méi)有直接寫歌聲的特點(diǎn)，但從伴奏的“洞簫聲”可以推知，一定也是“悲愴”的。
引導(dǎo)注意“舞”和“泣”的使動(dòng)用法。
�。ㄈ┢纷髡呱钋�
1、自由讀一二段，思考：作者月夜泛舟赤壁之下，僅僅看到“清風(fēng)、明月”“白露、水光”嗎？為什么不寫其它內(nèi)容？
明確：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，進(jìn)入作者文章的景，都是能夠傳情達(dá)意的，反之則不取。也就是說(shuō)，寫入作者文章的景都是經(jīng)過(guò)作者情感過(guò)濾的。
2、經(jīng)作者情感過(guò)濾的景有什么特點(diǎn)？表達(dá)作者什么樣的情感呢？
明確：經(jīng)作者過(guò)濾的景色調(diào)偏冷，顯得非常純凈淡雅，有一種道家仙境般的意境。傳達(dá)了作者恬靜怡然的心境。但由于這個(gè)意境整體色調(diào)是偏冷的，所以作者信口所吟唱的歌聲也是悲的，再加之“洞簫聲”的應(yīng)和，作者內(nèi)心深處那因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫的悲情與之產(chǎn)生共鳴，所以表面的“樂(lè)甚”也難以掩蓋那內(nèi)心深處的悲痛。
因此，這兩段作者的情感先是面對(duì)令人陶醉的美景，暫時(shí)得到感官的陶冶，似乎忘卻內(nèi)心的悲痛，怡然自樂(lè)；但隨著自己不經(jīng)意的“歌聲”和客的“洞簫聲”，“樂(lè)”卻不堪一擊，立即又被“悲”所替代。板書：樂(lè)→悲
3、齊讀一二自然段。
4、小結(jié)：作者通過(guò)對(duì)月夜赤壁清風(fēng)明月、白露水光和洞簫聲的描繪，傳達(dá)了作者淡淡的歡樂(lè)和深深的悲痛。
四、作業(yè)：背誦一二段
《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)5
教學(xué)目標(biāo)
1、熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語(yǔ)感。
2、體會(huì)景物描寫之中深沉的感情，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3、品味如散文詩(shī)一般精練優(yōu)美的語(yǔ)言。體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。
4、理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。
5、了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、體會(huì)文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化；
2、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。
教學(xué)設(shè)想
學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。作為一篇賦，我覺(jué)得應(yīng)該把握其景、情、理相互交融的特點(diǎn)；針對(duì)本文，我又以其線索——蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。再者這篇文本要求全文背誦，應(yīng)把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中。
教學(xué)方法
誦讀法；提問(wèn)法；講解法；討論法
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
請(qǐng)大家欣賞兩幅對(duì)聯(lián)：
1、明月枝頭叫，黃狗臥花心。
2、明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭。
介紹烏臺(tái)詩(shī)案情
二、簡(jiǎn)介作者
林語(yǔ)堂在他的《蘇東坡傳序》中寫得十分明確而詳盡：“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的.人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)�！�
蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
三、作品及背景
北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲�，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露溉缫欢鴫Ρ�，所以它也被稱為赤壁。
《前赤壁賦》寫于元豐五年（1082）七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。
劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫志也�！笨梢�(jiàn)賦要做到“體物”與“寫志”的完美統(tǒng)一。
探究：賦是古老的文體之一�！绑w物”即描摹景物，“寫志”指作者要表達(dá)的主題，“體物”與“寫志”要高度統(tǒng)一。
《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、識(shí)記
掌握實(shí)詞“屬、如、和、遺、�！钡�，了解名詞作狀語(yǔ)、使動(dòng)、意動(dòng)等詞類活用現(xiàn)象，學(xué)習(xí)賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置等文言句式。熟悉有關(guān)蘇軾的文學(xué)常識(shí)及有關(guān)“文賦”的文化常識(shí)。
2、理解
�。�1）了解本文由景生情、由情入理，景、情、理交融的藝術(shù)特色。
（2）理解作者身處逆境、不計(jì)榮辱的曠達(dá)情懷。
�。�3）體會(huì)文中蘊(yùn)含的人生哲理。
3、探究
蘇軾散文語(yǔ)言的特色。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、掌握景、情、理交融一體的藝術(shù)特色。
2、學(xué)習(xí)蘇軾清新流暢，駢散結(jié)合的語(yǔ)言風(fēng)格。
難點(diǎn)：
