（精選）高二語文教學反思

　　身為一位到崗不久的教師，我們的工作之一就是課堂教學，通過教學反思可以有效提升自己的教學能力，寫教學反思需要注意哪些格式呢？下面是小編幫大家整理的高二語文教學反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高二語文教學反思1

　　“活到老，學到老�！币粋�人從出生以來，就與學習結(jié)下了不解之緣，不論通過什么方式，他總是在學習中得到不斷地完善，繼而讓自己的生命豐富和充實起來。可以說，學習對提高每一個人的思想認識境界都有著巨大的作用。離開了學習，人生就成為了一片空白。 自古以來，苦口婆心勸勉人們努力學習的大家層出不窮。從孔子“學而時習之”到顏真卿“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”再到王安石“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，都飽含著名家大師語重心長的激勵。古有蘇秦“頭懸梁錐刺股焚膏繼晷”之發(fā)奮圖強終成一幫宰相，近有童第周夜不眠寐廊光下苦讀，終成一代大師的典范??所有這些都有共同的指向性，那就是“學不可以已”的諄諄教誨。而將這一主張全面，徹底，生動，形象地呈現(xiàn)在人們面前的人，那是荀子。他的《勸學》成為千古名篇，也成為幾經(jīng)變革的教材中一直得到保留的佳作。原因在于它獨特的魅力和與時俱進的精神實質(zhì)經(jīng)久不衰。 在完成教學之后，我對自己在《勸學》一文的課堂教學進行了深入的反思，結(jié)合自己在教學中存在的問題，我覺得有必要對這堂課的教學進行剖析，以促進自己向更高、更遠、更有效的方向前行。 我首先要檢討的是我的教學語言的凝練問題。身為語文教師，本身應(yīng)該在語言文字的體悟和運用方面追求高精尖的要求，也只有語文教師注重教學語言和表達的高度概括的能力以及影響，才能透過語文教師自身的學識與人格魅力影響一撥又一撥的求學者追求卓越。但是，

　　因為平時不大注重對自我的嚴格要求，甚至在平時課堂教學中率性隨心的習慣，導致教學語言的散亂。此次教學中，我深刻地體會到凡事都應(yīng)該追求精益求精，不能因為一些隨意性的語言影響對文本的深刻意義的解讀和感悟。語言本身就是一門藝術(shù)，只有沉浸在其中，才能把祖先傳承下來的身后文化底蘊通過思維的外殼彰顯出來。所以，在往后的教學里，我會注意自身語言表達的嚴格要求，一定會三思之后，深入推敲，揣摩教育教學語言高度的概括性，在比照之后在進行流暢，有文化意味地表達，向著言簡意賅的方向努力，力爭讓祖國語言文字的魅力從自己的口中更美麗地凸顯，將一個語文教師的語言能力提升到更為嚴謹?shù)母叨取?/p>

　　其次就是在導學案的使用上沒有能夠做到圓滿。這次的教學，也是響應(yīng)以及貫徹落實語文新課改精神的實踐，我們都盼望著取得教學效率最大限度的體現(xiàn)和收獲。而使用導學案 目的，一方面是為了培養(yǎng)學生的自主學習和探究習慣與能力，同時也是為了發(fā)散學生學習時的擴展性思維。在《勸學》教學里，基本上讓導學案起到了引發(fā)學生學習的目的，也有了知識的生成性，充分體現(xiàn)了學生敢于主動質(zhì)疑，大膽質(zhì)詢的精神以及對未知知識的渴求心里。開了一個好頭，但在結(jié)束的時候，沒有將未完成的部分加以安排布置，導致整堂課的教學沒有了余韻。我們所追求的余音裊裊的效果自然也沒有完全達到，也致使學生產(chǎn)生了沒有吃飽的遺憾。

　　再次就是在知識生成性方面的處理不夠完善。學生對未知知識的渴求度非常高，它們希望和老師一起探究更為深刻的知識，它們也敢

　　于在挑戰(zhàn)自我的同時挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)思維定勢。于是乎，在開放性的教學環(huán)節(jié)里，學生能夠?qū)σ恍┠吧�知識進行質(zhì)疑。我在欣賞學生這樣的主動求知的習慣和精神的同時，對自己教學中知識的預(yù)設(shè)性準備不足是很不滿意的。雖然當中不存在卡殼的情況，但細節(jié)性處理畢竟不夠精到。一方面對學生主動求學的精神產(chǎn)生的負面影響，同時，也暴露出了自己能力方面的欠缺。這就啟示我在往后的教學中，需要做足充分的準備，綜合考慮到教學中涉及的方方面面的問題。多一手準備，便多一份內(nèi)蘊 ，也幾許從容，才能夠在語文領(lǐng)域里自由翱翔，享受祖國文化帶給每一個國人的驕傲和自豪。

　　第四，就是在詮釋教師是課堂學習組織者的角色時有淺嘗輒止的痕跡。我們主張學生在學習的時候有充分表達自己見解和意愿的機會與權(quán)力。學生在探討學習的環(huán)節(jié)中，都能針對性地得出自己的結(jié)論。但在組織交流 的時候，么深刻把握教學從榮幸的特點，甚至產(chǎn)生不信任學生能力的杞人憂天心里，總想采用最直接的方式到達華山之巔。因為引導不得法，所以導致對文本的深刻解讀只是停留的表面上的膚淺見解。這樣的狀況，對培養(yǎng)學生的語文能力，提升學生的語文素養(yǎng)是有百害而無一利得。因此，找到一條既能培養(yǎng)能力，又能彰顯素養(yǎng)的有效教學途徑，是我需要深入思考的迫切課題。

　　第五，因為時間的有限性和個人能力的局限性，對《勸學》一文中飽含的作者情感的挖掘和品悟基本上處于零狀態(tài)。身為教育家和思想家，荀子對蕓蕓眾生可謂是用心良苦。在他的《勸學》里，蘊藏著他對勉勵人們好好學習的真誠、真摯的.激勵，告誡和期盼之情。而在

　　教學的時候，因為自己解讀的淺陋，就沒有引導學生體會荀子這樣的期許，也就導致了沒有讓學生體會到我們今天的很多老師一直語重心長地希望學生努力學習的那一份良苦之心，更沒有將老師沒有一絲一毫的私心雜念，一心一意只為學生健康，茁壯成長的無私奉獻的燃燒自己，照亮別人的高風亮節(jié)的精神鐫刻在學生的心靈世界里。

　　第六，在對該文主題升華的時候，沒有真正落到實處。荀子主張人性本惡，主張通過后天的學習和教化實現(xiàn)幫助人們向善的目的。而在《勸學》一文中，“積善成德而神明自得，圣心備焉”是這種主張的具體體現(xiàn)，也是支撐荀子“學不可以已”的關(guān)鍵。在當前“讀書無用論”甚囂塵上的情況下，我們有必要搬出經(jīng)典，搬出具有教化作用的知識滌蕩每一個人的心靈，讓我們生活的世界充滿愛的陽光和溫暖。教學中，沒有將這個亮點加以呈現(xiàn)，不能不說是一份缺憾。這也對我產(chǎn)生了啟示，在學習這樣一些名家名篇的時候，除了理解內(nèi)容以外，還得引導學生物品味當中的內(nèi)涵美，教化美??

　　《勸學》一文中包含著教育家荀子的諄諄教導。他在傳輸學習的意義和作用的時候，避開了單純說教的機械和呆板。時下，為了讓學生投入到學習中努力學習，老師們都在不厭其煩地在和學生談話，希望通過反復(fù)的語言教育激勵學生摒棄雜念，一心一意地追求個人成長。但從收獲來看，這樣做的實際效果微乎其微，甚至會在一些叛逆心較重的學生那里產(chǎn)生負面效應(yīng)，不但起不到激勵學生投入學習的效果，反而在師生之間形成了一堵堵無形有形的間隔墻，阻礙了師生平等對話，甚至導致教師根本無法開展相應(yīng)的教育教學工作。

　　但荀子很藝術(shù)，很靈動地處理了這樣的問題。為了說明通過學習可以改變自己，提高自己，學習可以彌補一個人的先天不足，借助外物能夠揚長避短，成就自我的作用和意義，他廣泛地援引生活中隨處可見的普通現(xiàn)象加以說理。這樣就是抽象的說教變得貼近人心，有了親切感覺之后，每個人都會主動去靠近自己想要的東西，并會努力伸出雙手去觸碰，拿捏。這樣的比喻藝術(shù)，不僅生動形象，而且深刻鮮明，充滿磅礴的氣勢，不僅科學合理，而且字字珠璣，沁入心脾，吸引著求學者在自覺不自覺中汲取知識，內(nèi)化知識。一旦把外在的資源裝進心靈世界，將受益終身。俗話說：“萬丈高樓平地起�！痹谥�識學習的時候，構(gòu)建一個高起點，相信收獲也會水漲船高�？峙逻@也是荀子這樣一些善假于物的君子已于常人的一種鮮明表現(xiàn)吧。

　　教師影響學生，需要具備豐富的學識修養(yǎng)和獨特的人格魅力。在組織課堂教學的時候，也就是體現(xiàn)一個老師是否具備嫻熟的教學藝術(shù)，是否能科學合理地推進教學進度的時候�；厥鬃约鹤哌^的受教育之路，不禁為自己知識的鄙薄而悲慨。雖然念完了大學本科，完成了注定命運的自我改變，似乎是值得驕傲和慶幸的事情。但走出去以后才發(fā)現(xiàn)，這一切，看起來很美，殊不知當中存在著與巨人無窮無盡的距離。無論是基本功，還是品味能力，抑或是鉆研精神，求取能力，都讓我的心里隱隱作痛。自己裝了一桶污水，奈何舀出清泉？如何“普渡”眾生？怎樣能灌溉出一簇簇光艷的未來之花??？

