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博學篤行演講稿
演講稿可以幫助發(fā)言者更好的表達。隨著社會一步步向前發(fā)展，接觸并使用演講稿的人越來越多，那么，怎么去寫演講稿呢？下面是小編精心整理的博學篤行演講稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
博學篤行演講稿1
厚德，猶大德。
語出《周易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物�！薄痘茨献印ゃ嵴撚枴芬嘀^：“故人有厚德，無間其小節(jié)�！�
厚德載物的意思是說，以深厚的德澤育人利物。博學，意為廣泛地學習。
篤行，意為切實履行，專心實行。語出《禮記·中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！�
《禮記·儒行》：“儒有博學而不窮，篤行而不倦�！逼渲小安⿲W”、“審問”屬于學的過程，“慎思”、“明辨”是思的過程，“篤行”則是習和行的'過程。
這五個階段在一定程度上體現(xiàn)了學習過程的內(nèi)在聯(lián)系。 “博學”，意指廣泛地學習人文知識及與科學文化知識；“篤”意指忠實，專注，一心一意。
“篤行”，意指對事業(yè)專心致志，鍥而不舍，知難而進，勇往直前，也包含百折不撓、愈挫愈奮的精神。
博學篤行演講稿2
博學善思篤行，現(xiàn)在只進行到第一步，博學，大量閱讀，勤于思考.最近在看哲學的書，學會了一些思考，發(fā)現(xiàn)思考真是個好東西，沒心沒肺的日子就這樣的結(jié)束了.時時刻刻都會思考，一件事，一個舉動，一個眼神都在思考了.越思考越覺得人性的復(fù)雜，連自己的身邊人都無法相信了.這是我的幸福還是我的悲哀？有人說，我喜怒皆形于色，我不能讓人看出我內(nèi)心的真實想法.我覺得有時候坦蕩一點沒什么錯，現(xiàn)在明白了，有時候坦蕩容易傷害人，并不是每個人都想要你赤裸裸的事實，大家趨吉避兇的心理，都喜歡聽一些好的話語，都自動的排斥不喜歡的話或者說話的人.對于朋友也是這樣，有時候沒必要完全告訴他你心理的想法，雖然不說出來自己會有些累，但沒辦法，說出來人家根本不把你當回事.現(xiàn)在越來越看不懂有的人了，是我的錯，我一直把友情放在很重要的位置，結(jié)果傷了自己，活該啊.不喜歡說謊，你卻一次有一次的騙我.一本正經(jīng)，很帶感情的.騙我，好吧，我接受你的欺騙，你讓我重新思考了，不再那么二了.今天發(fā)生的事情，總結(jié)一下，該發(fā)火的時候要發(fā)火，有時候我是在一味的忍讓，而忘記了自己還會有脾氣，自己一個人生悶氣，明明很辛苦的上午忙完了事情下午要繼續(xù)去檔案局干活，從不遲到早退，每天這樣忙了好幾個月，竟然不理解，什么多了少了，什么這個那個的，不要以為我沒脾氣.姐發(fā)脾氣不是人.對于工作，第一，領(lǐng)導(dǎo)說過一次的事情，趕緊的做了，省的人家一而再再而三的問你，有意思嗎.第二，做事情之前，怎么做想好了，別猶猶豫豫的，要做就做的干凈利落，一絲不落.第三，學會說話，說話不卑不亢，有意識的練自己.。
博學篤行演講稿3
校訓是學校規(guī)定的對學生有指導(dǎo)意義的語辭，它是一個學校人才培養(yǎng)規(guī)格簡明而又極具概括性的表述。校訓內(nèi)容的確定既與學校的性質(zhì)、地位有關(guān)，更與校長的辦學思想關(guān)系密切，它常常是校長辦學理念的集中體現(xiàn)。人們從校訓中，可以清楚地了解到校長的辦學思想和對人才培養(yǎng)的規(guī)格與要求，也能在一定程度上把握學校所追求的辦學特色。因而許多學校的校長都非常重視校訓。
院領(lǐng)導(dǎo)在對我院的辦學現(xiàn)狀進行深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，基于形成我院鮮明的辦學特色，提升我院的辦學地位，乃至成為師范大學的遠大理想，深感辦學理念對于整合統(tǒng)一全院師生從教求學意識的重要，明確提出“發(fā)展是主題，學術(shù)是根本，質(zhì)量是生命，特色是品牌”，同時認為只有將辦學理念落實到人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求上，使之成為學生修養(yǎng)思想品德、規(guī)范學習生活行為的具體實踐，才能使辦學理念發(fā)揮應(yīng)有的作用。而這種轉(zhuǎn)換的中介莫過于“校訓”的提出。唯如此，院領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)師范院校的一般特點和我院的具體情況，提出“崇德、勵志、博學、篤行”八個字作為我院的校訓，從而既把辦學理念轉(zhuǎn)變成了具體的可操作的評價標準，又使廣大學生明確了做人與做學問的要求和規(guī)范。