1、理清全文“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情線索。
2、理解文中蘊(yùn)含的人生哲理。
【設(shè)計(jì)思路】
本文以詩(shī)一樣的語(yǔ)言抒寫江山風(fēng)月的清奇和作者對(duì)歷史英雄人物的感慨，又通過(guò)客與主的對(duì)答，水與月的譬喻，探討宇宙與人生的哲理，表現(xiàn)作者在政治上受到挫折時(shí)的苦悶心情和當(dāng)他從莊子、佛家思想出發(fā)觀察宇宙人生時(shí)的灑脫態(tài)度。基于此，教學(xué)時(shí)，首先以“讀”為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去整體感知文中的畫意、詩(shī)情、哲理，然后在熟讀全文的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析主答問(wèn)答部分，仔細(xì)體味其“情”其“理”。
【教學(xué)過(guò)程】
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
人在逃離紛擾的世事，醉心于自然美景中時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生超塵脫俗的奇思和神往。那么，被貶他鄉(xiāng)的蘇子面對(duì)赤壁江天風(fēng)月，又萌發(fā)了怎樣的出世之想呢？今天，我們一起來(lái)品讀課文《前赤壁賦》，與蘇軾共舉金樽邀明月，叩問(wèn)宇宙與人生。
�。ǘ┱w感知
1、題解及背景介紹。由題目可明確本文的'文體是賦。什么是賦？賦是我國(guó)古代文體，盛行于漢魏六朝，是駢文和散文的綜合體，通常用來(lái)寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說(shuō)理的�！肚俺啾谫x》擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答體賦的寫法，而把記游散文的方法運(yùn)用賦中來(lái)了，將景與情、主觀與客觀、古與今、幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。
對(duì)背景的介紹應(yīng)稍詳些，要點(diǎn)包括：
�、偎紊褡谠S二年（1079）八月，蘇軾對(duì)王安石某些新法持不同意見(jiàn)，新黨李定等人從他的詩(shī)篇中摘引了一些諷刺新法的句子，指控他誹謗朝廷，蘇軾因而被捕，關(guān)押在御史臺(tái)獄，在獄一百多天，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”（御史臺(tái)稱烏臺(tái)）。
�、诮�(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使。
�、墼S五年（1082）七月蘇軾到黃州城外赤鼻磯游覽，寫了《赤壁賦》；同年十月他再游此處，寫了《后赤壁賦》。
2、注重認(rèn)知。第一步：教師范讀課文，要求學(xué)生聽(tīng)清字音、聽(tīng)明句讀、聽(tīng)出語(yǔ)氣，同時(shí)對(duì)不理解之處作上標(biāo)記。第二步：學(xué)生自己朗讀課文，進(jìn)一步讀通全文。第三步：學(xué)生根據(jù)注釋默讀全文，從字詞句角度讀懂文章。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)文言詞語(yǔ)的特殊現(xiàn)象（一詞多義，如“屬、如、和、遺、危”等。詞類活用，如使動(dòng)用法，“舞”、“泛”等。文言句式，如賓語(yǔ)前置，“而今安在哉”；定語(yǔ)后置，“客有吹洞簫者”）和初步探究蘇軾散文語(yǔ)言的特色（語(yǔ)言生動(dòng)精煉，《前赤壁賦》全文以散句為主、間用駢句和韻語(yǔ)，詞采華美，音韻鏗鏘，亦文亦賦，嚴(yán)謹(jǐn)工巧；明快自然，不事雕琢，《前赤壁》中幾乎沒(méi)有一句難解之語(yǔ)，卻能將難繪之景、難達(dá)之情、難言之理恰如其分地表達(dá)出來(lái)；蘇文還十分講究修辭，使語(yǔ)言臻于至美，如《前赤壁賦》中使用的最多的是對(duì)比或?qū)ξ氖址�，可結(jié)合練習(xí)二進(jìn)行說(shuō)明和品味）。
3、理清思路。可設(shè)置以下問(wèn)題導(dǎo)讀：
�、匍喿x首段，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描繪一幅秋江月夜圖。
�、谧髡呙鎸�(duì)美麗的秋江月夜之景“飲酒樂(lè)甚”，為什么又轉(zhuǎn)樂(lè)為悲？
�、邸爸骺蛦�(wèn)答，抑客伸主”是賦的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，作者借此形式，實(shí)際上是與自己進(jìn)行思想的對(duì)話。說(shuō)說(shuō)這種表達(dá)方式的作用。
�、鼙疚囊允裁礊榫�索？結(jié)合上述問(wèn)題，學(xué)生可以同桌之間進(jìn)行討論、回答。最后達(dá)成這些基本的共識(shí)：
�、倨咴率囊雇恚啾诮�，遼闊無(wú)際。清風(fēng)徐徐，拂面而來(lái)，平展如鏡的水面上泛起層層漣漪。玉盤般的月亮從東山之上冉冉升起，在南斗和牽牛星之間流連徘徊。江上霧氣彌漫，水天一色。
�、谧髡弋吘菇�(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”不久，身處“江湖之遠(yuǎn)”，怎么能真正地“樂(lè)”起來(lái)呢？因而詩(shī)興大發(fā)，“扣弦而歌”之后，對(duì)景懷人，不免莫名的惆悵襲上心頭，再則歌中哀怨淡淡，客人的洞簫如咽聲聲，更加重了傷感，渲染了悲情。
�、圩髡呓璐耸址�，使文勢(shì)形成波瀾，將內(nèi)心豐富、復(fù)雜的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，加強(qiáng)了藝術(shù)表達(dá)效果。
�、苷n文有兩條線索，除了外在的時(shí)間線索之外，還有一條內(nèi)在的感情線索“樂(lè)→悲→樂(lè)”。
�。ㄈc(diǎn)擊“重點(diǎn)”
�、僮寣W(xué)生分扮主客角色朗讀課文第三、四自然段，要求讀出結(jié)構(gòu)層次，讀出情感色彩，讀出哲理意蘊(yùn)。
�、谝髮W(xué)生仔細(xì)閱讀第三、四自然段，并找出表達(dá)客人思想感情和主人哲理頓悟的句子。