　　教學基本功的習得，教學藝術(shù)的科學化，高度化，教學能力的全面提升，鉆研能力的極度欠缺，鞭策著我在這條修遠之路上埋頭苦學，

高二語文教學反思2

　　（一）關(guān)于“名著導讀”的反思

　　本學期主要是名著導讀，名著導讀課貴在選好角度，即，切入點。它既不能“雜”，也不能“亂”，應(yīng)當條理清晰。本節(jié)課我就從“人物描寫角度”切入，著重講評作者如何“多角度、多層次”刻畫人物形象，采用人物“分類”法，一下子就讓學生對《三國演義》眾多人物有了“歸屬”感，不再那么“雜亂”，無頭緒，仿佛小說中的人物都在按照各自的身份，各行其道，各行其事。

　　名著導讀課還貴在講得生動有趣。如果授課時“照本宣科”地念，容易讓學生覺得無趣，單調(diào)，那么，這就需要教師在講課時要注意方式、語氣。我在上本節(jié)課時，基本上是模仿“百家講壇”的方式，把敘事、議論結(jié)合在一起，力求講得風趣、幽默，這就需要一個教師在平時應(yīng)該注意學習與積累。

　　（二）關(guān)于“文化經(jīng)典”的教學反思

　　我們知道，先秦時期是我國思想文化取得輝煌成就的時期，先秦諸子論著承載著先秦各派重要的思想，包含著深刻的社會人生智慧。但是，先秦諸子首先是作為散文存在并流傳下來，先秦說理散文還是我國散文創(chuàng)作的典范，其形象化的說理方式，豐富多彩的創(chuàng)作風格和語言藝術(shù)影響了后世的文學創(chuàng)作。因此，文化經(jīng)典教學應(yīng)當重視引導學生從文學欣賞層面來閱讀各篇文章。

　　一、重視引導學生欣賞文章中的語言藝術(shù)。

　　（1）欣賞人生格言。翻開文化經(jīng)典，我們的確會發(fā)現(xiàn)，無論是《論語》《孟子》還是《莊子》《荀子》，都能找到許多既精煉而又富含人生哲理與文采的`名言：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。

　　2）欣賞修辭語言。豐富多彩的修辭手法是文化經(jīng)典又一語言特色：孔子的“君子之過也，如日月之食焉”等。

　�。�3）欣賞描寫語言。作為散文，先秦諸家十分注重細致逼真的細節(jié)刻畫與形象生動的描寫，增強了文章的感染力。

　�。�4）欣賞人物對話。先秦散文中，用對話的方式描寫人物神態(tài)、形象，也為后世小說提供了可資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗。

　　（5）欣賞積累熟語�，F(xiàn)代漢語許多內(nèi)涵豐富、膾炙人口的熟語也是來自經(jīng)典論著，在教學中應(yīng)有意識引導學生發(fā)現(xiàn)、理解、積累并運用，有助于學生進一步提高對文化經(jīng)典的思想認識，從而提高語文素養(yǎng)。

　　二、重視引導學生欣賞文章中的說理藝術(shù)

　　先秦散文確立了說理的體例，標志著說理議論文體的成熟。無論是表述對自然和人生的理性認識，還是闡述政治主張，學術(shù)觀點，其說理方法與藝術(shù)都是值得借鑒的。語文教師在指導學生作文時可以從中加以提煉、歸納、運用。

　�。�1）邏輯推理與思辨色彩的說理藝術(shù)。（2）寄寓深刻而又形象的寓言譬喻的說理藝術(shù)。（3）分析透徹議論縱橫而又論據(jù)典型的說理藝術(shù)。

　　先秦諸子為我們留下了一大筆無比寶貴的遺產(chǎn)，諸子百家都是我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。人教版語文選修課程《先秦諸子選讀》在其“說明”中也明確指出：“本課程旨在啟發(fā)和引導學生陶冶身心，涵養(yǎng)德行，提高對我國文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認識，加深學生對優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，發(fā)展學生閱讀古文的基本功�！弊鳛檎Z文選修課程，教師眼里看到的首先應(yīng)是一篇篇充滿魅力富有個性的“大師級散文”，首先應(yīng)當引導學生用欣賞的眼光來閱讀、品賞，汲取豐富的文學營養(yǎng)，在文學涵養(yǎng)中去領(lǐng)悟大師們卓越的智慧。

　　當然，本學期在教學上還存在不足之處。比如，對《論語》《孟子》的解讀還不夠全面與滲透，還處在邊學邊教的層面，還無法有獨立的見解等，這些都有待于自己在今后的教學中，不斷地自學、領(lǐng)悟、提升，才能真正有屬于自己的文化“東西”。

高二語文教學反思3

　　《孔雀東南飛》成功塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術(shù)形象，相對來說人們對中劉蘭芝的評價較高，說她聰敏、善良、剛強，具有強烈的反抗意識，但對焦仲卿卻頗多微詞，說他懦弱、委曲求全、少剛氣，似乎是劉蘭芝的“陪襯人”，是為了反襯劉蘭芝而存在的。我以為評價一個人物要全面歷史的分析，不能脫離當時的背景去苛責古人，也不應(yīng)僅看他是否始終“堅決”地采取強硬的態(tài)度。我認為焦仲卿是一個負責而又忠于愛情的男子漢。

　　“焦仲卿出身于官宦人家，又在太守府里作吏，雖然職階卑微，但將來還要憑借靠山飛黃騰達，劉蘭芝是不符合焦母的要求的，而焦仲卿卻拘謹、懦弱、善良，他愛他的妻子，當他知道母親要驅(qū)逐蘭芝時，先是婉啟，繼是跪告，等到母親棰床大怒時，他就默無聲地退了出來，回到自己房里勸她暫回娘家，將來再去接她，但這只是一種幻想，蘭芝被逼將嫁，他聲言要自殺，甚至把這個計劃告訴母親，蘭芝死后，終于以身殉情，但在廳樹下徘徊了一陣，刻畫出了這個書生的怯弱�！�

　　按此說法，似乎焦仲卿確是一個怯弱的書生，但我們從以下幾點來看。

　　以往人們對這一點指責最多，認為是向封建勢力屈服。如果我們設(shè)身處地的替焦仲卿考慮，他當時只有以下幾條路可走：1、焦仲卿馬上“報府”，一走了之，留下婆媳二人繼續(xù)沖突；2、留下蘭芝，趕走母親；3、焦仲卿自殺；4、暫時送走蘭芝，緩和矛盾。顯然，第一條路不能解決問題。第二條路看似最“堅決”，但在當時是行不通的，不僅焦仲卿不敢，就是讀者也不能接受。第三條路在希望沒有完全破滅之前，是無謂的犧牲。一邊是養(yǎng)育自己多年的母親，一邊是自己結(jié)發(fā)的妻子，在她們發(fā)生矛盾的時候，你會怎么辦？所以，在當時的情況下，讓蘭芝回娘家是唯一的選擇。

　　對于焦母來說這是一個的勝利，她希望劉蘭芝從此不再回來；對于劉蘭芝來說，是迫不得已的痛苦選擇；而對于焦仲卿來說，只是一個權(quán)宜之計，他希望婆媳分開一段時間緩和一下矛盾，盡管劉蘭芝說“謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩，仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還”，但焦仲卿知道，只要矛盾緩和下來，母親不再過分蠻橫，劉蘭芝還是愿意回來的，這一點在他們分別的誓言中也得到了證實，至于劉蘭芝回家后被迫改嫁，那是封建勢力進一步壓迫的結(jié)果，實在不能由焦仲卿來負責任。可見，焦仲卿始終沒有屈從母親而休掉劉蘭芝的想法，他讓劉蘭芝回家是不得已的.選擇，也是一種斗爭策略，而不是向封建勢力屈服、投降。

　　在封建社會，“孝”是壓在人們頭上的一座大山，漢朝尤其厲害，漢朝選薦官吏實行察舉制，而孝是察舉的一個重要方面，這不能不使得全社會對于孝過分認真。分析焦仲卿不能脫離這個社會背景。

　　1.在聽了劉蘭芝的訴說后，焦仲卿當面對母親說：“女行無偏斜，何意致不厚�！彼�認為蘭芝沒有錯，這無疑是對母親的指責。能夠不懼擔當不孝的罪名，完全站在妻子的立場上當面指責母親，這能說不是一種反抗嗎？

　　2.當焦母讓他休妻再娶時，他說：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶。”“不孝有三，無后為大”，不復(fù)娶就意味著焦家要斷后，無怪乎焦母要槌床便大怒了。他不復(fù)娶既表明了他忠于愛情的堅定決心，又是一種戰(zhàn)略上的威懾，希望母親回心轉(zhuǎn)意。這是除去以自殺外最強有力的威懾了。這難道不是一種堅決有力的反抗嗎？

　　3.當他與劉蘭芝團圓的希望完全破滅以后，“自掛東南枝”，以生命殉愛情，表現(xiàn)了他對封建勢力壓迫的無比悲憤和以死抗爭的巨大勇氣，是放射著燦爛光輝的反抗行動。

　　所以，焦仲卿絕不是沒有斗爭的勇氣和行動，也不是不講究斗爭的策略，但他是不可能取勝的，他和劉蘭芝的悲劇命運是當時社會決定的，恐怕只有這樣理解才能真正體會詩的深刻的思想內(nèi)涵。

　　無需否認，自殺時焦仲卿不像劉蘭芝那樣毅然決然，他有過猶豫，但這也要做具體分析�？陀^的說做出以死抗爭的決定，焦仲卿需要有更大的決心和勇氣。面對死亡，劉蘭芝沒有什么留戀和牽掛，但焦仲卿卻不同，他還要牽掛著老母的生計。盡管母親對他和劉蘭芝的愛情進行了無情的摧殘，逼他走上了死路，但畢竟還是他的母親，是從小把他撫養(yǎng)成人的寡母！他恨母親，但他的自殺如果也使母親陷入絕境，他也不能不顧念以往的母子之情，所以他死后要背上比劉蘭芝更壞的名聲，按封建道德，他是要“遺臭萬年”。這一點他也不會想不到。

