關(guān)于心理演講稿模板錦集五篇
好的演講稿可以引導(dǎo)聽眾，使聽眾能更好地理解演講的內(nèi)容。在現(xiàn)實社會中，越來越多人會去使用演講稿，那么，怎么去寫演講稿呢？下面是小編為大家整理的心理演講稿8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
心理演講稿 篇1
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
很開心能夠站在這里，認(rèn)識你們。這次，我來競選的班干部職位是心理委員。
首先，我來簡單介紹下自己，我是xx，來自xx省，我性格熱情大膽，敢于挑戰(zhàn)各種不可能。
我是一個好奇心很強(qiáng)的人，所以在我中學(xué)時代，我便喜歡閱讀關(guān)于心理方面的書籍。一開始，我看的都是些外行門道的書籍，幫助其實并不大，到了后來，我有個親戚聽說我非常喜歡研究心理學(xué)，于是就把他的同學(xué)介紹給我認(rèn)識了，那是一個非常著名的心理學(xué)家。
和他接觸，我感覺之前看的那些心理學(xué)根本毫無用處，對他來說就是雞毛蒜皮的小事。在和他的第一次談話中，我便深深崇拜上了他，他也很欣賞我對于心理學(xué)有如此熱烈的追求，覺得我有可塑性，索性將心理學(xué)專業(yè)的課程書籍送給了我，讓我好好學(xué)習(xí)。經(jīng)過他老人家一番時間的悉心教導(dǎo)，我已經(jīng)從心理學(xué)入門級別，到了現(xiàn)在了中等級別。
我想，同學(xué)們一定都在電視里和電影中看見過催眠術(shù)吧，想必同學(xué)們也一定很好奇，其實電影里的.催眠術(shù)和現(xiàn)實中的催眠術(shù)還是有些出入的。催眠者一技能，我學(xué)會了，感興趣的同學(xué)可以找我來嘗試，但是只有一個名額哦，催眠或多或少都會對人有一點印象，所以不宜次數(shù)過多。
在這所大學(xué)學(xué)府里，你們都是非常聰明的同學(xué)。但是大學(xué)和高中有著很大的不同，過去的成績并不代表著，在大學(xué)之中你依舊能夠做得好，我見過很多中學(xué)時代因為各種各樣的原因名次從年紀(jì)前列最后跌倒班級最后一名的同學(xué)，這就是他自身的原因和周圍的環(huán)境原因，不能夠通過自己心里那一關(guān)，對自己進(jìn)行自我封閉，不愿意接受心理治療，導(dǎo)致后果越來越嚴(yán)重。
我非常喜歡幫助別人，我也是一個非常大膽的人，在今后的生活中，如果有同學(xué)心理上遇到了問題，可以嘗試找我來解決或者找我談心，我是非常開心的，幫助別人本身也是也中非�？鞓返氖�。
同學(xué)們，如果你喜歡我，就請為我投上寶貴的一票吧！如果這次沒有競選成功，也沒有關(guān)系，我的本心就是想要幫助同學(xué)們，緩解心理問題。
我的演講完畢！謝謝大家！
心理演講稿 篇2
領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好，今天我演講的題目是《保持心理健康，坦然面對高考》。昨昔逝去，今日離高考又進(jìn)一步。高考是一把高懸于頭上的利劍，令我們無法不緊張；它又是一塊試金石，是現(xiàn)有條件下最公平的競爭途徑，令我們無法不激動。而一千五百年前，諸葛先生就告誡后人，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。因此，面對即將來臨的高考，保持心理健康、心境平和是我們必須要做的。