崇德。“崇”是推崇提倡的意思，“德”指道德、德行。“崇德”指崇尚有德之人、推崇高尚的德行。“崇德”既是為人之本，也是中國歷代知識分子的精神追求所在。語出老子《道德經(jīng)》 “修之于身，其德乃真”、《尚書·周書·武成》“惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治”；又見《禮記·王制》“上賢以崇德”。
博學�！安⿲W”指廣義的學習。語出《論語·子張》“博學而篤志，切問而近思”、《論語·雍也》“君子博學于文，約之以禮”、《禮記·中庸》“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”；又見《荀子·勸學》“君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣�！�
礪志�！暗Z”，是指“磨冶”、“磨煉”之意�！暗Z志”指在艱苦的環(huán)境中磨煉意志，成就事業(yè)。語出《尚書·費誓》：“備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善�！�
篤行�！昂V行”，指腳踏實地、樸實無華的作風。語出三國時期曹丕《典論·論文》“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗�！�
校訓的整體含義：激勵師生修身立德、博學專攻、磨心礪志，求真求新，德才兼?zhèn)洹?/p>
校風：學校以育人為本，教室以愛生為榮，學生以成才為志。所謂學校，其必有學生和老師，其依托是學校，主體是學生和老師。我們是到學校求學成才，老師教書育人，校風折射出我校的辦學理念。
學風：實事求是，勤學苦練，聯(lián)系實際，精益求精。嚴謹?shù)膶W風反映了我校的辦學目標和學生的學習任務(wù)。學校的學風也展現(xiàn)了該校學生的精神面貌和整體素質(zhì)。
校訓折射出時代的烙印，閃耀著時代的光輝，校訓是一種方向性育人手段和管理措施。它們精煉的`語言揭示了學校培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格，明確了我們師生努力的方向，促使師生形成昂揚向上的觀念，凝聚了師生的向心力，為校園文化的建設(shè)，優(yōu)良校風的形成和學校的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻。
年輕一代秉承時代的特點，作為21世紀的新主人，對校訓所獨有的熏陶、感染、風化、凝聚、激勵和評價等提出了新的要求，校訓是一所學校理念和辦學育人信念的靈魂所在，是學校精神支柱的濃縮。校訓能反映時代特色和主體愿望，并且校訓是一所學校最好的廣告詞。
作為學校的學生，應(yīng)時刻牢記校訓。校訓在我心中，校訓是一所學校的靈魂所在。對母校最好的回報是，牢記學校的辦學理念和育人理念，去踐行校訓校風所闡釋的人生哲理，做一名21世紀的新青年。校訓在我心中，不能僅靠說說而已，重要的是去做，去實踐，我相信校訓折射出學校的精華，閃耀著人性化的光輝，校訓在我心中，會得到更高的升華，即愛校。我們應(yīng)該做到今天我以學校為榮，明天學校以我為榮。
博學篤行演講稿4
各位同學、各位老師：
大家好！我要起用的是“厚德”、“博學”、“敬業(yè)”、“樂群”這四個名字，也是我今天演講的主題，一、厚德“厚德”語出《易經(jīng)·坤卦·彖》：“坤厚載物，德合無疆�！本褪钦f大地因?qū)拸V深厚而能承載萬物，故能以好的品行造福萬物而無所不包容。《易經(jīng)·坤卦·象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物�！鼻迦A大學的校訓“自強不息、厚德載物”即源于此�？梢钥闯�，“厚德”是要求我們當以大地為楷模，胸懷寬廣，以高尚的德行來包容萬物。
“厚德”中的這個德字，古代稱“上直下心（悳）”，直心即德也，就是說“德”指的是一顆天真率直的心。真心謂之德，真情謂之親。大學的宗旨不僅在于教授科學文化知識，還要培養(yǎng)人的高尚品德。在大學中，同學們不僅需要收獲知識，更要加強自我修養(yǎng)，凈化自我心靈，陶冶自我情操，做一個品德高尚、胸懷博大的'人，做一個人格健全、和諧發(fā)展的人！
