語(yǔ)文教案6篇[熱門(mén)]

　　作為一名教職工，時(shí)常需要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)教案呢？以下是小編精心整理的語(yǔ)文教案6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

語(yǔ)文教案 篇1

　　教材簡(jiǎn)析

　　《假如》是一首充滿(mǎn)童趣、情趣、理趣的新詩(shī)，語(yǔ)言清新活潑，充滿(mǎn)兒童的想象力、創(chuàng)造力。全詩(shī)用并列結(jié)構(gòu)的形式，借“馬良的神筆”，表達(dá)“我”對(duì)小樹(shù)、小鳥(niǎo)、殘疾人發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)愛(ài)。這些關(guān)愛(ài)，顯示了兒童一顆博大而純真的心。朗讀這首詩(shī)，學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生心靈的共鳴，可能會(huì)產(chǎn)生許多新的“假如”。全詩(shī)以“假如我有一枝馬良的筆……”結(jié)束，給學(xué)生想像的空間，滿(mǎn)足孩子情感表達(dá)的需要。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力目標(biāo)

　　1.會(huì)認(rèn)“良”等九個(gè)字，會(huì)認(rèn)會(huì)寫(xiě)“良、食”等生字，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字寫(xiě)字能力。

　　過(guò)程與方法目標(biāo)

　　1.通過(guò)自主、合作等識(shí)字方法，提高學(xué)生的識(shí)字水平；通過(guò)多種形式地讀，使學(xué)生把課文讀正確，讀流利，讀出感情，并且在讀中初步有所感悟。

　　情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)

　　1.積極，樂(lè)于和同學(xué)交流識(shí)字的方法，大方自信匯報(bào)自己的識(shí)字感受和收獲。

　　2.初步有關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)環(huán)境、關(guān)愛(ài)生活的美好愿望，并向往和追求美好的事物。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.通過(guò)自主、合作等識(shí)字方法，提高學(xué)生的.識(shí)字水平；通過(guò)多種形式地讀，使學(xué)生把課文讀正確，讀流利，讀出感情，并且在讀中初步有所感悟。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　積極，樂(lè)于和同學(xué)交流識(shí)字的方法，大方自信交流自己的識(shí)字感受和收獲。

　　教具多媒體課件

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、故事導(dǎo)入

　　1、在上課之前，老師想先講個(gè)故事，題目是《神筆馬良》。課件出示：神筆馬良圖

　　馬良是一個(gè)人的名字，跟老師一起讀：liáng.從前有個(gè)叫馬良的孩子，他很喜歡畫(huà)畫(huà)，可是家里太窮了連支筆都買(mǎi)不起。他常常想：要是自己能有一支畫(huà)筆該多好�。『髞�(lái)，有個(gè)白胡子老人送了一支畫(huà)筆給他，而且那支筆還是一支神筆呢！馬良只要畫(huà)什么他面前就會(huì)出現(xiàn)什么。從此，馬良就用這支神筆為窮人畫(huà)了很多需要的東西，像可以幫助人們耕田的牛馬等。幫助了很多人實(shí)現(xiàn)了他們的心愿。

　　2.小朋友們，你們想要一支馬良的神筆嗎？大家一定是有很多心愿想實(shí)現(xiàn)。有一個(gè)小作者也跟大家一樣，有很多心愿想要實(shí)現(xiàn)。他把他的心愿都寫(xiě)進(jìn)了一首詩(shī)歌，題目是《假如》。課件出示：假如（板書(shū)并齊讀課題）

　　3.假如是什么意思？誰(shuí)能給它找個(gè)意思相近的詞語(yǔ)？（板書(shū)：如果、要是）

　　4.“假如”的“假”我們讀第三聲，我們還學(xué)過(guò)它另外的一個(gè)音是“jià”。給它組個(gè)詞語(yǔ)是“寒假”的“假”。（板書(shū)：假如、寒假）

　　5.我們一起來(lái)讀讀這個(gè)多音字。

　　設(shè)計(jì)意圖通過(guò)講述《神筆馬良》的故事，既激發(fā)了學(xué)生興趣，又讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

