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論教養(yǎng)教案
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編幫大家整理的論教養(yǎng)教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論教養(yǎng)教案1
一、導(dǎo)入課文，激趣引思。(約3分鐘)
導(dǎo)入法一：(主題導(dǎo)入)
教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。她是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)�！毕ＥD哲學(xué)家赫拉克利特也說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽�！蹦敲矗鯓硬拍艹蔀橐粋�(gè)有教養(yǎng)的人呢?獲得教養(yǎng)的途徑又有哪些?今天就讓我們一同走進(jìn)利哈喬夫的《論教養(yǎng)》一文，一同探討什么是真正的教養(yǎng)。
導(dǎo)入法二：(背景導(dǎo)入)
曾為俄羅斯科學(xué)院院士的德米特里?謝爾蓋耶維奇?利哈喬夫是當(dāng)代最卓越的學(xué)者、作家。首先，讓老師來介紹他的著作《善與美書簡》。這些“書簡”沒有具體的收信人，而是面向所有讀者。這本書是寫給年輕人的，旨在告訴他們走善良的道路是最可行的道路，也是一個(gè)正確的道路。讀完這本書，讀者就知道他的勸告涉及生活的各個(gè)方面，讓人從中受益。這是一本充滿智慧的書信集，是高尚導(dǎo)師的傾心話語，其才華在于循循善誘，擅長跟學(xué)生進(jìn)行推心置腹的交談。《論教養(yǎng)》就選自利哈喬夫的《善與美書簡》。引述關(guān)于教養(yǎng)的名言警句，引出課題，有助于學(xué)生直接進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，有助于學(xué)生精力的盡快集中。
通過簡介《善與美書簡》，讓學(xué)生大致了解了該書的主要內(nèi)容，同時(shí)了解了將要學(xué)習(xí)的這篇文章的內(nèi)容傾向和讀者群體，為學(xué)生更好地了解文章主旨奠定了基礎(chǔ)。
二、初讀課文，暢談感受。(約15分鐘)(一)檢查預(yù)習(xí)，了解常識(shí)。
(教師課件出示本文的生字詞，注音處留白，重點(diǎn)詞語的意思處留白。學(xué)生以小組為單位邊討論邊解決。教師最后點(diǎn)撥，明確。)
1.給下列字注音。
恪守(kè)、允諾(nuò)、自持(chí)
汲取(jí)、扭捏(niē)、箴言(zhēn)
貿(mào)然(mào)、尷尬(gān)、涵養(yǎng)(hán)
矯揉造作(jiǎo)、絮絮叨叨(xù)
附庸風(fēng)雅(yōng)
大發(fā)雷霆(tíng)、彬彬有禮(bīn)
自吹自擂(léi)
2.解釋下列詞語。
(1)貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。
(2)彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难拧?/p>
(3)漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。
(4)隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑;欲，想要。
(5)一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。
(6)自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂,打鼓。
(7)矯揉造作：形容過分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。
(8)附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)(多含貶義)。
(9)徒有其表：空有其外表，不實(shí)在。
(10)隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。機(jī)，時(shí)機(jī)，形勢(shì)。
(11)扭捏作態(tài)：具有矯揉造作或夸張的性格;不是天然或自然的。
3.組內(nèi)交流搜集的相關(guān)作者的情況，教師補(bǔ)充。
(課件出示)
(一)作者簡介：
德米特里?利哈喬夫(1906—1999),是20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷�。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命�?7歲時(shí)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946年至1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院(現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院)院士。1986年，他開始重新尋找俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師,他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。
(二)整體感知，初識(shí)文本。
(學(xué)生初讀課文，圍繞著如下問題，理解文章主要內(nèi)容。)
1.作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在哪里?
明確：作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。
2.第5—10段主要論述了什么?這幾段的論述有什么共同點(diǎn)?
明確：第5—10段主要從反面論述了一個(gè)人沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。這幾段的論述都是先假設(shè)一個(gè)人在外面表現(xiàn)得彬彬有禮，但是在家里卻表現(xiàn)得不尊重家人。在對(duì)比中反映了一個(gè)人怎樣做才算有教養(yǎng)。
3.怎樣理解本文的題目?