二、博學“博學”語出《禮記·儒行》：“儒有博學而不窮，篤行而不倦”，就是說學者應(yīng)該學無止境，鍥而不舍。其核心是要求我們通過刻苦學習和實踐，以獲得廣博的知識。《論語·子張》云，“子夏曰：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”，復(fù)旦大學的校訓“博學而篤志、切問而近思”即源于此；《禮記·中庸》亦云：“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，中山大學的校訓“博學、審問、慎思、明辨、篤行”即源于此�？梢钥闯觯@些都是古人對學者應(yīng)該如何增進學業(yè)，修養(yǎng)人格所提出的基本要求，其中，強調(diào)的是以博學為先。
三、敬業(yè)樂（yào）群請大家注意，我之所以把“樂群”發(fā)音為“要群”，是因為“敬業(yè)樂（yào）群”是一個古成語，古音為“要”，語出《禮記·學記》中關(guān)于隔年考試的說明：“一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂（yào）群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。”就是說，第三年就要考察學子是否能夠潛心學習、融入群體。我們強調(diào)敬業(yè)樂（yào）群，就是要求我們的學生能夠?qū)Ｐ膶W業(yè)，熱愛自己的專業(yè)；能夠團結(jié)同學、相處融洽，誠信寬容、厚生益眾，熱愛集體、同舟共濟。
宋代大儒程頤曾說：“所謂敬者，主一之謂敬；所謂一者，無適之謂一�！本褪钦f，凡是做一件事，便要專心于一件事，將全副精力集中到這件事上頭，一點不旁騖，這便是敬。梁啟超先生說：“所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”�！肚f子·達生》中孔子評價一老者：“用志不分，乃凝于神”；《禮記·中庸》中說：“君子素其位而行，不愿乎其外”，這都是講敬業(yè)的方法與道理。敬業(yè)包含愛業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、創(chuàng)業(yè)等多種境界，意謂熱愛崗位、忠于職守、篤學求精、獻身創(chuàng)新，具備為社會發(fā)展而奉獻的價值追求和勤懇作風。
謝謝大家！
博學篤行演講稿5
修身齊家治國平天下。
——題記初次看到這個題目真的不知道怎么寫，用心體會了一段時間終于明白了期間的含義。我們是炎黃子孫，秉承著五千年的歷史文明，任重而道遠。
我們傳承古仁人的志誓，只為中華的文明。我們的文圣，一代師表，孔子重學。
而學，最重要的是德。有一句話是這么說的：無德比無才跟更可怕。
就像二戰(zhàn)時期的毒氣戰(zhàn)，那是聰明的人類發(fā)明的。人類是多么的有才，但那些毒氣害死的都是人類。
現(xiàn)在一些發(fā)達的汽車在公路上橫沖直撞，就因為聰明的有才的人類自以為有保險，出了事有保險擔著。呵，在才的后面掩蓋著是那磨滅的德。
做學問，更重要的是修身。使自己變得德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜嗜恕?/p>
為人為事三思而后行。90后的我們在成年人，老年人眼中是任性的，是放縱的。
我們也因為我們的放縱，我們的.任性做過不少后悔的事。做任何事情，都要三思而后行。
也許一是的沖動自己會高興點，但事情過后往往伴隨的是后悔，是后悔莫及！因為沖動，在云長敗走麥城，慘遭殺戳之后，作為兄長，作為一國之君的劉備，不是勵精圖治，以圖大業(yè)，而是逞一時之快，欲掃平東吳為弟復(fù)仇。結(jié)果呢？還不是被陸遜火燒聯(lián)營七百里。
弄得個，白帝城托孤。如果昭烈帝慎思，不任著性而來，有可能統(tǒng)一三國的是他，而不是司馬家族。
篤行，是要求學子們學有所用。如果只是空洞的學習課本知識，而不去親身實踐，那我們學的只是死知識。
那是一種對社會沒有任何價值的知識。不能把自己的才能發(fā)揮出來，談何治天下。
天下之大，良才何多，真正能治理天下，真正能修身之后治國平天下能有幾人。學生在學，弦歌一堂；畢業(yè)以后，要成為社會棟梁。
不僅要學知識，學本領(lǐng)，還要把學到的知識和本領(lǐng)用出來；只學不做，不是我們的培養(yǎng)目標。因此，“行”是最重要的一方面。
只有“行”，優(yōu)秀的品德，學到的東西，才能顯現(xiàn)出來�！靶小保俏覀儭皩W”的最終目的和歸宿點。
古今成大事者，若不是超世之才，必有堅忍不拔之志！修身齊家治國平天下，人生若能做齊幾項，人的一輩子，也不枉過。而人生之路上的伴隨必為厚德慎思篤行。
博學篤行演講稿6