　　二．讀詩(shī)歌，識(shí)字

　　1．現(xiàn)在讓我們一看作者在《假如》中寫(xiě)了哪些心愿吧！誰(shuí)來(lái)讀一讀“朗讀要求”。 課件出示

　　1、用喜歡的方式，正確地朗讀課文，并標(biāo)出小節(jié)。

　　2、讀準(zhǔn)課文中的生字,同桌互相讀一讀。

　　3、讀完后跟你的小伙伴一起打敗生字寶寶。

　　2.請(qǐng)大家打開(kāi)書(shū)，按照大拇指寶寶的要求朗讀詩(shī)歌。

　　3.大家可真厲害啊，這么快就完成了。瞧，生字寶寶都跑到我們的屏幕上來(lái)了，小伙伴們趕緊來(lái)認(rèn)一認(rèn)吧！

　　課件出示：尋找、馬良、雙腿、操場(chǎng)、糧食、不幸、哭泣、身體、窗前

　　4.有哪些小伙伴能一起來(lái)挑戰(zhàn)呢？

　�。ㄕ�音“良、雙、場(chǎng)”后鼻音，“食”整體認(rèn)讀音節(jié)，翹舌音。）

　　5．看樣子生字寶寶帶上拼音難不倒大家，那我們?nèi)サ羝匆裟氵�敢來(lái)挑戰(zhàn)嗎？

　　課件出示：尋找、馬良、雙腿、操場(chǎng)、糧食、不幸、哭泣、身體、窗前

　　我們一起來(lái)開(kāi)火車(chē)，幾號(hào)火車(chē)開(kāi)起來(lái)？（兩組開(kāi)火車(chē)認(rèn)讀，教師指讀）

　　6.大家都會(huì)認(rèn)了，那你還能用新認(rèn)識(shí)的詞語(yǔ)寶寶說(shuō)句子嗎，喜歡哪個(gè)詞語(yǔ)就說(shuō)那個(gè)。

　　7.會(huì)認(rèn)會(huì)說(shuō)話(huà)，我們單獨(dú)見(jiàn)到它們的時(shí)候也要認(rèn)識(shí)�，F(xiàn)在我們一起來(lái)點(diǎn)兵點(diǎn)將認(rèn)認(rèn)它們。

　　課件出示：尋 良 雙 食 操 場(chǎng) 哭 體

　　8.大家都認(rèn)得這么好了，那你們是用什么好方法記住它們的啊？ 課件出示田字格里的字

　　“尋”字，橫山加個(gè)寸，要提醒學(xué)生上下結(jié)構(gòu)，上小下大，橫山中間一橫短，寸字橫寫(xiě)在橫中線(xiàn)上。

　　“良”字，“很”字去掉偏旁頭上加一點(diǎn) 。“食”字人字頭個(gè)良，良字捺變點(diǎn)。在書(shū)寫(xiě)前重視食和良字的最后一筆的不同。

　　“哭”字，上窄下寬，可用拆字法，分解為兩個(gè)口和“大”再加一個(gè)點(diǎn)；也可想象“哭”字的兩個(gè)口像一雙眼睛，一點(diǎn)是一滴掛在眼角的眼淚。寫(xiě)時(shí)，中間的橫筆在橫中線(xiàn)略上一些，一點(diǎn)在右“口”之下。

　　8.有了這么多好的記字方法，相信大家都記住了。那我們一起來(lái)玩高速闖關(guān)和喜羊羊摘蘋(píng)果的游戲。。課件出示

　　9.大家真是太棒了，把這些生字寶寶都打敗了。會(huì)認(rèn)還要會(huì)寫(xiě)，現(xiàn)在我們一起來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)這兩個(gè)字。（寫(xiě)“良、食”。）大家先看這兩個(gè)字，你發(fā)現(xiàn)了什么？（兩個(gè)字都有一個(gè)“良”字）這兩個(gè)“良”字是一樣的嗎？（不一樣，第一個(gè)“良”字最后一筆是一捺，而“食”字下面的“良”字最后一筆是一點(diǎn)。）我們一起來(lái)寫(xiě)（小小手，跟你寫(xiě)）注意：“食”字的“人”字頭要寫(xiě)得舒展一些。最后一筆是點(diǎn)，不能寫(xiě)成捺。誰(shuí)能給這兩個(gè)字找找朋友？（良好、優(yōu)良；糧食、食物）

　　10.下面請(qǐng)大家在書(shū)上寫(xiě)好這兩個(gè)字。寫(xiě)好了的就伏好休息一會(huì)。

　　11.這些字教師作適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)后，再讓學(xué)生看清整個(gè)字在田字格中的位置，然后描紅、仿寫(xiě)，最后可聽(tīng)寫(xiě)。

　　設(shè)計(jì)意圖充分發(fā)揮學(xué)生自主性，自學(xué)生字，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣和自主識(shí)字的能力。寫(xiě)字是低年級(jí)的重點(diǎn)，隨文識(shí)字更能理解詞義。連詞造句，培養(yǎng)說(shuō)話(huà)能力。

　　三．讀詩(shī)歌，找心愿

　　1.剛剛的生字寶寶跳啊跳，跳到我們的詩(shī)歌中去了，你還能把它們認(rèn)出來(lái)嗎？那誰(shuí)能來(lái)讀一讀它的朗讀要求。課件出示：認(rèn)真地朗讀詩(shī)歌，找出小作者的心愿。

　　2、小作者有哪些心愿，誰(shuí)能來(lái)說(shuō)一說(shuō)？你在哪一節(jié)找到的？給我們讀一讀這一節(jié)。如果大家也找到了作者的這個(gè)心愿，那大家也一起讀一讀。男孩子們、女孩子們分別讀一讀第二、三個(gè)心愿。