“論教養(yǎng)”中，“論”這個(gè)字，確定了文章的議論性質(zhì);“教養(yǎng)”是本文的論題，也隱含著文章的論點(diǎn)即“有教養(yǎng)”“真正的教養(yǎng)”等。檢查預(yù)習(xí)的環(huán)節(jié)是為了檢驗(yàn)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的成效，為教師及時(shí)了解學(xué)情、調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)做好鋪墊。
引導(dǎo)學(xué)生在初讀課文的基礎(chǔ)上感知文本，初步梳理文本思路，這樣能給學(xué)生一個(gè)完整的認(rèn)知，有助于學(xué)生對(duì)文本的整體把握。
三、合作探究，披文入情。(約20分鐘)(一)再讀課文，梳理結(jié)構(gòu)。
梳理本文的論證思路，劃分結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。
(組內(nèi)合作完成，教師巡視點(diǎn)撥，交流后明確。)
明確：第一部分(1、2)：開門見山，引入論題。
第二部分(3—12)：先談“無教養(yǎng)”的例子,再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論述什么是“有教養(yǎng)”。
第一層(3—10)：通過假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒有教養(yǎng)的事例。
第二層(11、12)：從正面論述什么是真正的.有教養(yǎng)。
第三部分(13—18)：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。
(二)研讀文本，深層探究。
(以小組交流的形式，圍繞如下問題展開討論，深度研究文本。)
1.第二部分先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處?
明確：這樣對(duì)比起來寫，有利于突顯什么是真正的有教養(yǎng)。尤其在列舉了大量事例和現(xiàn)象后，讓讀者在對(duì)比中了解了“有教養(yǎng)”是一個(gè)怎樣的表現(xiàn)。
2.文中作者由論述“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向論述“風(fēng)度”，它們二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?
明確：教養(yǎng)是風(fēng)度的基礎(chǔ)，風(fēng)度是教養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。
3.作者在論述“風(fēng)度”時(shí)的論證思路是怎樣的?
首先由談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。接著解說風(fēng)度的緣起。接著列舉有風(fēng)度的現(xiàn)象，論述養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。最后得出結(jié)論：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。
(三)賞析語句，重點(diǎn)探究。
(教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀下面的語句，然后結(jié)合文章的主旨和前后語句的關(guān)系理解重點(diǎn)詞語或語句的表達(dá)效果。小組討論，班內(nèi)交流。)
品味亮點(diǎn)詞語：
(1)品味“切記不要互相妨礙”中加線詞語的作用。
明確：“切記”是務(wù)必牢記的意思。這里既是一種警告，又是在表明自己的觀點(diǎn)。
(2)理解“如果你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來到你的身邊”中加線詞語的表達(dá)效果。
明確：“如果……再加上……那么……”這一組關(guān)聯(lián)詞語表明了句子前后的邏輯關(guān)系，也恰當(dāng)?shù)卣撌隽恕帮L(fēng)度”怎樣才會(huì)得來。
(3)“假如一個(gè)人已經(jīng)進(jìn)入成年，仍把接受父母的關(guān)愛看作理所當(dāng)然的事情,與此同時(shí)卻看不到父母也需要關(guān)愛和幫助，那么同樣不能說他是個(gè)有教養(yǎng)的人�！边@一句中的關(guān)聯(lián)詞語起著怎樣的作用?
明確：“假如……那么……”構(gòu)成了一組假設(shè)復(fù)句。這里表明這種現(xiàn)象是假設(shè)的，不一定真實(shí)存在;通過假設(shè)起因，推理得出假設(shè)的結(jié)論，符合人們的思維;映射某種社會(huì)現(xiàn)象，讓個(gè)別有類似現(xiàn)象的人覺醒。此環(huán)節(jié)的三個(gè)步驟是層層深入的，即由整體到局部認(rèn)知文本，把握文章的主要內(nèi)容，梳理文章的思路。在這一過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論、互補(bǔ)，充分調(diào)動(dòng)每一名學(xué)生參與課堂、獨(dú)立思考、表達(dá)見解，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
四、對(duì)照梳理，積累運(yùn)用。(約7分鐘)(一)探究主旨
1.舉例說明本文主要的論證方法。
明確：(1)舉例論證。本文的第5—10段、第17段都進(jìn)行了集中舉例論述。第5—10段集中列舉了“無教養(yǎng)”的例子，第17段集中列舉了“優(yōu)雅風(fēng)度”的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度。