　　盡管焦仲卿知道，他的自殺會使母親無以為生，還要“冒天下之大不韙”，但他最后還是以死來表示了對愛情的忠誠和對罪惡社會的反抗，這不是對封建勢力更大的控訴，也更值得肯定嗎？我們何必再去指責他自殺前這一點點“徘徊”呢？

　　可見焦仲卿和劉蘭芝一樣是封建社會里受壓迫而具有反抗精神的典型形象，焦仲卿的性格是軟中有硬，為達目的以退求進，但決不做無原則的退讓。為了保全愛情，他進行了積極的抗爭，當強大的封建勢力粉碎了他所有的希望時，他以悲壯的自殺實現(xiàn)了對封建制度控訴和反抗。他和劉蘭芝的反抗特點雖有所不同，但都是不屈不撓的，他們是文學形象的燦爛星空中閃耀著不滅光輝的雙子星座。

高二語文教學反思4

　　《老人與�！愤@部偉大的作品講述了“一個名叫桑地亞哥的古巴老漁民，在海上三天兩夜捕魚的經(jīng)歷”，它的故事的寓言性具有震撼性人心的力量。那蒼茫的大海、孤獨的老人、艱辛的搏斗、不屈的靈魂會激發(fā)也激勵著學生去深入挖掘人物形象和主題意蘊。學生會從一部偉大的作品中找到的`自己生活的影子，他們會用老人的精神激勵著自己，在遇到挫折時戰(zhàn)勝自己。

　　從單元安排來看，這是一篇小說自讀課文，在前面三篇小說的教學下，這篇課文，主要通過學生的自讀，抓住老人的心理活動，分析老人的形象，進而把握小說的主旨。因此我設(shè)計了以下幾個教學環(huán)節(jié)：

　　一是圓滿完成預(yù)設(shè)的學習目標；

　　二是自讀文章，篩選出老人不同階段心理活動的關(guān)鍵詞和句子；

　　三學生討論并概括出老人的形象；四是教師引導學生體味老人形象后的人生寓意。

　　這節(jié)課我基本圓滿完成了教學任務(wù)，從《老人與�！冯娪扒楣�(jié)導入到了解故事內(nèi)容，從分析故事情節(jié)到初步把握人物性格，從深入感受人物真實而強悍的性格特征到定性辨析人物形象，最終探究小說的象征意義，拓展到作者海明威的人生以及帶給我們的震撼和對于人生價值、意義的思考，節(jié)奏緊湊順暢。但學生對老人的形象的總結(jié)，語言不夠凝練和準確。

　　通過這節(jié)課，學生既全面了解了小說的主要內(nèi)容、重點情節(jié)和人物性格，同時也通過深刻的心理剖析，辨析了人物形象，把握了小說的主旨桑地亞哥不止是一個勇敢面對失敗的硬漢，更是一個在生活的艱辛中看到生存的意義、在戰(zhàn)斗的殘酷中展現(xiàn)生命的價值的真實而強悍的勝利英雄。同時學生也領(lǐng)悟到生命旅程就像是大海，激勵了自我要如桑地亞哥一樣，在人生長河中堅守生命尊嚴，為了理想永不言敗而且永不停息地奮斗。

　　在課堂的層層推進下引導學生從模糊到清醒、從理解到深受感染。通過學習這一篇課文、這一部偉大的作品，也激勵著學生在今后的人生長河中，永不屈服、永不放棄、永不停息堅持人生的方向，實現(xiàn)自我的價值。

　　當然對于課堂內(nèi)容的設(shè)計、對于與學生的交流、學生回答問題的評價都還有很多不足，我還存在很多不足，需要我不停息地彌補、加強、完善。

高二語文教學反思5

　　本月第二周學校進行了本學期期中考試。學生考完試之后出來說：“老師，體量太多了，我們做不完�！笨荚嚱Y(jié)束以后，高二漢語備課組老師們開始閱卷子了。經(jīng)過三天的努力終于完成了閱卷子任務(wù)了。閱卷子過程中發(fā)現(xiàn)，學生的基礎(chǔ)知識還是不夠扎實，需要進一步強化�？荚嚦煽兂鰜砹�，發(fā)現(xiàn)自己所帶的班級的追高分102，最低分18，這差距真的讓我很驚訝。通過反思總結(jié)出了本次考試出現(xiàn)的問題、原因及改正措施。

　　1、從試卷分析來說，考查的內(nèi)容基本上都是書上和練習冊上的內(nèi)容。雖然考試之前給學生復(fù)習過，但是學生沒有高度重視，導致了這樣一個本不應(yīng)該出現(xiàn)的結(jié)果。

　　2、教學工作中存在的.問題�；叵脒@段的教育教學工作，雖然對學生嚴格要求，但是力度不夠也導致本次學生成績的不理想；盡管在教學過程中對學生進行了思想教育工作，但不夠到位，對懶學、厭學的學生沒有及時正確引導、培養(yǎng)、提高他們的興趣。雖然課堂上進行過有利于學生學習、提高學生興趣的一些教學方法，但是由于剛剛起步，在課堂組織和管理上不夠嚴謹，課堂效率達不到預(yù)定的效果，所以教學質(zhì)量和成績有些不盡人意。

　　改正措施；

　　1、努力引起學生的高度重視。

　　2、認真鉆研教材，教法、課程標準、深入了解學生、以便有效地指導學生。

　　3、重視引起學生的學習興趣，對懶學、厭學的學生進行思想教育工作，從而提高他們的學習興趣。

　　4、加強組織課堂和課堂管理，提高課堂效果和教學質(zhì)量。

高二語文教學反思6

　　今年我擔任了高二（5）、（6）兩個理科班的語文教學工作，在教學中發(fā)現(xiàn)：在高中理科班，有部分學生嚴重偏科，雖說語文是文理科高考必考科目，但許多理科生有意無意地把這門當做“文科”，甚至當作“副科”，日常生活中忽視的情況并不少見，他們認為學語文無用，不愿學甚至不學語文，語文課成了“睡覺課”、“娛樂課”。在他們的潛意識里，從來都不值150分，也用不著花多少時間去學它。盡管理科班當中也有極少數(shù)成績較好的同學，但大多數(shù)學生還是偏愛理數(shù)化，語文基礎(chǔ)薄弱、能力不強，毫無學習熱情。因此，理科班的語文老師只能自嘆“教語文難，教理科班的語文更難”。

　　在這學期教學實踐中我得出如下行之有效的方法：

　　（一）轉(zhuǎn)變理科班學生學習語文的觀念

　　《語文課程標準》將語文的學科性質(zhì)定義為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。簡單地說就是語文課程具有聽、說、讀、寫的工具性功能與價值，同時具備求真、審美、向善的人文性功能與價值。我們要讓理科班的學生認識到：語文是“萬科之母”，學生學好語文課是學好其它課的基礎(chǔ)。讓他們明確在語文課上鍛煉出來的理解能力，分析能力是學好其他科目的前提與基礎(chǔ),在語文課上所習得的方法、能力、習慣、興趣等應(yīng)該保留并遷移至其他課中來，并讓其有所發(fā)揮、發(fā)展。同時語文學習會使我們的視野更加開闊，使我們的綜合素養(yǎng)和學習成績的提高有了更好的依據(jù)。

　　（二）激發(fā)理科班學生學習語文的興趣

　　“興趣是最好的老師”，從心理學、教育學的角度分析，學生在很大程度上憑著興趣學習的。一旦對學習產(chǎn)生興趣，就會收到事半功倍的效果，因此激發(fā)學生的學習興趣是最為重要的。如何激發(fā)學生學習興趣？

　　1、用愛去溝通師生間的情感，激發(fā)學生學習語文的興趣

　　情感是人對待事物或參加活動的態(tài)度和體驗，它伴隨著人的活動的始終，是一種很強大的活力�，F(xiàn)代教學理論表明，教學是一種溝通現(xiàn)象，“沒有溝通就沒有教學”。只有溝通，合作才有對話，才有師生間思想的融洽，智慧的碰撞，心靈的交融。教師愛學生，關(guān)注學生，是學生的基本心理需求。是創(chuàng)設(shè)平等、民主、安全、愉悅的課堂氛圍的重要條件，是消除學生與教師交流中的畏懼緊張心理，讓學生主動、愿意與教師傾心交談，這樣才能使學生主動言說，質(zhì)疑問難，實現(xiàn)對話，達成共識，提高學生的學習興趣。所以教師必須和學生建立平等合作的師生關(guān)系，用教師的愛來激發(fā)學生對知識的興趣，對學習的熱愛。教師在課堂上，不僅用語言，還要通過教師的一舉一動來傳達師生間的情感溝通。教師熱愛學生，信任學生會使學生對教師產(chǎn)生信賴。二者交融就會培養(yǎng)成學生良好的學習動機和學習興趣。

　　2、課堂上教師為學生創(chuàng)設(shè)激情燃燒的氛圍

　　如果課堂上有激情燃燒的氛圍，學生學習自覺程度高且興趣濃厚，課后學生就容易保持自主學習狀態(tài)，反之，課堂枯燥乏味，學生就會厭棄這門學科，拒絕進一步學習。如何創(chuàng)設(shè)激情燃燒的氛圍呢？

　　首先是導入新課要有趣味性，使師生活動產(chǎn)生共鳴；或是提問，設(shè)計疑點啟發(fā)思維；或引用詩詞、成語、寓言故事、歌曲、名人故事等，激發(fā)興趣，豐富知識；或用圖片、音像等非語言手段，引起好奇，激發(fā)求知欲，使學生在課堂一開始就進入最佳的學習情境，自然而然形成高漲的學習熱情。