�、垡粤藶橐恍〗M，討論完成練習(xí)一。分小組討論前，要明確討論的問(wèn)題：結(jié)合第三、四自然段，說(shuō)說(shuō)作者借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么思想感情？作者從“變”與“不變”的角度，闡發(fā)了怎樣的哲理？指定小組負(fù)責(zé)人。討論中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，作好全部發(fā)言人的記錄。討論結(jié)束后，要求各學(xué)習(xí)小組的中心發(fā)言人整理發(fā)言記錄，發(fā)表意見(jiàn)，陳述理由，并允許不同見(jiàn)解的出現(xiàn)。至于練習(xí)一的共識(shí)性答案要點(diǎn)可參考“文本解讀”部分。 教學(xué)設(shè)計(jì)
《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)7
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。
2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。
2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
三、教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)（本教案是第2、第3課時(shí)）
四、教學(xué)手段：多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語(yǔ)文小報(bào)、確立研讀小組等。
五、教學(xué)過(guò)程
教師活動(dòng)序幕：
用優(yōu)美的畫面及音樂(lè)背景創(chuàng)設(shè)和諧良好的教學(xué)氛圍和情境。
�。ㄒ唬�(dǎo)入
�。ǘ�、朗讀
要求學(xué)生邊聽(tīng)配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛(ài)的一句描寫美景的句子，并說(shuō)明理由。
�。ㄈ⒀凶x討論：?jiǎn)栴}一：
蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑
�。�(lè)）——→（悲）——→（樂(lè)）
問(wèn)題二：
蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？樂(lè)：清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙
問(wèn)題三：
蘇軾的悲又從何而來(lái)？從歌聲中來(lái)（政治失意）從簫聲中來(lái)（簫聲幽怨）從歷史人物中來(lái)（人生無(wú)常）從個(gè)人境遇中來(lái)（生命短暫）
問(wèn)題四：
蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？
1、探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意�？煞譃閮蓚�(gè)層次：一：變與不變二：取與不取
（注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路）
2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變不變
逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月）時(shí)刻在變（人）無(wú)盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的）
3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。物人
客：無(wú)窮不變須臾變化（片面）（悲）蘇軾：物與人都是既變又不變（全面）（喜）
�。ㄓ萌娴挠^點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辯。）
4、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過(guò)的課文中，尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理。
5、分析第二層“取與不取”取不取
清風(fēng)明月非吾之所有
（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）
小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。
問(wèn)題五：
蘇軾是如何得到了永恒的？
人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂(lè)觀、真純淳樸、胸懷天下等文學(xué)成就：
文：唐宋八大家之一詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等
文化遺產(chǎn)：書畫成就：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養(yǎng)生酒）茶文化（自制紫砂壺）
服飾文化（東坡帽、東坡巾等）
為官政績(jī)：
疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。
（四）、反饋交流
1、結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。
2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。老師的一點(diǎn)體會(huì)與學(xué)生共享：“人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過(guò)眼云煙，不必強(qiáng)求。 “人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來(lái)，與自然山水對(duì)話，與歷史人物對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。
�。ㄎ澹�、讀寫結(jié)合
根據(jù)命題，結(jié)合你對(duì)蘇東坡的了解，補(bǔ)寫2004年重慶高考滿分作文《獨(dú)上高樓》第二段，注意文意貫通。