(2)對(duì)比論證。本文多處使用了對(duì)比論證方法。第5—10段每一段都是通過假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的前兩層先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對(duì)比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。
2.說說本文的主要內(nèi)容。
明確：本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，對(duì)眾多事例進(jìn)行了比較、分析，自然而然地得出結(jié)論，讓我們了解了什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度，指導(dǎo)我們努力做一個(gè)有教養(yǎng)的人。
(二)拓展延伸
結(jié)合自身實(shí)際,談?wù)勗鯓幼霾潘闶怯薪甜B(yǎng)。
(小組內(nèi)交流，講時(shí)需結(jié)合自己的例子。一名學(xué)生講完后，其他學(xué)生再評(píng)價(jià)、補(bǔ)充。)
(三)師生總結(jié)
(學(xué)生先談收獲，教師再補(bǔ)充。)
本文行文活潑、靈動(dòng)，思路清晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一篇寫給青少年的“書簡”，文中既有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動(dòng)的事例。加上精辟的觀點(diǎn)和格言式的句子，引人深思，值得反復(fù)咀嚼、品味。尤其本文所闡述的道理更值得每一位學(xué)生學(xué)習(xí)，從而能在自己的生活中和與別人的交往中做一個(gè)真正有教養(yǎng)的人。此環(huán)節(jié)主要引導(dǎo)學(xué)生理解本文的主旨，并引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬?duì)“有教養(yǎng)”的認(rèn)知，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到怎樣做才算是有教養(yǎng)。
板書設(shè)計(jì)：
第一部分(1、2)：開門見山，引入論題。
論教養(yǎng)第二部分(3—12)：先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論述什么是“有教養(yǎng)”。
第三部分(13—18)：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。
論教養(yǎng)教案2
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能
1．理解課文內(nèi)容，理清文章的思路。
2．培養(yǎng)學(xué)生篩選信息，抓住中心觀點(diǎn)的能力。
過程與方法
學(xué)生自我提問，通過文本的解讀，自我解答，提高問題探討的能力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀
聯(lián)系自己的人生體驗(yàn)，思考教養(yǎng)的真諦，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)
理解作者是如何通過眾多事例的比較、分析，得出自己的觀點(diǎn)的。
難點(diǎn)
理解教養(yǎng)的本質(zhì)，并從中懂得怎樣做一個(gè)有教養(yǎng)的人。
教學(xué)方法
朗讀感悟法、合作探究法。
課前準(zhǔn)備
有關(guān)作者資料、多媒體課件。
教學(xué)過程
一、新課導(dǎo)入
1．“教養(yǎng)”很具體，因?yàn)樗偸求w現(xiàn)在言談舉止的細(xì)節(jié)中；“教養(yǎng)”也很深刻，因?yàn)樗凵涑鲆粋�(gè)人對(duì)自己、他人乃至對(duì)社會(huì)和自然的態(tài)度。教養(yǎng)是表現(xiàn)在個(gè)人行為方式中的道德修養(yǎng)狀況，是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成的行為的道德水準(zhǔn)。
2．今天我們就來學(xué)習(xí)一篇《談教養(yǎng)》的文章，領(lǐng)會(huì)作者對(duì)教養(yǎng)的看法和認(rèn)識(shí)，以及帶給我們的思考和啟示。
二、作者簡介
利哈喬夫(1906～1999)，蘇聯(lián)學(xué)者，作家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時(shí)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946～1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院(現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院)院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。
三、整體感知
1．學(xué)生自由朗讀課文，初步感知文章內(nèi)容。
2．作者是從哪些方面來談“教養(yǎng)”問題的？
先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)。
3．作者認(rèn)為“教養(yǎng)”的本質(zhì)是什么？
教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。