　　其次，課堂教學方法靈活多遠。根據(jù)不同類型的選修課采用不同的教學方法，有的需要突出某一方面的.專門知識；有的重在發(fā)揮想象和聯(lián)想，注重情感和審美方面的體驗；有的重思辨和推理，強調(diào)理性和嚴謹，應(yīng)該有適合其特點的不同教法，使學生的認知和情感反應(yīng)達到頂點，使師生的教與學的積極性達到最佳配合 2

　　狀態(tài)，促使學生把教學策略內(nèi)化為學習策略，從而提高教學質(zhì)量。比如，根據(jù)不同類型的課文確定不同的教學重點，進行不同的學法指導。如《唐宋散文選讀》應(yīng)重視作品的閱讀欣賞實踐，教師可提供必要的作家作品資料，或引導學生從書刊和互聯(lián)網(wǎng)上找尋資料；可組織詩歌散文朗誦會或閱讀欣賞的報告會、討論會和多媒體展示會，交流閱讀欣賞心得。還可鼓勵有條件的學生仿寫古代詩詞或撰寫對聯(lián)，撰寫鑒賞小論文，編纂自己的古代詩歌散文集。注重在生活中和其他學科的學習中學習語文。向?qū)W生推薦《咬文嚼字》等語文報刊，指導學生對教科書、報刊、商品包裝、街頭廣告、電視字幕、播音員用語進行糾錯。可以自己編寫相關(guān)的相聲、小品等。還可以與必修課中學習的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來，與高考的語文文字應(yīng)用題結(jié)合起來。

　　3、積極為學生搭建自我展現(xiàn)的舞臺，給學生成就感

　　正處在青春年華的理科班學生，往往有很強的表現(xiàn)欲望。教師要營造開放的課堂教學環(huán)境，組織與開設(shè)屬于學生的語文實踐活動，積極為學生創(chuàng)設(shè)自我展現(xiàn)的舞臺，給學生成就感�；蚶�用課前三分鐘演講，讓學生表演自己出眾的口語能力。或課堂上注重啟發(fā)提問學生，著重問為什么，以此讓學生表演并鍛煉思辨能力或課堂上開設(shè)誦讀比賽，讓他們的朗誦能力盡情表現(xiàn)，并以此增強學生的語感�；蛞龑�學生采用自主合作探究的課堂學習方式，盡顯他們的團隊精神和合作精神。

　　新的語文課程標準、理念要求教師要由課程知識的施予者而成為教育學意義上的交往者；教師不再做教材的單一闡釋者，而是成為學生生活世界的潛心關(guān)注者和學生個性成長的參謀人，真正把學生放在學習的主體位置上，突出其自主性，重視其積極參與精神。這就要求我們每個語文工作者在教學過程中教師要以自身較高的語文修養(yǎng)去感染學生，在潛移默化中引導偏科學生由厭學變?yōu)樵笇W和樂學語文，從而達到提高學生人文素養(yǎng)的目的。

　　在課程改革的今天，要想真正上好語文課，讓理科班的學生喜歡你的語文課，不僅要改造我們傳統(tǒng)的教學方式，而且要改造學生傳統(tǒng)的學習方式。要給學生創(chuàng)設(shè)最大的展示自我的空間，調(diào)動學生的興趣，投其所好，改善教師的知識結(jié)構(gòu)，及時更新教育理念，提高教育教學手段。

高二語文教學反思7

　　語文在高考中的作用是舉足輕重的，在生活、工作中的作用更為重要。但是，教學中，我發(fā)現(xiàn)有些學生，讀書的時間越久，語文學習的熱情越低：有的學生把語文打入“冷宮”，認為語文可學可不學，即使學得再認真，在高考中也考不到數(shù)理化那樣的高分；有的學生迫于高考和老師的壓力，對語文只是應(yīng)付老師，從不對學習中出現(xiàn)的問題作積極的思考，學習始終處于被動狀態(tài)；還有的學生投機取巧，認為高考語文不考課本，試題全部來自課外，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，企圖能夠“碰”上高考試題……那么，如何改變現(xiàn)狀，增加學生的學語文興趣，切實有效的提高學生語文的成績呢？現(xiàn)在我結(jié)合多年的語文教學實踐，對學生學習語文的消極心理及成因作一些分析，并試圖找到解決問題的方法。

　　首先，從教師教學實踐中，找出弊端。

　　1.語文培養(yǎng)模式單一。

　　中小學的語文教學，偏離了語言教學的正確方向，使學生陷入了純知識的記憶。學生在學了許多年語文后，聽說讀寫的能力得不到明顯的提高。從初中進入高中的學生，普遍存在語文基礎(chǔ)知識薄弱的現(xiàn)象，由于初三的中考使許多初中語文教學在應(yīng)試的束縛中，熱衷于大量的詞、句、篇的所謂“基本知識訓練”，迫使學生陷入漫無邊際的題海中，僅囿于語文課本中應(yīng)試知識的重復(fù)演練，死記硬背，看似“雙基”知識訓練，而實際效果卻降低了學生的語文能力。造成有的學生語法混亂，表達不清，錯字、別字成堆，標點符號亂用等，有的甚至連最基本的句子成分都不清楚，這樣，對學生閱讀理解和寫作訓練就有明顯影響。

　　2.課堂活動空洞熱鬧

　　在新課程實施中，有些教師片面理解新課改關(guān)于發(fā)揮學生主動性、積極性的教學理念，片面地追求課堂教學的表面熱鬧和活躍。于是，在語文課堂教學中，出現(xiàn)了一片“生機勃勃”、“熱鬧繁榮”的景象：演講、小品、表演、辯論會……層出不窮的授課方式，讓語文課有了盎然生機，但學生們在熱鬧的課堂中卻收效甚微。

　　這是一種為追求課堂氣氛，用“牧羊式”取代“填鴨式”的課堂活動。傳統(tǒng)的教學活動，只是教師把教材的內(nèi)容以“填鴨式”的方法傳授給學生，課堂上師生雙邊活動是被動的、消極的、靜態(tài)的�！疤铠喪健泵黠@束縛了學生學習語文的思維，忽視了學生主體經(jīng)驗和個體感悟。為了改變“填鴨式”教學，許多語文教師便采用了“活動式”的教學形式課堂上教師一味追求讓學生或分組討論，或交流情感，或表演角色，而把自己僅僅作為一名“旁觀者”或其中的“一員”，導致討論交流的泛化、膚淺化。事實上，這種“牧羊式”教學片面夸大了學生的自主性和自控力，語文教學處于放任自流狀態(tài)，師生之間、學生與學生之間缺乏有效的課堂交往，學生不僅不能有效地接受信息、掌握知識、創(chuàng)新思維，活動能力也難以得到糾正和發(fā)展。

　　3.大語文化現(xiàn)象嚴重

　　當前語文課堂上，教師們比較重視人文精神，但同時又有弱化工具性的傾向。不注重語文基本能力的培養(yǎng)，對課文內(nèi)容匆匆?guī)н^，字詞難點都沒理解清楚，就跨過課文做了許多引申和發(fā)揮，做些思想教育與“精神培養(yǎng)”的工作，好像教學中涉及“雙基”就不是在搞新課程，僅把目光聚焦于“情感態(tài)度與價值觀”的光環(huán)上。輕了文本的解讀，輕了必要的雙基，學生學了十幾年的語文，連基本的語言問題都過不了關(guān)，語文教學更是成了鏡中花，水中月。

　　使用多媒體不當也是造成這一現(xiàn)象的原因之一。不少教師喜歡借助多媒體進行教學。然而，大量的教學實踐表明，音像手段運用于語文課堂，如果控制不當就會成為干擾因素。許多語文課上，幻燈片、動畫代替學生的朗讀、分析、理解，而不注重引導學生去仔細品味課文的語言文字。學生看看錄象、聽聽音樂、談?wù)劯邢�，似乎“有聲有色”，熱熱鬧鬧，但過后卻猶如過眼云煙，對課文內(nèi)容一知半解。重要原因在于：語文課是語言實踐課，這個本質(zhì)特征要求一切教學手段都必須以語言活動為主體，以語言為中心，而不是相反。脫離了語言教學的目的，語文教學也就失去了應(yīng)有的意義和功能。

　　由此看來，不當?shù)恼n堂教學挫敗了學生學習語文的興趣。

　　其次，從學生的角度，分析其原因

　　1、認識的偏差

　　有的學生不能正確認識語文學科的特點。語文學科的教學目標是培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫能力。而這些能力的提高需要我們一個一個詞語的積累、一篇一篇文章的閱讀、一次一次說話的練習、一個一個片斷的寫作，嫌麻煩就不行。而有些學生對語文學科的這一特點缺乏充分的認識，認為上課聽聽、課后做做練習就可以提高，從不注意觀察生活，從不讀課外讀物，從不多寫一篇文章。抱著這樣的認識學習語文，其效果是可想而知的�！罢Z文學習的外延與生活的外延相等�！鄙�活中處處有“語文”，把語文學習僅局限于課內(nèi)是不行的。近幾年來，為有利于對考生能力的測試和人才的選拔，高考命題材料幾乎全部取自課外，有些教師和學生便認為課本對高考已經(jīng)沒有作用，于是，本來就有投機心理的學生對復(fù)習資料倍加青睞，卻把語文課本束之高閣。殊不知，“教材是個例子”（葉圣陶先生語），高考試題與教材的關(guān)系是“流”與“源”的關(guān)系，正所謂“題目在課外，答案在課內(nèi)”。