那么，一個中學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？
我國心理學(xué)工作者李樹珍在其《中學(xué)生心理與教育》一書中，提出中學(xué)生心理健康的7項標(biāo)準(zhǔn)：
1. 自覺努力學(xué)習(xí)
心理健康的中學(xué)生，不以學(xué)習(xí)為負(fù)擔(dān)，愿意并努力自覺學(xué)習(xí)；能從自己的實際情況出發(fā)，不斷追求新的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
學(xué)習(xí)是一件幸福的事。梁惠王曾問孟子，我實行仁政有什么好處呢？孟子回答，仁，難道還不夠么？學(xué)習(xí)也是一樣，不要懷著功利心去學(xué)習(xí)，也不要把學(xué)習(xí)當(dāng)做重負(fù)。能夠不擔(dān)心茶米油鹽，不憂慮工資漲落，即使世界末日，也有阿基米德的數(shù)學(xué)演算。就這樣，只單純的學(xué)習(xí)，難道還不夠么？
做人像是縫衣服，需要一針一線地縫補(bǔ)，而不是一針到頭，或是草草幾針，那樣衣服很快就會支離破碎。人生也是如此，我們要踏踏實實地走好每一步路，而不是妄想，渴望一舉成功或走捷徑之類得想法。每一顆紐扣都是一個小目標(biāo)，一個個縫好了，才能將衣服扣起來。要相信，人生最美好的東西就在自身的堅持之中，只要不放棄，不妥協(xié)，不茍且，總有一天，會看見最美麗的明天。
2. 自知自我意識觀念明確。
自我意識觀念是指一個人對自己身心的知覺印象和評價。心理健康的中學(xué)生，對自己各個方面都有比較全面的了解，而且清楚地知道自己的優(yōu)點和缺點。
自知是一個人最可貴的品質(zhì)之一，學(xué)會思考，深入的了解自己，剖析自己讓心靈不斷不得到洗禮，升華。不要一看見錯題就歸咎于粗心大意，一考試失利就膚淺的認(rèn)為是發(fā)揮不好，客觀條件不利。
每日三省吾身，觸摸到更真實的自己，以便揚(yáng)長避短，不斷進(jìn)步。
3. 自愛正視現(xiàn)實，悅納自己。
心理健康的學(xué)生，對自己及自己與周圍現(xiàn)實的關(guān)系有清醒的認(rèn)識。個人的理想、信念、目標(biāo)、行動能夠跟上時代的發(fā)展；能喜歡并悅納自己。能夠從實際出發(fā)，努力適應(yīng)環(huán)境。
人一生最大的寶藏是自己，最大的事業(yè)是如何經(jīng)營自己。人生雖有終點，生命卻是無涯；生活可以輕松，生命卻要認(rèn)真；目標(biāo)可以一個一個的達(dá)到，實現(xiàn)自我卻是永無止境。
人首先應(yīng)自愛，愛自己是愛一切的開始。愛自己才能愛別人，愛集體，愛生活。
4. 自持情緒穩(wěn)定、樂觀。
心理健康的學(xué)生情緒穩(wěn)定、樂觀，能做情緒情感的主人；心境始終活潑、開朗、穩(wěn)定、豁達(dá)，充滿朝氣。
寫作文時，我們常提到阮籍和嵇康。有人說，阮籍代表了一個時代的深度，嵇康則代表了一個時代的高度。同處于司馬氏的殘暴統(tǒng)治下，阮籍思考得更深，也更憂慮，窮途而哭是一種無奈的發(fā)泄。而嵇康，擁有更大的自信和精神力，時代越不自由，就越追求自由；生活太沉重，就活的.更輕松。非湯武而薄周孔，越名教而任自然，率性打鐵是一種心境超然。我們需要思考，但不是阮籍的悲觀，不是窮格。我們需要嵇康的自信豁達(dá)，以此自持。
5. 自尊善與人友好相處。
心理健康的學(xué)生，尊重自己，也尊重別人，樂于與人交往，能與周圍人保持良好的人際關(guān)系。
菁菁校園，青蔥歲月，分擔(dān)痛苦，分享歡樂，不論流淚還是微笑，讓我們并肩走過。