四、課文精讀
1．文章一開始就提出“良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身”，有什么作用？
開門見山，引入論題。
2．作者認(rèn)為有教養(yǎng)的人具體表現(xiàn)在哪些方面？
(1)一個(gè)有教養(yǎng)的人，是關(guān)心家庭、親人的人。
(2)一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。
(3)一個(gè)有教養(yǎng)的人，待人處事絕不會(huì)自吹自擂。
3．作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。對(duì)此，你怎么看？
贊同作者的看法。因?yàn)槲覀冊(cè)谌粘Ｉ钪械难哉勁e止就是“教養(yǎng)”的具體體現(xiàn)，我們對(duì)待家人的態(tài)度可以折射出一個(gè)人對(duì)待他人的態(tài)度。
4．作者先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？
作者先從我們自身存在的問題談起，再得出我們?cè)谏钪袘?yīng)該怎樣去做。在對(duì)眾多事例的比較、分析中，自然而然地得出自己的結(jié)論。
5．作者是怎樣論述“風(fēng)度”的？
作者先批駁“優(yōu)雅風(fēng)度”即矯揉造作、附庸風(fēng)雅的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后闡述自己對(duì)“優(yōu)雅風(fēng)度”的理解，接著列舉生活中的`例子，有針對(duì)性地告訴人們，日常生活中，尊重別人的感受就是優(yōu)雅風(fēng)度的體現(xiàn)，是有教養(yǎng)的重要表現(xiàn)。
6．作者認(rèn)為“優(yōu)雅風(fēng)度”的表現(xiàn)是什么？“優(yōu)雅”與“有教養(yǎng)”是怎樣的關(guān)系？
“優(yōu)雅”表現(xiàn)為：一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺，憑借自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)，展示自我修養(yǎng)。
“優(yōu)雅”是“有教養(yǎng)”的重要表現(xiàn)形式：以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。
7．本文運(yùn)用了哪些論證方法來闡述自己的觀點(diǎn)？
(1)舉例論證：作者在論證“教養(yǎng)”與“風(fēng)度”時(shí)列舉了大量的日常生活中的實(shí)例，告訴人們什么才是“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅的風(fēng)度”。
(2)正反對(duì)比論證：作者列舉生活中的反面例子，然后正面闡述自己的觀點(diǎn)，使論點(diǎn)更加鮮明。
8．讀了這篇文章，你覺得在日常生活中應(yīng)該怎樣去做呢？
在公交車上，看到行動(dòng)不方便者，應(yīng)該主動(dòng)讓座，而不應(yīng)假裝沒看見；與人發(fā)生沖突，不應(yīng)“先下手為強(qiáng)，后下手遭殃”，而是“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”；與人爭論，不應(yīng)“出口成臟”，而是“出口成章”……
五、文章脈絡(luò)
全文共分四部分：
第一部分(第1自然段)：引入論題——教養(yǎng)。
第二部分(第2～12自然段)：討論有無教養(yǎng)的表現(xiàn)。
第三部分(第13～17自然段)：剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——優(yōu)雅風(fēng)度。
第四部分(第18自然段)：歸結(jié)教養(yǎng)的本質(zhì)——尊重。
六、文章主旨
本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，深入淺出，富有現(xiàn)實(shí)意義：希望我們做一個(gè)有教養(yǎng)的人。
七、寫作特點(diǎn)
1．由現(xiàn)象到本質(zhì)，針對(duì)性強(qiáng)。
2．行文方式活潑、靈動(dòng)，思路清晰。
3．論證嚴(yán)密，層層推進(jìn)。
八、板書設(shè)計(jì)
談教養(yǎng)無教養(yǎng)的表現(xiàn) ↓有教養(yǎng)的表現(xiàn) ↓教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——優(yōu)雅風(fēng)度 ↓教養(yǎng)的本質(zhì)——尊重
教學(xué)反思
課文運(yùn)用大量生動(dòng)的事例，加上精辟的觀點(diǎn)和格言式的句子，告訴了我們教養(yǎng)的真諦，啟發(fā)我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)有教養(yǎng)的人。在教學(xué)時(shí)，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體意識(shí)，采取合作探究的形式，引導(dǎo)學(xué)生積極探討問題，真正感受到求知的快樂，做學(xué)習(xí)的主人。
論教養(yǎng)教案3
教材解讀：
《論教養(yǎng)》是一篇議論文。本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，深入淺出，富有現(xiàn)實(shí)意義。作者不泛泛而談，而是從對(duì)眾多事例的比較、分析中，自然而然地得出自己的結(jié)論。文章行文活潑、靈動(dòng)，思路清晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。