　　2、學生自我調(diào)適能力不強。學生偏科，重理輕文，則主要是因為理科的題目透明度高，答案標準，成就感強，而文科的題目透明度低，答案模糊，就是花了時間做了，也不知對否。特別是寫作類題目，有時是絞盡腦汁、搜腸刮肚寫出來的，自認為不錯，常常因偏題等原因被老師判為不及格。與其這樣吃力不討好，還不如去解理科題目，“解題目多帶勁，解出一道難題多夠刺激”。就是喜歡文科的同學也寧可花時間在政治、歷史上，因為這些學科投入少，見效快，在這種心態(tài)下，一些本來對語文感興趣、語文學得較好的學生對語文學習也失去了熱情。再加上高三復(fù)習階段，各科老師都感到課時緊，任務(wù)重，往往通過發(fā)資料、做作業(yè)的方式擠學生的課余時間，真是“無邊作業(yè)蕭蕭下，不盡資料滾滾來”，學生的課外時間都忙于完成這些需要上交的書面作業(yè)，不知不覺就把“語文學習要多讀書”這些無需上交的“軟作業(yè)”拋到九霄云外了。

　　最后，找到行之有效的好辦法

　　1.抓住關(guān)鍵，從教師教學入手，在課堂教學中創(chuàng)設(shè)誘人的情境。“興趣是最好的老師�！辈捎脤W生感興趣的，熟悉的形式巧妙的引入課堂�？梢杂行У丶ぐl(fā)學習興趣，激活課堂氣氛。比如，講解詩歌鑒賞課時，我先從分析《月滿西樓》，《但愿人長久》這些流行歌曲的美妙之處開始，引起學生的向往，再講解詩歌鑒賞知識，學生學習的效果便很好。如在講寫作人物描寫時，引入《小芳》的歌詞：“村里有個姑娘叫小芳，長得美麗又善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長……”指明具體的動作，肖像等描寫就會讓文章生動。這種以俗解雅的方法，在教學中顯得輕松風趣，極大地調(diào)動了學生復(fù)習語文的興趣。“教育的藝術(shù)是使學生喜歡你教的東西�！闭Z文老師在課堂教學中真的能化“壓力”為“魅力”，讓“學生喜歡你教的東西”，學生學習語文的消極心理就可逐漸消除，而走向積極。

　　2.必須充分發(fā)揮學生主體作用，變被動為主動。挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)和培養(yǎng)他們的學習興趣，讓他們在課堂上有自主的學習與思考的時間與空間，主動參與課堂教學活動，比如每節(jié)課在課堂上我都讓一兩個學生上臺發(fā)言演講，然后再請一兩個學生上臺針對同學演講發(fā)言，發(fā)表評價。還有在自讀課文的教學中，盡量以問題形式讓學生充分討論，共同解決。這樣就把學習的主動權(quán)交給學生，讓學生有主體參與的感覺，能充分調(diào)動學生的積極性，使課堂充滿著活躍的氣氛，個個踴躍討論，積極發(fā)言。但在培養(yǎng)學生主動參與教學過程中，要注重舉一反三，觸類旁通，讓學生掌握分析解決問題的方法，掌握閱讀分析的方法要領(lǐng)，改變舊的學習狀態(tài)，不是被動地接受老師傳授的知識，而是主動地掌握和運用知識。正如陶行知先生所說的“我認為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學�！睂W生只要掌握了科學的有效的學習方法，才能融會貫通，終身受益。充分發(fā)揮學生主體作用，變被動為主動的學習方式，是提高高中學生語文素質(zhì)的基礎(chǔ)。

　　3.培養(yǎng)學生的幾個小習慣。

　　其一，記的習慣。掌握科學的記憶習慣�？茖W的記憶方式，無論是聯(lián)想法，還是其他，記住一條，適合自己就是最好的，把記憶和時間聯(lián)系起來，考試要在一定的時間內(nèi)，其實生命的'基本單位不是時間嗎？一定把學習任務(wù)和時間聯(lián)系起來，而且要及時復(fù)習，語文不是短時間能出成績的，但是不要以為一次的好成績，就忘乎所以。

　　其二，愛讀書的習慣。讀中外名著或偉人傳記，不要以為名著就是買來放在那里看封面的，而偉人傳記，則體現(xiàn)了語文的人文性特點，舊時的說法文以載道是之。培養(yǎng)健全的人格，而且學生那個年齡可塑性大，偉人的感染力、教育力，學生與大師為伍、與偉人為伍的時候，很多教育盡在不言中，一旦形成習慣，學生會終生受益�？纯茨切┰诟餍懈鳂I(yè)取得成就的人，讀的書，或者受某一個人的影響，都是一些小事情。欲成大事，必先做好小事。從應(yīng)試來說，也有其現(xiàn)實意義吧。俗話說，手中有糧，心里不慌，可能對于今天沒有挨過餓的孩子來說，是有點難理解了�？纯锤呖嫉臐M分作文，多少在用舊的材料，所謂新瓶裝老酒。

　　其三，動手的習慣：就是寫的習慣。很多的學生背誦了不少，口中的話滔滔不絕如綿綿的江水，可是寫得時候卻如擠牙膏一般，巧婦有米不會“炊”，這不是找餓嗎？平常就寫寫日記，有話則長，無話則短，通過日記可以看出一個學生很多方面的問題。不要以為大作家都了不起，其實還不是都寫出來的，真正的文章不是比技巧，看看那些歷史上的狀元，留下了幾篇讓你記住的文章啊�？赡茉谥行�學的時候特別羨慕文章語言等方面的技巧。不要一味追求那個�？梢詫憣憥в姓芾硇缘脑捳Z啊，這個對現(xiàn)在的學生很簡單了，誰沒有個思想啊，尤其是青春期的男生女生。以前叫“代溝”，現(xiàn)在叫“憤青”，其實這正是我們的“優(yōu)點”啊，正如毛主席說的，恰同學少年�？刹灰�貪玩啊，呵呵，狗尾續(xù)貂了。其次，固定的八股文章格式，相信你練練，也會熟能生巧的。

　　其四，向別人學習的習慣：善于向別人學，甚至要會“偷”學啊，三人行，必有我?guī)煛４搜陨踔�。那個人都有你學習的地方，而且一般語文好的同學都有點才，其實大家回憶一下自己從語文老師那里學來了什么。到底思考一下，學到了什么？你是不是突然發(fā)現(xiàn)沒有啊，其實在語文老師當中流行這樣一句話：語文好的同學不是教出來的。雖然這句話值得商榷，但是也說明了語文的學習不像數(shù)理化那樣過多的依賴老師，可是當我們會過頭來看看的時候，還真有幾分道理。但是別忘記了本段中的第一句話。

　　4.注重語文的漸進性，通過設(shè)置階段目標，帶給學生成功的喜悅。信心是人們完成任何一項工作的重要心理因素。信心對于高三學生更為重要。高三學生考試頻繁，情緒波動大，一旦哪門學科有兩次考試“滑坡”，馬上就自暴自棄，這時，幫助他們樹立信心、改善學生作為學習者的自我概念是非常有必要的。從簡單問題開始，如注音、改錯別字、找反義成語、名句默寫等，容易得分，甚至容易得滿分，使學生的自信心得到極大的增強。再逐步過渡到現(xiàn)代文閱讀、詩歌鑒賞、作文等難點上。使大部分學生排除了畏懼心理，從而，提高成績。這樣學生在階段學習中有了收獲感、成就感，嘗到了學習的甜頭，他們學習語文的胃口就會增加。

高二語文教學反思8

　　1、把課文當作學習語文的例子。要通過課堂真正提高學生語文素養(yǎng)，必須把課文當作“例子”。我將《林黛玉進賈府》的教學重點確定為鑒賞人物形象和語言，學習透過人物言行認識其內(nèi)心世界和思想性格的方法。并希望通過該課的學習，使學生了解通過人物的外貌、語言、行動和心態(tài)表現(xiàn)人物性格的寫法。為實現(xiàn)此目標，我通過學情調(diào)查、相關(guān)知識介紹等手段，為學生搭建了閱讀賞析的平臺。目標實現(xiàn)后，再通過學生興趣閱讀交流，由課文宕開，使學生在課外對古典小說的閱讀課內(nèi)化，讓學生在課內(nèi)對《紅樓夢》的閱讀在課外有了拓展。這樣,學生對中國古典小說多注意讓人物在生動的情節(jié)發(fā)展中和人物彼此的關(guān)系中去展示自己的的性格這一手法，有了進一步的認識，更好的達到了本課的鑒賞目的。用李鎮(zhèn)西老師的話來說，一節(jié)課上完了，一課書教完了，不是就可以畫上句號了，而應(yīng)在學生心中留下破折號和更多的問號。

　　2、讓語言成為品味形象的中介。以往的教學，多用電視劇《紅樓夢》中的人物劇照或電視劇片段來吸引學生的眼球、調(diào)節(jié)課堂氣氛。但這樣做容易讓學生的.注意力集中在片中人物的外在形象上，從而忽略了對名著語言的品味鑒賞。為培養(yǎng)學生對語言文字的感覺，提高學生的語文素養(yǎng)，本課教學，我力求不用一張圖片，一段電視劇，充分利用語言文字的間接性，通過對欣賞方法的適當點撥，引導學生盡可能地貼近文字，走進文字，與語言文字親密接觸，從而領(lǐng)略文字所蘊涵的豐富內(nèi)容，感受文學大師運用文字的高超技藝，提高學生的欣賞水平。

　　3、使學生成為課堂教學的主角。在賞析王熙鳳這個人物形象和課外興趣閱讀時，采用小組內(nèi)的合作、小組間的競賽等形式。這種自主、合作、探究的學習方式，大大激發(fā)了學生主動學習的積極性，充分展現(xiàn)了學生自主學習的意識，培養(yǎng)了學生主動探究、團結(jié)協(xié)作的能力。如對王熙鳳這個人物形象的鑒賞，經(jīng)過小組成員的合作，就能夠從多方面展開，許多學生都表現(xiàn)出了出乎老師意料的鑒賞能力和獨特的思維角度，這也是在以教師為主體的課堂上難以出現(xiàn)的喜人現(xiàn)象。