6. 自強(qiáng)有理想，有生活目標(biāo)。
心理健康的學(xué)生堅信自己的存在會對社會、對人民有價值，有意義。因此，能確立遠(yuǎn)大理想，并制定切實可行的目標(biāo)，努力把自己鍛煉成為全面發(fā)展的人才。
如果你知道自己要去哪里，全世界都會為你讓路。
7. 自制遵守社會道德行為規(guī)范。
心理健康的學(xué)生，有道德和法制觀念，能約束自己的行為，使自己的行為不斷規(guī)范化、社會化。
同學(xué)們，自覺，讓我們不斷進(jìn)取；自知，讓我們明確自身價值；自愛，讓我們正視自己；自持，讓我們樂觀向上；自尊，讓我們和諧相處；自強(qiáng)，讓我們擁有遠(yuǎn)大目標(biāo)；自制，讓我們學(xué)會遵守。我們都是只有一只翅膀的天使，相互擁抱才能展翅飛翔。
有誰不是一邊受傷一邊學(xué)會長大？讓我們的心靈多一份寬容，多一種感動，多一點堅強(qiáng)，讓我們對生命充滿信心和敬意，讓我們越過彷徨，拋掉苦惱，釋放悲傷，正視失�。蛔屝膱匀襞褪�，矢志不渝；讓心韌若纜繩，百折不撓；讓心純?nèi)羲�，滌去污穢；讓心烈如火焰，點燃生命！
心理演講稿 篇3
親愛的老師，同學(xué)們：
大家好。我是來自高班的，今天我演講的主題是“心理健康”。
提及心理健康，大家的第一反應(yīng)應(yīng)該是那些聳人聽聞的精神疾病，然后對此抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。其實心理健康問題并沒有想象中的那么可怕，就像是我們的身體會感冒發(fā)燒一樣，我們的心理有時也會感冒，不過表現(xiàn)出來的是焦慮和不安罷了。
那么，當(dāng)我們面對心理的小感冒時，該怎么做呢？
首先，我們應(yīng)該了解何為心理健康。
一切的誤解都源于不了解。當(dāng)我們對心理健康有了足夠的認(rèn)識以后，就會知道焦慮和不安并不可怕。面對學(xué)業(yè)的壓力，產(chǎn)生焦慮和不安是我們正常的心理活動，以平常心對待即可。
第二，我們要直面問題。
找到焦慮的源頭，然后努力去解決。
第三，找到適當(dāng)?shù)腵方式放松心情。
面對焦慮，我們要找到適當(dāng)?shù)姆绞絹砼沤猓�，跑操是必要的。適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動能夠調(diào)節(jié)心情，又鍛煉了身體，一舉多得。
以上就是我的一點建議，希望大家聽完我的演講能夠有所收獲。愿所有人都不再為壓力煩惱。
謝謝大家，我的演講完畢。
心理演講稿 篇4
我們的歷史是斗爭的。過去，幾乎所有的演說都基于眼下的問題或困境－－它是我們的不滿與恐懼，但總是把我們的過去的心靈中的榮耀“感”進(jìn)行聯(lián)系與挑釁，卻又同時允許了“一種”未來的命運(yùn)與夢境的無意識激情。
如果認(rèn)為一篇演講稿必須抓住民眾的心情才能影響力，那我只是在利用您們的激情：一種充滿自我安慰的激情；這無異于一位統(tǒng)治者利用我們當(dāng)中“小部分”的怨恨與貪婪來統(tǒng)治著民眾，統(tǒng)治著社會。對于自由，民主的訴求與宣言也是基于這種方式，這是大家所熟悉的歷史“事件”。只要是為了擴(kuò)張領(lǐng)土，不論是戰(zhàn)略性或文化消費(fèi)，都是因為民主，自由的“體制”在某種人（包括媒體或所謂的大眾文化中的大眾色彩）的煽動下達(dá)到的歷史教訓(xùn)。在這種體制中，我們要的是權(quán)威，但由于每個人不能得到，于是為統(tǒng)治者或政客創(chuàng)造了“時間的機(jī)會”：只要是人民甚至是人類的心理需要。