本文作為一篇寫給青少年的“書簡”，是值得中學(xué)生一讀的，也值得師生共同探究。這是對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育的較好的范文。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼、品味本文中精辟的論斷和格言式的語句，理清文章思路，辨析并學(xué)習(xí)對(duì)比論證和舉例論證的方法。
教學(xué)目標(biāo)：
1.通讀全文，理順文章的論證思路。理解什么是“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”。
2.理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。
3.明確作者的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)做一個(gè)真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：1.理解作者的觀點(diǎn)，梳理文章的論證思路。
2.理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文舉例論證時(shí)舉例加分析的.具體論證思路。
教法與學(xué)法：
教法：鑒賞品味法：在教學(xué)中，要借助于學(xué)生世界觀剛要形成的良好契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度，并用文章的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生的言行。
學(xué)法：對(duì)比閱讀鑒賞法：文章本身就有著許多前后對(duì)比之處，如先列舉無教養(yǎng)的例子，再說什么是真正的教養(yǎng)，這樣引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比閱讀，通過比較得出結(jié)論，能更快地理解作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：準(zhǔn)備含有預(yù)習(xí)檢測(cè)、問題引領(lǐng)、板書設(shè)計(jì)、課堂檢測(cè)等內(nèi)容的課件。
學(xué)生：課前預(yù)習(xí)課文;搜集關(guān)于“教養(yǎng)”的名言警句;解決“讀讀寫寫”中的生字讀音和生詞意思。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
探究新課
教學(xué)過程：
論教養(yǎng)教案4
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)議論文圍繞論點(diǎn)逐層展開論述的方法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀議論文的能力。
2、組織學(xué)生討論怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人，并從自己做起。
3、模仿本文，學(xué)寫能夠表述自我觀點(diǎn)的議論文。
教學(xué)重點(diǎn)
1、熟讀課文，反復(fù)品味文中句子，培養(yǎng)邏輯分析能力。
2、學(xué)習(xí)本文聯(lián)系生活的寫作方法，培養(yǎng)對(duì)生活的觀察和思辨能力。
3、學(xué)會(huì)體諒他人，努力讓自己成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。
教學(xué)準(zhǔn)備
1、解決課文生字詞。
2、了解作者簡介及創(chuàng)作背景。
3、了解有關(guān)教養(yǎng)的名言和社會(huì)新聞。
教學(xué)過程
一、趣味導(dǎo)入
教養(yǎng)是人類自我精神與品質(zhì)的升華，它體現(xiàn)出一個(gè)人的涵養(yǎng)和格調(diào)。一個(gè)人有沒有教養(yǎng)，決定了周圍的人是否愿意同他交朋友；決定了他做事情是否順利；也決定了他的人生是否能夠有所成就。教養(yǎng)到底體現(xiàn)在生活中哪些方面？怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人？蘇聯(lián)學(xué)者、作家利哈喬夫從眾多事例的分析、比較中得出自己的結(jié)論。讓我們走進(jìn)他的文章，去探討教養(yǎng)的本質(zhì)。
二、找觀點(diǎn)——做一個(gè)有教養(yǎng)的人，教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。
初讀課文，學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，找出作者的觀點(diǎn)，包括能引起思考的句子。
作者觀點(diǎn)：做一個(gè)有教養(yǎng)的人，教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。
分論點(diǎn)：
⑴良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。
�、埔粋�(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。
�、且宰鹬氐膽B(tài)度對(duì)待別人，以慎重的態(tài)度對(duì)待世界，敬重社會(huì)，珍惜自然。
三、理思路——教養(yǎng)從何而來？
再讀課文，思考：作者怎樣圍繞教養(yǎng)去展開論述的？