厚德，猶大德。語出《周易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物�！薄痘茨献印ゃ嵴撚枴芬嘀^：“故人有厚德，無間其小節(jié)�！焙竦螺d物的意思是說，以深厚的德澤育人利物。
博學，意為廣泛地學習。篤行，意為切實履行，專心實行。語出《禮記·中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！薄抖Y記·儒行》：“儒有博學而不窮，篤行而不倦。”其中“博學”、“審問”屬于學的過程，“慎思”、“明辨”是思的過程，“篤行”則是習和行的過程。這五個階段在一定程度上體現(xiàn)了學習過程的內(nèi)在聯(lián)系。 “博學”，意指廣泛地學習人文知識及與科學文化知識；“篤”意指忠實，專注，一心一意�！昂V行”，意指對事業(yè)專心致志，鍥而不舍，知難而進，勇往直前，也包含百折不撓、愈挫愈奮的精神。
《禮記·中庸》十九章有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！边@說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事�！安边�意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水�！皩弳枴睘榈诙A段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以后還要通過自己的'思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”�！懊鬓q”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分�！昂V行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”�！昂V”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。以“博學篤行”為校訓，并非只取“博學”和“篤行”四字，而是包括“審問、慎思、明辨”在內(nèi)的，由“博學”而“篤行”的內(nèi)在統(tǒng)一、相聯(lián)互動的過程。民*人以實現(xiàn)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”為己任，非有過人之本領(lǐng)無以擔此重任。以“博學篤行”為做學問之道，方能學有所依、學有所成、學有所用，“愛眾親仁”才不至于流于口號，流于形式。
博學篤行演講稿7
“愛眾親仁，博學篤行”是我們學�，F(xiàn)在的校訓，而在這之前“愛國、榮校、勤奮、誠實”是我校的校訓我校廣大師生、教職工正是在這八字精神的鼓舞下一直努力工作、勤奮學習，從而學校得到了很大的發(fā)展，隨著學校的發(fā)展“愛眾親仁，博學篤行”的校訓應(yīng)運而生。
“愛眾親仁”語出《論語.雪兒》，是中國傳統(tǒng)道德的一個基本內(nèi)容。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛而眾而親仁�！笨鬃佑眠@句話來告誡弟子：“一個有道德、有品德、有德行的人，首先必須愛人重人，不愛人者不成其為人，更不能成為仁人”，這就是孔子倡導(dǎo)的'仁者愛人�！皭郾娪H仁”是立身辦學的最高境界，它是我校教職工治學工作、教書育人的根本出發(fā)的，也是我們求學的初衷。
“博學篤行”是對“愛眾親仁”的方法論回答，它出自《禮記.中庸》，“博學之，審問之，明辨之，篤行之�！彼窃诟嬖V我們要博學，要有一顆博大和寬容的心，只有這樣你才能做到兼容并包，從而你才能真正做到“海納百川，有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”，它還要求我們做到“審問，慎思，明辨”，只有這樣我們才能真正做到“篤行”，“博學”做到了，“篤行”實現(xiàn)了，愛眾親仁才能實現(xiàn)，才不至于讓它只是流于口號，流于形式。
“愛眾親仁，博學篤行”作為我校的新校訓就是為了鑄造一種特立獨行的學術(shù)思想和流經(jīng)與百世的大學精神，也是我�！盀閲謶n，為民解愁”辦學傳統(tǒng)與特色的具體體現(xiàn)。希望我們大家都能以“愛眾親仁，博學篤行”的新校訓為向?qū)趭^學習，我相信通過我們新校訓“愛眾親仁，博學篤行”的引導(dǎo)，我們的明天，我們學校的明天會更加的美好。
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