高二語文教學反思9

　　教學反思是教學主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教育目的，以及教學工具等方面的問題，將“學會教學”與“學會學習”結(jié)合起來，努力提升教學實踐合理性，使自己成為學者型教師的過程。新課程改革把教學反思提到了一個突出的位置，指出“反思能使教學高質(zhì)高效地進行，會促使教師形成自我反思的意識和自我監(jiān)控的能力”，明確提出“新課程強調(diào)反思”，并要求教師的教學行為據(jù)此做出相應(yīng)的變化。

　　語文教師的反思能力是反思性教學成熟的一個重要標志，也是語文教師反思能力的外在表現(xiàn)和語文反思性教學得以實施的根本保證。所謂語文教師的反思能力，是指語文教師為了保證自己反思性教學的成功，在教學的全過程中，將教學活動本身作為意識對象，迅速地認知教學情境中各因素間的關(guān)系及其變化，并不斷地對其進行積極主動的計劃、監(jiān)控、調(diào)節(jié)、改進，進而選擇最適宜的教學策略，對教學活動做出最佳調(diào)節(jié)和修正的能力。

　　成為一個研究型、學者型教師應(yīng)成為教師職業(yè)生涯規(guī)劃的一個目標。教師除應(yīng)具備專業(yè)學科的知識和技能外，還應(yīng)具有較深厚的教育理論修養(yǎng)，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問題意識，過硬的教育科研能力。并能在長期的教學實踐中，對自己在教學中作出的教學行為以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果，進行反思，不斷探究和解決教學問題，使教師的教學和反思有機地結(jié)合，讓研究成果轉(zhuǎn)化為教學行動。

　　筆者做為一個工作二年半的新教師深感教學反思的不易與有益。在不斷加強中國傳統(tǒng)文化的學習中，對教材與教學有了些許反思，以下列舉我高中語文教學反思的實例如下：1、為往圣繼絕學，從自己做起，從扎根的教育抓起。

　　做為語文教師，我們肩負著繼承弘揚發(fā)展傳統(tǒng)儒釋道醫(yī)等優(yōu)秀文化的艱巨使命。宋代理學家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平�！蔽覀兺渡斫逃�事業(yè)，理當“學為人師，行為世范”，就要從自我的修身做起，學習儒家經(jīng)典，力行學做謙謙君子，從儒家的根“孝悌”做起，從《弟子規(guī)》做起。近年來，老師越來越難當，學生在家里對父母不恭敬，來了學校對課本、對圣賢、對老師缺少恭敬�！兜茏右�(guī)》成為中小學生的必讀書，從孝敬父母抓起，有助于良好學風與做人態(tài)度的培養(yǎng)。相信一個孩子孝心提起來了，時時處處想到讓父母放心、寬慰，這個孩子一輩子就不讓人擔心了。學習《弟子規(guī)》，不是口號，要抓落實。本人利用課前二到五分鐘時間與學生共同學習《弟子規(guī)》，適當做講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數(shù)孩子都有所覺悟，可喜的是個別孩子學習態(tài)度有明顯的好轉(zhuǎn)。

　　1、八德與社會主義榮辱觀在語文教材與教學中的體現(xiàn)與學習。

　　我國宋代就有了用以社會表彰的八種德行，即“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。十年來北京市哲學社會科學和國家教育科學規(guī)劃，連續(xù)開展重點研究課題“大中小學中華傳統(tǒng)美德教育實驗研究”，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)民族生命力的全新價值。課題組編寫出版了《大眾道德》叢書，分八個專題：《忠——盡己報國的責任》、《孝——生生不息的愛心》、《誠——求真務(wù)實的品質(zhì)》、《信——立身興業(yè)的基點》、《禮——人際文明的規(guī)范》、《義——人間正道的向?qū)А�、《廉——清白正氣的根基》、《恥——人之為人的底線》，很好的概括了每個德目的不同功能。本人在現(xiàn)行課本與《讀本》篇目中盡可能挖掘“八德”，強化語文課的德育、美育功能。十分遺憾的是高中語文課本中有關(guān)“孝”的文章并不多，《我與地壇》中我與母親、《邊城》翠翠與爺爺，《讀本》中的《鄭伯克段于鄢》都讓人他們的規(guī)》，適當做講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數(shù)孩子都有所覺悟，可喜的是個別孩子學習態(tài)度有明顯的'好轉(zhuǎn)。

　　2、八德與社會主義榮辱觀在語文教材與教學中的體現(xiàn)與學習。

　　我國宋代就有了用以社會表彰的八種德行，即“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。十年來北京市哲學社會科學和國家教育科學規(guī)劃，連續(xù)開展重點研究課題“大中小學中華傳統(tǒng)美德教育實驗研究”，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)民族生命力的全新價值。課題組編寫出版了《大眾道德》叢書，分八個專題：《忠——盡己報國的責任》、《孝——生生不息的愛心》、《誠——求真務(wù)實的品質(zhì)》、《信——立身興業(yè)的基點》、《禮——人際文明的規(guī)范》、《義——人間正道的向?qū)А�、《廉——清白正氣的根基》、《恥——人之為人的底線》，很好的概括了每個德目的不同功能。本人在現(xiàn)行課本與《讀本》篇目中盡可能挖掘“八德”，強化語文課的德育、美育功能。十分遺憾的是高中語文課本中有關(guān)“孝”的文章并不多，《我與地壇》中我與母親、《邊城》翠翠與爺爺，《讀本》中的《鄭伯克段于鄢》都讓人他們的孝行感動，更應(yīng)好好反省自己。《記念劉和珍君》中“中國女子的勇毅”“在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實”，《邊城》中的天保與儺送，都是華夏同胞、弟兄手足血脈相連的“悌”的精神的傳承�！段迦四贡�記》中從賢士大夫、周公、民眾到五烈士乃至作者，無不以“匹夫之有重于社稷也”為已任；《滕王閣序》更以“勃，三尺微命，一介書生”“窮且益堅，不墜青云之志”的精神鞭策著我們，有了他們的“忠”才有了世界上唯一一個幾千年沒有中斷歷史的中華民族。余秋雨寫《道士塔》就是寫了一個大大的“恥”字，有了“知恥而后勇”的專家們，才有“敦煌在中國，敦煌學也在中國”的轉(zhuǎn)折。

　　“八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。與“八德”也是相通的，在教學中也可給學生有意與有益的參考與提示。比如在講魯迅的《藥》時可適當對迷信與科學進行短小的討論。

　　3、慎終追遠的良好傳統(tǒng)的認識與培養(yǎng)。

　　《論語·學而》曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”也有“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”的訓誡。屈原《離騷》（節(jié)選）要求背誦一二段，要讓學生明白屈原的祖先崇拜、貴族出身的優(yōu)越感和責任感背后中華民族“慎終追遠”的良好傳統(tǒng)，激發(fā)學生成為炎黃子孫的自豪感與使命感。又如，《項脊軒志》中最動人心魄，催人淚下的一幕為祖母“持一象笏至”“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以入朝”“令人長號不禁”，提示學生以家族使命意識。

　　4、從五倫入手分析小說人物形象。

　　人與人之間，不論貧富貴賤，都會自然產(chǎn)生五種關(guān)系：父子、君臣（領(lǐng)導與被領(lǐng)導之間）、夫婦、兄弟、朋友。這是人倫大道，人一生都離不開這五種關(guān)系。所以我在分析小說人物形象時引導學生從五倫入手，常常能有新的收獲。比如，《柳毅傳》龍女可以從女子、妻子、女兒、龍女幾個方面入手分析，洞庭君則可從父親、兄長入手分析。兩個家族各有各的問題，涇川次子家父母教子不嚴不僅禍及自身還牽連百姓與莊稼；龍女的父親洞庭君不僅“不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構(gòu)害”，而且長兄如父卻教育弟弟不力。

　　5、課文主題之間的融通。

　　對比學習可以讓學生加深對課文主題的理解，在對比中可以將不同課文的主題感想融匯貫通起來。比如，《逍遙游》中“至人無已，神人無功，圣人無名”與《愚溪詩序》中“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”的物我不分，天人合一思想就是一致的，可以通過對比加深理解。

　　6、央視《百家講壇》可以成為教材最好的補充與注本。央視《百家講壇》一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁，從而達到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的。鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》、曾仕強的《易經(jīng)的奧秘》和《胡雪巖的啟示》、于丹的《論語心得》《莊子的智慧》、呂立新的《水墨齊白石》、錢文忠的《三字經(jīng)》等等，都成有我課堂教學最好的補充。比如講到《逍遙游》、《愚溪詩序》關(guān)于天人合一的理論時，就可以引用曾仕強教授《易經(jīng)的奧秘》中對“亦一亦二”的解釋。

　　7、《語文讀本》使用從《讀書與寫作》單元入手，把其中的讀寫方法貫穿課堂教學中。

　　《語文讀本》是學生學習語文的有益補充，其中《讀書與寫作》單元篇目的選擇指導性和實用性極強，亦可在課堂教學中有意識展現(xiàn)給學生。從第一冊張志公的《怎樣過語文關(guān)》、朱德熙的《談?wù)剬懽鳌�，到朱光潛的《談讀書》、張志公的《讀是寫的基礎(chǔ)》、朱自清的《文脈》，再到第三冊葉圣陶的《評〈讀和寫〉，兼論讀和寫的關(guān)系》，是學生最好的學法指導。比如，理清“文脈”已成我課堂教學與學生閱讀訓練的最主要的部分。又如，“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”這兩句值得每個讀書人懸為座右銘的詩句，常常掛在我的嘴邊提醒學生。