于是我們并不是因為珍惜生命而發(fā)揮自由民主，卻是為了某種制度的建構(gòu)而消耗畢生的精力。我們的自由民主是付出了許多寶貴的靈魂而“選擇”了群體或個體之間的徘徊，這是國家的政策，也是社會集團(tuán)的陰謀；因為他們?nèi)匀徽J(rèn)為“一般人”只有激情而沒有思想的，認(rèn)為他們的自由民主只是一種“要求”，并非真心實意。于是從大學(xué)講壇到社會媒體都一致塑造一種備忘錄：只要國家不動亂，就有自由民主－－這是口頭承諾。我們?nèi)匀换钤诮y(tǒng)治制度中，我們的生命失去了真正的保障，而成為了忙碌與恐懼的傀儡。以上已證明了我們的歷史只是在應(yīng)付而非面對－－應(yīng)付原始的統(tǒng)治制度的不平衡“規(guī)則”或約定成俗。我們趕走了貴族統(tǒng)治，卻趕不走統(tǒng)治者，也“不能”取消他們所傳承給我們的統(tǒng)治制度，我們總是受社會暴力所誘惑與恐嚇。這是我們的悲劇，也是人性的詭辯；我們只看見社會發(fā)展的癌癥，卻看不見人性的地雷區(qū)；即使看見了只是方便利用或進(jìn)行挑戰(zhàn)，而非避免發(fā)生。
為自由的斗爭被人性異化為“自由斗爭”的歷史，以至于斗爭自由的歷史。如果沒有貴族暴力的壓迫歷史，您們還會為生命的崇高而爭取自由嗎？如果沒有暴力體制的不對等現(xiàn)象，您們還會急于從古典中尋找人性的尊嚴(yán)嗎？可是您們從歷史中獲得了什么代價呢？－－只是無窮的戰(zhàn)爭，報復(fù)與恐懼，還有野性的貪婪。這跟統(tǒng)治者的手段又有何差別呢？您們只是滿足了自由民主的“氣息”罷了，卻同時為統(tǒng)治者的策略提供更多的合理化形式，以至使您們不得不為“淪落”到為統(tǒng)治意志而戰(zhàn)，為社會制度而奮斗。這不是你們的思想，而是統(tǒng)治集團(tuán)的.威脅力量；即使有契約或備忘錄，那只是桌面上的一張紙。就連社會主義運(yùn)動也免不了政黨組織“控制”工農(nóng)階層的歷史統(tǒng)治。在國家與生命之間，我們乖乖地“選擇了”聽從統(tǒng)治者的命令制度，即使選舉與輿論也只不過是社會生活過程的“附加價值”。－－我們要的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且是在犧牲靈魂的方式下“注視著”現(xiàn)實的“最低水平”。只要有娛樂，我們就笑嘻嘻了，真像個不能長大的孩子。
歷史的發(fā)展之所以繼續(xù)，是因為它沒有將來的形式。不是歷史推動了人類的發(fā)展，而是人類的發(fā)展“暴力”決定了歷史的心聲。歷史只是人類設(shè)計的時間程序，概括了設(shè)計，戰(zhàn)略與實驗的生存手段。例如：我們沒有說話的“機(jī)會”，卻接受著輿論的空間！我們的疲憊心靈無法自由“發(fā)表”，卻接受了發(fā)泄心情或壓抑的論壇！我們努力不是來自奮斗，也不是為了奮斗，卻是因著生活壓力的各種理由來作為社會實踐上的辯護(hù)“方式”！我們樂于實用的觀點或理智，是為了證明自己的生存意志，正如尼采的激情！我們追求民主只是為了更多的權(quán)力斗爭！我們閱讀古人的智慧，并不是出于意識到他們是人類的一部分，而是因為他們是我們的“看不見的將來”，為我們自閉的心境做一點安慰的工作。