教師明確：作者開門見山，引入論題。先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，由教養(yǎng)轉(zhuǎn)向風(fēng)度，結(jié)合生活實(shí)例告訴我們要從自身嚴(yán)格自律，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。
小組互讀，討論：①作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里，對(duì)此，你怎么看？
②教養(yǎng)與風(fēng)度二者之間有何內(nèi)在聯(lián)系？
�、圩髡咚e的日常生活中有教養(yǎng)的行為你做到了嗎？
根據(jù)以上討論，理出本文論證思路，并寫在書上。
四、演情景——生活處處皆教養(yǎng)
分小組情景表演：《生活中的教養(yǎng)》
例：①與家人相處時(shí)的教養(yǎng)。
�、陲堊郎系慕甜B(yǎng)
�、酃矆�(chǎng)所的教養(yǎng)
五、品語言——談?wù)勀阈闹械慕甜B(yǎng)
細(xì)讀課文，反復(fù)咀嚼、品味文中的'格言式句子，在句子旁做出自己的個(gè)性化批注。
例：無須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。如果你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來到你的身邊；
批注：互相尊重是人際交往的先決條件。比如：初次見面，一定要努力記住對(duì)方的名字；不要輕易否定他人，先肯定對(duì)方觀點(diǎn)，再給出不同見解；你再憤怒，也不能說出真正傷害對(duì)方的話�？傊�，教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。
拓展：《泰坦尼克號(hào)》片段播放
教師小結(jié)：在沉船的一刻，能改變世界的男人把生的希望讓給了女人和小孩；可以獨(dú)立逃生的婦女把希望留給了愛人；工作人員在船上堅(jiān)守到最后一刻……教養(yǎng)是談吐的文明；是舉止的得體；是危難時(shí)的冷靜；是困境時(shí)的微笑。讓我們一起努力，從自身做起，從日常生活做起，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。
課外閱讀：《談風(fēng)度》、《擇善而從》、《躍出誤區(qū)的藝術(shù)》
論教養(yǎng)教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
1.梳理文章結(jié)構(gòu)，把握作者的論證思路。
2.把握作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文正反論證相結(jié)合的論證方法及作用。
3.了解良好的教養(yǎng)對(duì)于個(gè)人的重要意義，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.教學(xué)重點(diǎn)：理解作者的觀點(diǎn),整體把握課文內(nèi)容。
2.教學(xué)難點(diǎn)：掌握本文的論證方法,理解本文的語言特色。
【課前準(zhǔn)備】
教學(xué)多媒體課件、有關(guān)教養(yǎng)的資料。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入
教師提示：給同學(xué)們展示兩幅有關(guān)教養(yǎng)的圖片。（出示課件1）
教師引導(dǎo)：同學(xué)們，第一幅圖片反映這個(gè)人的教養(yǎng)低，第二幅圖片反映這個(gè)小朋友的有教養(yǎng)的舉止。
可見， 教養(yǎng)跟年齡無關(guān)，成功人士也有沒教養(yǎng)的行為，天真可愛的孩子也知道禮義廉恥。
那么，什么才是“有教養(yǎng)”呢？我們來聽聽蘇聯(lián)學(xué)者利哈喬夫是怎么回答這個(gè)問題的。（出示課件2）
這節(jié)課，讓我們一起學(xué)習(xí)《論教養(yǎng)》，教師引出新課，順勢(shì)寫出課題：
9* 論教養(yǎng)（出示課件3）
二、自主學(xué)習(xí)，成果展示
1.學(xué)生查閱文本相關(guān)資料，了解本文作者及其寫作背景。
�。�1）走近作者
教師要求：布置預(yù)習(xí)了解這課的作者的情況，在課上交流。
教師指正：（出示課件5）
利哈喬夫(1906—1999)，蘇聯(lián)學(xué)者、作家。1928年畢業(yè)于列寧格勒大學(xué)。長期從事古代俄羅斯文學(xué)和文化研究。著作有《善與美書簡》《思考俄羅斯》《俄羅斯文化》等。
�。�2）寫作背景
教師講解：教師出示這課背景的課件，講解這這課的寫作背景，為后面同學(xué)們理解本課內(nèi)容做準(zhǔn)備。
預(yù)設(shè)：（出示課件6）
《論教養(yǎng)》選自《世界文學(xué)》20xx年第3期。谷羽譯。有刪改。這篇文章收錄在利哈喬夫?yàn)榍嗌倌陮懙?《善與美書簡》。書中有三十封信，論述心靈美、行為美、自然美與藝術(shù)美，文筆親切、平易、生動(dòng)，深入淺出，聯(lián)系生活闡述哲理，耐人尋味，論述的都是道德情操的修養(yǎng)問題。
2.預(yù)習(xí)檢查，夯實(shí)基礎(chǔ)。
（1）讀一讀生字詞。（出示課件7）
提示：“恪守”中的“恪”不能讀為“gè”;“箴言”中的“箴”不可以讀為“xiān”。
�。�2）解一解詞語。（出示課件8、9）
提示 ：“彬彬有禮”側(cè)重形容人的態(tài)度，對(duì)人有禮貌。例如：常聽人說起北平商店的伙計(jì)接待客人如何的彬彬有禮，一團(tuán)和氣，并且舉出許多實(shí)例證明其言之不虛。（梁實(shí)秋《商店禮貌》）
三、新課學(xué)習(xí)，整體感知
教師：同學(xué)們，自由讀課文，思考下列問題：