　　8、智慧的符號，古文字教學。

　　為了傳承文明，我們的祖先創(chuàng)造了象形字，又發(fā)明了亙古不變的文言文，通過古文字的學習喚醒學生對傳統(tǒng)文化的強烈信心，激發(fā)他們學習傳統(tǒng)文化的興趣與領(lǐng)悟生命的智慧。比如，“孝”字，上面一個老，下面一個子；老是指上一代，子是指下一代。上一代還有上一代，過去無始，一代綿延一代；下面一個子，代表下一代，下一代還有下一代，未來無終。我們要承先啟后，我們跟祖宗、跟下一代是一體不可分�！袄�”字，旁邊一把刀；“錢”字，旁邊兩個“戈”，是兩把刀，時時告誡我們唯利是圖會傷人，金錢會引起爭斗�！皭u”字，一偏旁為止，告誡我們有些事情不能做，做了不該做的事要懂得羞恥。

　　9、可以適當做中西文化對比的小專題。

　　可以從吃穿住用行以及文化傳統(tǒng)等方面進行中西文化對比，以加深學生對中國傳統(tǒng)的認同。比如，《項鏈》第一部分有對西方高雅奢華生活的描寫，就可以成為中西文化比較的一個切入點。又如，本人比較喜歡《讀本》中老舍的《想北平》中這樣的文字，“論說巴黎的布置已比倫敦羅馬勻調(diào)的多了，可是比上北平還差點事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜；最小的胡同里的房子也有院子與樹；最空曠的地方也離買賣街與住宅不遠。這種分配法可以算——在我的經(jīng)驗中——天下第一了。”蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來�！闭Z文教師的教學反思能力既是語文教師行為的結(jié)果，又是后續(xù)行為的動因，它不是與生俱來的，而是后天培養(yǎng)而獲得的。在教學中不斷反思，在不斷反思中教學，每個語文教師都可以成為研究者，逐步成為學者型教師。

高二語文教學反思10

　　要情思飛揚，聲情并茂。那么如何讓語文課有“味”這是我探索的方向，由于“胡同生活”離我們比較久遠，很難產(chǎn)生像作者那樣的情感。所以我覺得首先要營造一種氛圍，“感覺”對學習語文來說十分重要。就好比電影的背景音樂讓你在了解劇情前就進入它的話語范圍。因此我在課前收集大量的關(guān)于“胡同”和胡同里的生活圖片，并制作成課件。在課堂的開始就讓同學們在極具“京味”的歌聲中欣賞老北京的胡同。歌聲悠遠，京味裊裊，在加上那各種各樣古老胡同無言的訴說，一種別樣的感慨很容易產(chǎn)生，于是上課就有了較好的氛圍。這種“味”和“情”在自覺不自覺間就打動了學生，近而就能很容易進入課文的情境中了。

　　一、在教學中應(yīng)充分發(fā)揮學生的主體作用

　　由于“文化”是一種抽象的概念，學生們很難把握也很難和課本里的“文化”等同起來，于是我開始播放幻燈片，引導他們“文化”是一種我們能看得到的，感受得到的，就在我們身邊的某一事物，或是在某一地域｀領(lǐng)域由人們創(chuàng)造并經(jīng)過長期沉淀而形成的一種獨特的人文現(xiàn)象。如“南方碧水人家的民居”“蒙古粗獷豪放的生活方式”等等。那么胡同文化是一種什么人文現(xiàn)象呢？大家開始好奇，抓住學生這種好奇的心理，立刻就調(diào)動了他們的積極性，使學生主動參與到課堂中來。要提高高中生的語文素養(yǎng)，就必須在課堂中充分發(fā)揮學生的主體作用，挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)和培養(yǎng)他們的學習興趣，讓他們在課堂上有自主學習與思考的時間與空間，主動參與課堂教學活動。使課堂充滿著活躍的氣氛。但在培養(yǎng)學生主動參與教學過程中要注重舉一反三，觸類旁通，讓學生掌握分析解決問題的方法，掌握閱讀分析的方法要領(lǐng)，正如陶行知先生說的：“我認為好多的先生不是教書，教學生，乃是教學生學�！睂W生只有掌握了科學的有效的學習方法，方能融會貫通，終生受益。

　　二、發(fā)揮教師在情趣教學中的導向作用

　　我認為教師在情趣教學中起導向作用應(yīng)該從教學內(nèi)容，教學方法和教學手段上下功夫。在教學內(nèi)容上，首先要把握一篇課文的情感基調(diào)。我們知道“言為心聲”“詩歌緣情而發(fā)”，每一篇文章都是作者情感的流露。一篇文章就像一個窗口，通過他可以洞察世態(tài)萬象。因此把握好一篇文章的思想感情是上好一堂課的`關(guān)鍵。把這種感情溶進你的語言中，感染學生造成一種情感傳遞，在課堂制造一種情感的氛圍，以此來感染學生。要做到這一點就要教師對教材進行深入的鉆研，善于發(fā)現(xiàn)其中掩藏的情感因素，細致的分析，當然還要求教師有細膩的情感，用心去讀文章，去讀作者，進而讀人生，讀社會。對教材能心領(lǐng)神會與作者的情感息息相通，進入到情景中去。如同莊周化碟，孰蝶孰我，難以分解。自然也要求教師對自己的教學內(nèi)容了然于胸，如庖丁解牛，游刃有余能進能出，這就要求教師精心的備課，在備課過程中要有自己的思考見解，所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特，語文獨特的魅力就在于此。

高二語文教學反思11

　　文言文課文的講授重點是文言現(xiàn)象和文言語句。本篇文章的作者西漢文章文章大家賈誼，同學們不熟悉，所以我要求同學們課下上網(wǎng)收集資料了解賈誼生平以及本篇文章的寫作背景和寫作目的。效果很好。留出五分鐘時間讓同學們根據(jù)注釋給生字注音，通讀課文。并把難以理解的詞語畫出來結(jié)合資料先做了解。接著，齊讀課文第一段，指出問題，對生詞詞義給同學們答疑，其后四段也如法炮制。然后找每一組讀一段，其他小組同學邊聽邊思考文章的意思。這一遍之后，同學們逐漸熟悉文章大意。五分鐘時間結(jié)合資料對第一段進行翻譯，并注意里邊的文言現(xiàn)象。三分鐘小組討論，結(jié)果整理到紙上。其后四段也如此過程。都整理完之后，分組展示討論成果。這時候大部分通假字，古今異義詞，詞類活用現(xiàn)象都被總結(jié)出來。稍作點評。提出幾個一詞多義的詞，讓學生總結(jié)一詞多義現(xiàn)象。文言現(xiàn)象部分基本結(jié)束。對于文章結(jié)構(gòu)并沒有多加分析，只選取了最后一段讓學生體會對比手法，并讓學生體會文章的`辭賦話的語言風格。

　　總體來講本節(jié)課較令人滿意。好的地方在于讓學生有了充分的時間思考，在小組討論中掌握知識，互相交流。

　　問題在于：文言現(xiàn)象難掌握并枯燥乏味，過程中學生積極性不容易被調(diào)動，有的同學容易懈怠，期望坐享別人的成果。內(nèi)容量太大，學生學習過程明顯吃力。

　　這一部分知識本來枯燥乏味，如何提高學生的學習興趣是我一直在思考的問題。可能適當?shù)穆?lián)系戰(zhàn)國和秦朝的歷史背景會讓學生更喜歡一些。

高二語文教學反思12

　　在即將過去的20xx---20xx學年中，我擔任了高二年級的語文教學工作。在這一年的教學工作中，我根據(jù)以往的教學經(jīng)驗，把教學重點放在了閱讀教學上。

　　隨著學生年齡的增長，年級的升高，作為一名語文教師的當務(wù)之急是培養(yǎng)他們閱讀的好習慣、方法，為提高他們的閱讀能力打下良好的基礎(chǔ)。在平時的閱讀課上，我有意識的加強了學生讀書的習慣，或默讀或個人自由地放聲朗讀。每節(jié)閱讀課我都留給學生默讀的時間，此時教室里雖然一片靜悄悄，而學生的大腦卻處于亢奮狀態(tài)。默讀能讓他們真正進入文本、感悟文本、沉浸于文本。過去老師所喜愛的齊讀，因為學生要照顧讀的整齊，因而無法用心感悟、體味課文，只能是“和尚念經(jīng)”罷了。而默讀，因為給了學生更多的空間，恰恰能使學生從文本中獲得豐富而獨特的心靈體驗，真正感受的課文語言的`魅力。

　　這一年的課堂閱讀教學中，我還特別注意留給學生盡量多地讀課文的時間，要求自己做到“且慢開講，且慢啟發(fā)”，慢慢改掉以往為趕教學進度置學生的感受于不顧的教學套路。語文學習是一個體味、浸染的過程，不能快節(jié)奏，必須讓學生保持寧靜、平和的心境，這樣才能保證對課文的獨立閱讀及對問題的獨立思考。以往的閱讀課上，我總是先布置思考題，然后讓學生帶著問題讀課文。這樣，學生讀的方向、思考的重點就明確了，教案預(yù)設(shè)的教學目標也順利達到了。然而不足的是，教師的問題在學生的頭腦中先入為主，造成了思維的定勢，嚴重地干擾了學生獨立自主地閱讀，無形中剝奪了學生學習的主體地位。

　　這幾年的語文教學課程改革要求教師從學生潛心、認真、有效的閱讀課文起步，這是對閱讀主體----學生的尊重，也是對閱讀規(guī)律的遵循。葉圣陶先生說過：“語文這一門課是學習運用語言的本領(lǐng)的。”所以，我們在課堂教學中必須緊緊抓住課文的語言文字，突出語文教學的“語文味”，通過對語言文字的“讀”，反復(fù)的“讀”，再從“讀”中獲得感悟和體會，提高閱讀能力。這才是潛心、認真、有效的閱讀課文。只有這樣才能獲得實實在在的閱讀效果。