總之，我們的思想不來自于無限的心境，卻是為策略的動機(jī)而設(shè)計的生存手段。把人類的做人手段當(dāng)成是我們自己的生存法則，這就是我們的思想原理，就是我們的基本的心理動機(jī)；正如常言道“人不為己，天誅地滅”。即使有人反對，他的生活依舊活在社會統(tǒng)治的人性框架中。歷史已經(jīng)證明，是文藝復(fù)興起死回生的學(xué)者－－如蘇格拉底或莎士比亞－－也是民族主義的反殖民主義運(yùn)動以及全球化力量，推動了自由體制的發(fā)展；但還是體制本身的強(qiáng)制力量。后現(xiàn)代主義已經(jīng)向我們展示了合理化的霸權(quán)運(yùn)作過程及其方式。可是我們當(dāng)代的許多國君仍然“意圖”借著各種合理化的范式或框架－－例如語言游戲或話語建構(gòu)－－來維著辛苦經(jīng)營或創(chuàng)造的統(tǒng)治力量（非統(tǒng)治制度）；他們?nèi)匀皇俏覀兯枷脒^程的幕后工作人員，藏在像媒體視窗背后做我們?nèi)祟惖摹罢鎸嵉挠白印�。那么請問您們，人類的存在，人類的思想難道只能在統(tǒng)治制度的形式之下或之中嗎？難道世俗化，精神化，宗教化才是我們自由思想的“媒介”形式？您們的思想，您們的自由，難道只能是人類的，制度的，現(xiàn)實的，以及自我利益的，而不能是生命或思想本身的目的嗎？難道您們不曉得，當(dāng)我們越來越在現(xiàn)實里為各種“小部分的利益”而斗爭時，心境就越來越自閉，以至不斷地出賣和消耗自己的生命的靈魂嗎？您們難道只為了“自我的”思想而寧肯出賣人類每一個單位中普遍固有的生命的靈魂？請您們記住這一關(guān)鍵時刻。
在這關(guān)鍵中，你們再也不是“某某動物”的公式法則，更不是“人類”的本相。您們是“人”，有生命思想的人，有為存在本身的榮耀而付起尊嚴(yán)責(zé)任的人，更是有能力避開邪惡斗爭而團(tuán)結(jié)在一致的保守自己“善性的意念”的人。這種“人”不是一種身份或某某形態(tài)，他就是他自己的（非自我的）“意義”。它到處地活在群體中，但也可以在所有的個體中找到它的蹤跡－－它們之間沒有矛盾對立與張力－－當(dāng)他們彼此沖突時是出于意識到，外來（或內(nèi)在）不規(guī)則壓力的問題的強(qiáng)制力量及其弊病而迫使他們尋找團(tuán)結(jié)合一的支點來對抗一切形式的“幻覺”－－但是它們的對抗并不是制造各種紛亂的斗爭與戰(zhàn)爭，也不是為了斗爭或改革，而是盡力保守群體與個體之間的和諧的純真本性：這種本性足以讓野心家，政客，外交官等等的統(tǒng)治力量無法分化我們內(nèi)心過程的善性的意念－－這種意念是一種為生命本身的生存意義而來的能力，但不是一種為現(xiàn)實斗爭的野性力量。
心理演講稿 篇5
時光荏苒，我已經(jīng)畢業(yè)了
老師，我想對你說：你的音容笑貌，你的舉手投足，時常展現(xiàn)在我的眼前;你的關(guān)心，愛護(hù)，一直縈繞在我的腦海里;你的循循善誘，諄諄教導(dǎo)，至今銘記在我的心中;你和我們一起時的一切，都如同昨日歷歷在目。
老師，我想對你說：是你給了我學(xué)習(xí)的自信;是你給了我生活的勇氣，是你給了我發(fā)奮發(fā)圖強(qiáng)的動力，是你給了我奔向好前程的希望。
老師，我想對你說：你是我開啟智慧的敲門磚;你是我打開幸福之門的`金鑰匙;你是我生活航程中的引路人;你是我奏響人生樂章的指揮者。
老師，我想對你說：，或許我就會自暴自棄;，或許我就會那么沉迷下去;，或許就沒有我生活的前景;如果沒有你，或許就沒有今天的我。
老師，我想對你說：感謝你風(fēng)雨之中為我的遮擋;感謝你冰天雪地之時給予我溫暖;感謝你對我的培育之恩;感謝你對我的知遇之情。
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