1.讀課文第1段，說說文章開頭段有什么作用。（出示課件11）
學(xué)生回答：開門見山，引入論題，指出良好的教養(yǎng)的三個(gè)來源——家庭、學(xué)校和自身。
2.作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里,對(duì)此你怎么看？（出示課件12）
�。ㄩ喿x后思考分析。）
預(yù)設(shè)：假如一個(gè)人在家里對(duì)自己的父母、兄弟姐妹的所作所為都缺乏教養(yǎng)的話，很難相信他能在其他地方做出有教養(yǎng)的舉動(dòng)。所以，作者的觀點(diǎn)是正確的。
四、細(xì)讀課文，精讀細(xì)研
1.讀課文第5-10段，說說沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)有哪些。
教師：要求同學(xué)們仔細(xì)閱讀這部分內(nèi)容，然后分析回答。
學(xué)生1搶答：在家里，懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具；對(duì)妻子兒女動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆；家里有人在看書或做功課，也總是把收音機(jī)或電視機(jī)的音量放得很響，或高聲說話。（出示課件13）
學(xué)生2搶答：對(duì)自己親人的性格、心理缺乏了解，對(duì)他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心。（出示課件13）
學(xué)生3搶答：進(jìn)入成年后，仍把接受父母的關(guān)愛看作理所當(dāng)然的事情，與此同時(shí)卻看不到父母也需要關(guān)愛和幫助。（出示課件14）
學(xué)生4搶答：當(dāng)著外人的面，跟妻子或者孩子們開玩笑，不顧及他們的自尊心。（出示課件14）
2.讀課文第11、12段，說說有教養(yǎng)的表現(xiàn)有哪些，并列舉出來。（出示課件15）
�。▽W(xué)生閱讀這兩段文字，然后思考回答）
預(yù)設(shè)1：從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。
預(yù)設(shè)2：對(duì)別人一律謙讓和禮讓。
預(yù)設(shè)3：待人處世絕不會(huì)自吹自擂。
預(yù)設(shè)4：懂得珍惜別人的時(shí)間。
預(yù)設(shè)5：允諾別人的事一定盡力去做，不會(huì)擺架子、“翹鼻子”。無論何時(shí)何地行為舉止都保持一致，都始終如一，穩(wěn)重隨和。
學(xué)生自主討論：作者先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？（出示課件16）
預(yù)設(shè)：運(yùn)用對(duì)比論證，在生活中“無教養(yǎng)”的例子司空見慣，很多就發(fā)生在我們身邊，甚至是自己身上。作者直接將“無教養(yǎng)”的例子列舉出來，可以給讀者一個(gè)對(duì)照，明白這些現(xiàn)象就是“無教養(yǎng)”的表現(xiàn)，讓讀者對(duì)“教養(yǎng)”有更明確的認(rèn)識(shí)。然后再談“有教養(yǎng)”就顯得順理成章，不管是從認(rèn)知規(guī)律還是情理上也容易讓讀者接受。
要求學(xué)生說一說：談?wù)摗敖甜B(yǎng)”，為什么要談“風(fēng)度”？二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？（出示課件17）
學(xué)生1回答：“教養(yǎng)”指一般文化和品讀的修養(yǎng)。“風(fēng)度”指人的言談舉止和儀態(tài)�！敖甜B(yǎng)”是“風(fēng)度”的內(nèi)在基礎(chǔ)，“風(fēng)度”是“教養(yǎng)”的外在表現(xiàn)。
學(xué)生2回答： 一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記�。阂粋�(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。這其實(shí)就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎(chǔ)。
五、深度閱讀，合作探究
1.文中運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？（出示課件18）
（學(xué)生討論分析。）
學(xué)生1回答：對(duì)比論證。將無教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強(qiáng)調(diào)了教養(yǎng)應(yīng)該首先體現(xiàn)在家里的觀點(diǎn)。
學(xué)生2回答：舉例論證。文章列舉大量的例子說明有教養(yǎng)和無教養(yǎng)的表現(xiàn)，增強(qiáng)了說服力。
2.結(jié)合本文作者的觀點(diǎn)，你覺得如何做一個(gè)有教養(yǎng)的人？
�。▽W(xué)生自主討論后回答。）
學(xué)生1回答：誠信守約。 人無信則不立，無信則無德。參加各種活動(dòng)都要守時(shí)，遲到不論什么原因都是失禮的。不能按時(shí)赴約要事先通知，讓人久候是對(duì)朋友的怠慢，但過早到也不好。（出示課件19）
學(xué)生2回答：和善親切。對(duì)人要和善親切，彬彬有禮，不冷淡，發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)心別人。要仁慈溫柔，要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的心。（出示課件20）