獨(dú)上高樓
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓、望斷天涯路。 ——題記曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰(shuí)？偏偏要在拋開那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另?yè)褚粭l路？
是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。
而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你�。�
酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個(gè)盛唐。
二、蘇東坡
三、辛棄疾
是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長(zhǎng)啼血的悲鳥么？
在那個(gè)崇尚享樂(lè)的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣弄詩(shī)文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見(jiàn)，“一出好戲要有好的開頭，一堂好課要有好的開端”。要讓學(xué)生在一上課時(shí)就集中精力、神情專注進(jìn)入狀態(tài)，自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)境地，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并不是一件簡(jiǎn)單的事情，我認(rèn)為教師有必要在新課的導(dǎo)語(yǔ)上做精心的設(shè)計(jì)，以利于大面積調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情緒、注意狀態(tài)等，使教師的授課能象磁鐵一樣吸引住學(xué)生的`心魄，使他們對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生新奇感，從心理上對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生探究性傾向，思維應(yīng)運(yùn)而生，并誘發(fā)他們對(duì)高層次學(xué)習(xí)的需求。我在自己的教學(xué)實(shí)踐中，最喜歡利用詩(shī)文名句來(lái)設(shè)計(jì)一些既緊扣課文又富有文化文學(xué)品味的新課的導(dǎo)語(yǔ)，能有益于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使他們能高效的接受知識(shí)，從而提高他們語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。
詩(shī)文名句是濃縮的精華，它們的內(nèi)在的美是令人咀嚼不盡的，設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，恰到好處地運(yùn)用一些詩(shī)文名句，不但能夠很快地渲染一種詩(shī)情畫意的典雅氣氛，而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”審美情境，讓課堂教學(xué)充滿詩(shī)情畫意的語(yǔ)文味，體現(xiàn)出鮮明的抒情格調(diào)，讓學(xué)生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身，而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)育。例如在講《跨越百年的美麗》一文時(shí)，我用了王國(guó)維《人間詞話》中的詩(shī)句：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹�！边@句哀婉凄美的詩(shī)句一下子使學(xué)生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝，接著學(xué)生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”，到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒？閱讀課文后，學(xué)生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累，而是有大志，有大求，追求永開不敗的美的偉大人格而深深感動(dòng)。 “‘佛說(shuō)前世五百次的回眸才換來(lái)今生的檫肩而過(guò)�！蠋熛矏�(ài)畢淑敏這位女作家是因?yàn)槲矣幸淮慰吹搅怂髌分杏昧说倪@句話�！边@是我上《我很重要》一文時(shí)用的一句導(dǎo)語(yǔ)。富有禪意、充滿哲理的語(yǔ)句一下子吸引了還在嬉笑的學(xué)生，感受到了生命的神圣而莊嚴(yán)。他們對(duì)人生的思考的角度也就更深廣了。我發(fā)現(xiàn)不僅學(xué)生在學(xué)《我很重要》一文時(shí)很投入，而且課后對(duì)畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們?cè)谡n前、作文甚至周記中也喜歡經(jīng)常引用到這句話，表達(dá)自己對(duì)自然、人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感悟。
語(yǔ)文是一門充滿詩(shī)意和激情的學(xué)科，語(yǔ)文的活力、靈魂和生命是詩(shī)意文化和文學(xué)品味。對(duì)一個(gè)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，不但要有又專又博的知識(shí)、敏捷的思考能力去駕馭整堂課，還要有深厚的文化文學(xué)底蘊(yùn)、嫻熟的語(yǔ)言素養(yǎng)和良好機(jī)智去精心設(shè)計(jì)新課導(dǎo)語(yǔ)。教學(xué)語(yǔ)言不同于普通語(yǔ)言、它是在邏輯語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言。
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