　　以上是我在這一學年教學中的心得和體會。在收獲之余，也碰到了不少問題。

　　長期以來，學校教學中形成的一個怪圈，就是中學師生天天用，天天練語文，可是最缺乏成就感的學科卻是語文，沒有多少學生敢說自己語文學得好，沒有多少語文教師敢說自己的語文教得多好。問題的原因在于：語文能力的提高，取決于一個基礎(chǔ)的問題，那就是語言材料的豐富。一個人語言貧乏，必然帶來思維的貧乏；而思維的貧乏必然影響學習能力的提高。不論是思維還是語言，都要*積累才能豐富；語言能力是由無數(shù)點點滴滴細小瑣碎的知識匯聚而成。語文的學習是一個“聚沙成塔”的過程。因而如何有效地加強積累是語文教學重中之重的問題。這也是語文教學中最大的難點。對此很多人可能不理解，認為不就是背背名句名篇，積累字詞嘛，有什么難的。其實，我這里所說的積累并不是死記硬背一些名句和詞語，真正的語文積累，內(nèi)容更為豐富，不僅有詞語和古詩文名句，還應(yīng)有學生個人的感受和體驗。情感體驗可以激發(fā)學習興趣，感興趣的內(nèi)容在記憶里“自由出入”時，才能活學活用；只有做到活學活用，才能為閱讀、寫作提供源源不斷的動力，形成良性循環(huán)，從而達到提高語文能力的目的。

　　現(xiàn)階段我面臨的問題就是，如何找到一條切實可行的，行之有效的教學方法來加強學生感受和情感體驗方面的積累，讓他們找到源頭活水，給語文學習帶來清泉溪流。希望在今后的教學實踐中能和同仁們不斷的交流切磋。

高二語文教學反思13

　　這是一篇典型的古代論辯類散文。篇幅雖然不長，但其文言知識豐富，人文意蘊深厚，論證說理透徹，行文思路清晰。在教學過程中，我力爭將新課程的理念貫穿始終，充分調(diào)動學生學習的主動性和積極性，使他們在動腦、動口、動手的過程中享受學習的快樂，體驗成功的喜悅。通過本課導學案的設(shè)計，學生的文言知識得以充實，論辯思路技巧得以提高，但對其人文意蘊的挖掘及現(xiàn)實意義的引導還很欠缺，即沒能充分體現(xiàn)其作為“文”的價值。

　　對于這篇文章的學習，我覺得有以下的問題有待解決：一、課堂上誦讀聲太少了。曾經(jīng)有人批評過，現(xiàn)在的語文課越來越不像語文課了，課堂上居然沒有讀書聲。我也知道這樣做是有悖于語文特點的，但是在具體的實施教學的過程中就會因為某些原因而舍棄了朗讀的環(huán)節(jié)。例如，在課堂上教學預(yù)設(shè)沒有充分做好，學生的反應(yīng)沒有達到預(yù)期，那就需要延長時間，而臥慣用的就是把朗讀舍棄。當然，如何讓誦讀更合理、更精到，更有很多需要斟酌的地方。二、“文”與“言”的關(guān)系該如何來處理。在這節(jié)課的'安排上，我們安排了兩個課時。當然，要完成這兩節(jié)課的內(nèi)容，前提是學生對這篇課文充分預(yù)習，所以，當學生預(yù)習不到位的時候，我就把重點放在了字詞的解釋上。因為我個人就認為字詞必須講解，而文意及文章采用的手法就不是那么重要了。所以，在一節(jié)課的結(jié)尾，我對與挖掘它的現(xiàn)實意義幾乎為舍棄。對于此，我還要繼續(xù)學習及調(diào)整，把握好文言文教學的策略。

高二語文教學反思14

　　《新課標》倡導要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程” “要充分發(fā)揮師生雙方在教學中的主動性和創(chuàng)造性�！敝挥凶寣W生處在一種活潑，動態(tài)、開放的學習氛圍中，學生才可能真正成為學習的主人，創(chuàng)造性地學習和思考，并最終讓課堂更高效。那么，怎樣才能上好一篇文言文呢？下面我通過對《寡人之于國也》這一課的教學反思談?wù)勎覍ξ难晕拈喿x課堂的認識：

　　一、明確學習文言文的目標。首先要讓學生明確學習任何文言文都有一個固定的主要的教學目標——積累文言知識（包括文言虛詞、實詞、詞類活用、古今異義、特殊句式等）。學習《寡人之于國也》也不例外，先要掌握文中所涉及的重要的文言知識，這也是疏通文意的基礎(chǔ)。其次還得讓學生明白任何一篇文言文都有它的思想，這是學習文言文的另一大目標。就《寡人之于國也》這篇文章來說，其主要思想就是孟子所謂的王道，也就是仁政，怎么理解孟子的仁政這是學生學習的第二個目標。目標是學生學習的綱，提綱挈領(lǐng)，才能讓學習更高效。

　　二、注重誦讀，留給學生充足的誦讀時間。古人講，“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，經(jīng)常閱讀的人對這話會有深刻的體會。當然讀是有要求的，老師要指導學生讀出節(jié)奏，讀出語氣，讀出感情，通過誦讀增強學生的文言文語感。

　　三、疏通文意時，要解放思想，發(fā)揮學生的主動性。眾所周知，文言文閱讀是學生的一大弱項，學生普遍有畏難心理。正因如此，許多時候，很多老師干脆就采取串講的方式，這樣的教學方式單調(diào)枯燥，簡單粗暴。結(jié)果是老師認為自己講得很全面很準確，心理很踏實。但學生卻昏昏欲睡，收效甚微。我以為教師應(yīng)給學生充足的`時間，讓學生自己去讀，發(fā)現(xiàn)問題后，再通過組內(nèi)成員的合作探究解決疑難問題。老師要相信學生，要放開手腳，要讓學生從自主學習中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，要切記：教學最主要的是要教會學生學習。

　　四、教育學生結(jié)合時代背景，客觀認識孟子的仁政思想的積極意義及局限性。知人論世是我們在閱讀中經(jīng)常強調(diào)的一種方法，要知道梁惠王為何擔憂“民不加多”，要清楚孟子的仁政思想的積極意義及局限性，就得對戰(zhàn)國時期及孟子的情況有所了解。教學中必須注意這一習慣的培養(yǎng)。

　　五、課后，要讓學生做好文言知識的整理歸納。文言知識瑣碎而龐雜，要夯實基礎(chǔ)，就必須讓學生學會并及時做好整理歸納，這樣既可以鞏固課堂知識，也有利于學生將知識系統(tǒng)化，比如課文中所涉及的河、兇、加、兵、直、是、數(shù)、勝、發(fā)、庠序、孝悌、以等詞，都是文言文中經(jīng)常會出現(xiàn)的，不積累，學生的文言文水平就談不上提高。有現(xiàn)在文言知識這個量的積累，才會有未來文言閱讀能力這個質(zhì)的飛躍。

　　不足之處：學生的預(yù)習不扎實，學習主要靠課內(nèi)，導致課堂時間緊張，影響課堂效率。以后要充分利用早讀指導學生做好預(yù)習，并且要有有效的檢測手段來保證預(yù)習的質(zhì)量。

高二語文教學反思15

　　今天學習了《過秦論》的前兩段，在了解了組要戰(zhàn)國的歷史背景以及有關(guān)事跡的基礎(chǔ)上，對聯(lián)縱的失敗也有了初步判斷能力。不過鄙人在這并不想多費一點周折，我大概概括幾點：用人失當、戰(zhàn)略失策、私心作怪等等。

　　劉老師問我們目前有什么想法，我有所思卻不知何以言明，周圍的同學被一個個叫起，道著大同小異的看法。我不問自答：“要做到絕對信任這是不可能的事，當他們在聯(lián)合攻打秦國時一定會量著打敗秦國以后自己怎樣才能吃掉這個大肥肉�！�

　　當時心里還有別的話，不過不善言語，所以作罷了。

　　先說說看滅秦失敗的見解吧，以鄙人對戰(zhàn)國時期各國的恩怨模糊的記憶，和個別諸侯國主上的失策，可以斷定“合縱締交”的戰(zhàn)略是終歸失敗的。若不是齊人私下撤軍，亦不至于其他國家的軍隊失敗退場;若不是互相猜疑，亦不至于“九國之師，逡巡而不敢進(函谷關(guān))”;若不是私心作怪，思想不宜，亦不至于“從散約敗”!說到底，“從散約敗”的原因僅說是私心作怪導致的`也不足為過。

　　我大膽做一個假設(shè)：假設(shè)六國滅秦以勝利而告終，結(jié)果又會如何?在那時候，秦國已有巴、蜀以及其他“膏腴之地”，可謂地大物博。這塊大肥肉的主人不在了，其它的外來者會怎樣對待它，我們可想而知!必定是強健者居多，弱者得少，更有甚者絲毫不擁絲毫。戰(zhàn)國時弱小者如中山國、衛(wèi)國和楚國等，這些小國命中注定被欺負，不論孰勝孰敗。如齊國和趙國，這類能與秦國抗衡的強國無疑是獲利最多的。當他們在原有的基礎(chǔ)上壯大自己以后，固然走秦國的路——“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”。

　　假設(shè)齊、趙中一國舉兵天下，而各諸侯國又恐懼，又“會盟而謀弱‘齊(或趙)’”，我想這次的“以多欺少”未必像打秦國那樣是哪里了。畢竟兩家都在亡秦的時候占據(jù)了肥饒之地。因此，統(tǒng)一天下者要么是齊國，要么是趙國了。

　　回到史實中來，在“從散約敗”以后，各國居然“爭割地而賂秦”，簡直可笑之極!難道那些“肉食者”都不知道這是喪權(quán)辱國、慢性自殺的行為嗎?我想并非如此。畢竟締雖敗，士然在。明智之士一定知道這是不行的，我想問題出在諸侯國的君王身上。他們只想著自己的安全和衣食住行，根本不把國土和人民考慮在內(nèi)。

　　不論是誰統(tǒng)一天下，都是為了共同的目標而奮進和發(fā)展�！胺志帽睾�，合久必分”，這是中國古代史的循環(huán)法則。

　　以上就是《過秦論》教學反思的全部內(nèi)容，希望大家多多批評指正。

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