學(xué)生3回答：尊重他人。聽到他人的觀點(diǎn)時(shí)，即使不同意，也不喊 “瞎說”“廢話”“胡說八道”，而是陳述自己的理由。不打斷別人的講話，在同別人談話時(shí)，看著對(duì)方的眼睛。不當(dāng)眾指責(zé)別人的缺點(diǎn)，對(duì)別人的興趣、愛好和習(xí)慣不表示否定態(tài)度。（出示課件21）
六、課堂小結(jié)
1.這課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)完了，下面請(qǐng)你們概括歸納一下主題。（出示課件22）
教師：要求一至兩名學(xué)生歸納，最后教師指正。
預(yù)設(shè)：本文通過列舉眾多“無教養(yǎng)”及“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，深入淺出地探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，啟發(fā)我們思考教養(yǎng)的真諦，自覺做一個(gè)有教養(yǎng)的人。
2.同學(xué)們，通過這課的學(xué)習(xí)，我們有著怎樣的感悟呢？
師生共同討論，最后教師指正。
學(xué)生1：有教養(yǎng)的人是受人尊敬的，就像有財(cái)富的人被人羨慕一樣。在某種程度上，教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，而是銘刻在我們的骨髓里。一個(gè)人的教養(yǎng)首先應(yīng)該是仁愛和正義，我認(rèn)為孝敬父母，關(guān)愛弱小，同情弱者，以誠待人，這就是為人的`最高教養(yǎng)。（出示課件23）
學(xué)生2：一個(gè)人的教養(yǎng)是成功的關(guān)鍵因素，而教養(yǎng)是從小就要開始培養(yǎng)的，是受父母的家庭教育方式影響的。因此，在孩子成長的每一步，都需要關(guān)注孩子的教養(yǎng)問題。一個(gè)人的能力決定了一個(gè)人飛得高不高，而一個(gè)人的教養(yǎng)決定了一個(gè)飛得遠(yuǎn)不遠(yuǎn)。（出示課件24）
3.我們一起明晰一下這課的寫法，體會(huì)它的寫作特色。
預(yù)設(shè)1：舉例論證和對(duì)比論證綜合運(yùn)用。（出示課件25）
“教養(yǎng)”很具體，因?yàn)樗偸求w現(xiàn)在人們言談舉止的細(xì)節(jié)中；“教養(yǎng)”也很深刻，因?yàn)樗凵涑鲆粋�(gè)人對(duì)自己和他人，乃至對(duì)社會(huì)和自然的態(tài)度。作者列舉了大量的事例，剖析了“有教養(yǎng)”和“無教養(yǎng)”的種種表現(xiàn)，在對(duì)這眾多事例的比較、分析中，自然而然地得出結(jié)論。他對(duì)生活現(xiàn)象的觀察非常細(xì)致，針對(duì)性很強(qiáng)，文章富有深厚的生活氣息，親切而生動(dòng)。
預(yù)設(shè)2：行文活潑靈動(dòng)，思路清晰。（出示課件26）
本文行文活潑靈動(dòng)，思路清晰。從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，其中貫串作者的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一篇寫給青少年的“書簡”，文中有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動(dòng)的事例，加上精辟的觀點(diǎn)和格言式的句子，引人深思，值得反復(fù)品味。
七、課堂檢測(cè)，當(dāng)堂反饋（出示課件28-33）
要求學(xué)生當(dāng)堂做完下列題目，師生再共同訂正，看看還有哪知識(shí)沒有掌握，教師及時(shí)要求學(xué)生鞏固。
八、知識(shí)遷移，拓展延伸
1.請(qǐng)同學(xué)們閱讀《言志》一文，回答后面問題。（出示課件34-37）
2.閱讀《教養(yǎng)，在點(diǎn)滴中教化養(yǎng)成》一文，回答后面問題。（出示課件38-45）
九、課后鞏固，布置作業(yè) （出示課件46）
1.繼續(xù)搜集有關(guān)教養(yǎng)的名言警句，積累句子。
2.談?wù)勀阍谌粘Ｉ钪行袨榱?xí)慣的不足之處，做一下自我反省。
附錄：板書設(shè)計(jì)（出示課件27）
【教學(xué)反思】
這篇議論文文字淺近，說理透徹，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。重視學(xué)法的指導(dǎo)，問題設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生思維，使學(xué)生更好地理解本文立論與駁論相結(jié)合的特點(diǎn)。注重聯(lián)系生活，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有教養(yǎng)的人。
不足之處在于朗讀不充分，留給學(xué)生思考品讀的時(shí)間有些少，有些問題，老師講授代替了學(xué)生思考。關(guān)注文本多，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活較少，對(duì)學(xué)生在道德修養(yǎng)方面的滲透較少。
【課后預(yù)習(xí)】
1.利用工具書疏通第10課《精神的三間小屋》，掃清學(xué)習(xí)本課障礙。
2.請(qǐng)你按照議論文的基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)給文章分層，理清作者思路。
3.寫第三間小屋時(shí)，作者為什么說“在我們的小屋里，住著所有我們認(rèn)識(shí)的人，唯獨(dú)沒有我們自己”？
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