　　3、這一節(jié)中也有一個(gè)多音字，是“還”。它還有一個(gè)讀音是“ hái”。給它們各自找個(gè)朋友。（板書(shū)：還書(shū)；還有）課件相機(jī)出示：3節(jié)詩(shī)歌對(duì)應(yīng)的圖文

　　4、小作者寫(xiě)到的這三個(gè)心愿中你喜歡他的哪個(gè)或哪幾個(gè)心愿？把你喜歡的那些心愿讀一讀吧。

　　設(shè)計(jì)意圖以讀促思，加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的整體感知，挖掘?qū)W生對(duì)課文內(nèi)容的情知體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)能力。

　　四、課后作業(yè)

　　朗讀整首詩(shī)歌

語(yǔ)文教案 篇2

　　語(yǔ)文天地五

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 注意觀(guān)察字做偏旁時(shí)筆畫(huà)上的變化，指導(dǎo)學(xué)生把字寫(xiě)對(duì)、寫(xiě)好、寫(xiě)快。

　　2、 了解陳述句式，會(huì)用“誰(shuí)，在哪里，干什么”口頭造句。

　　3、 學(xué)習(xí)編故事，發(fā)展學(xué)生的想象力。

　　4、 學(xué)會(huì)自檢、互評(píng)，了解自檢的好處。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、寫(xiě)字

　　觀(guān)察“小”“人”“木”，在下面的字中和單寫(xiě)這個(gè)字有什么變化。

　　1、 引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察這三個(gè)字做偏旁時(shí)發(fā)生了哪些變化。

　　2、 寫(xiě)一寫(xiě)。做到寫(xiě)對(duì)、寫(xiě)好、寫(xiě)快。

　　3、 變形的`問(wèn)題只是為把字寫(xiě)得更漂亮。如果學(xué)生沒(méi)有把變化寫(xiě)出來(lái)，也不應(yīng)算錯(cuò)

　　二、照樣子說(shuō)一說(shuō)。

　　1、 讀讀書(shū)上已經(jīng)連好線(xiàn)的句子，初步滲透“誰(shuí)，在哪里，干什么”的句式。

　　2、 讀讀書(shū)上給出的內(nèi)容，再連線(xiàn)。

　　3、 說(shuō)說(shuō)你是怎樣連的。

　　4、 口頭造一個(gè)這們的句子。鼓勵(lì)學(xué)生與眾不同的說(shuō)法。

　　第二課時(shí)

　　一、 編故事

　　1、 看看書(shū)上的小朋友是怎樣編故事的。

　　2、 小組編故事。教師要求學(xué)生用第一人稱(chēng)“我”來(lái)講述。

　　3、 把大家編的故事錄音，放給同學(xué)聽(tīng)。

　�。ㄟ@個(gè)練習(xí)，主要是為了發(fā)展學(xué)生的想象力。不能要求一年級(jí)學(xué)生編完整的故事，教師不要給學(xué)生加框框，比如編多長(zhǎng)，故事要完整，要符合科學(xué)知識(shí)等。）

　　二、 自檢

　　1、 讀讀金鑰匙的話(huà)。讓學(xué)生知道“自檢”的好處，應(yīng)當(dāng)“檢”什么。

　　2、 自檢，互評(píng)、涂紅花。

　�。ńo花朵涂色，主要看學(xué)生的自我滿(mǎn)意度。學(xué)生自我感覺(jué)良好，教師不必挑毛病。要讓學(xué)生始終處在種感到努力后獲得成功的喜悅情緒中學(xué)習(xí)。）

語(yǔ)文教案 篇3

　　每個(gè)人的個(gè)性存在著很大的差別，有的人是那樣的活潑開(kāi)朗，有的人卻又是那么的緘默寡言；有的人是那樣的積極向上，有的人卻又是那樣的失望失望；有的人是那么的堅(jiān)強(qiáng)，有的人是那么的軟弱，造成這些差別的原因是各種各樣的，有來(lái)自于家庭、社會(huì)還有自身的各個(gè)方面。其中很重要的一個(gè)方面是來(lái)自周?chē)�的環(huán)境。良好的環(huán)境能熏陶一個(gè)良好的個(gè)性。

　　展示臺(tái)展示的是同學(xué)在課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)效果，讓他們時(shí)常能體驗(yàn)到自已勝利的快樂(lè)。這種勝利快樂(lè)的體驗(yàn)，能促進(jìn)同學(xué)樂(lè)觀(guān)向上，積極進(jìn)取。再說(shuō)，許多內(nèi)容的學(xué)習(xí)，資料的收集和整理，都需要同學(xué)之間一起的交流和協(xié)助，可以促進(jìn)同學(xué)之間的友好交往，培養(yǎng)同學(xué)的合作精神。還有就是展示的內(nèi)容教師都能尊重同學(xué)的選擇，讓同學(xué)體會(huì)到被人尊重的感受，進(jìn)而也學(xué)會(huì)尊重他人。

　　比方說(shuō)，在語(yǔ)文園地二中的展示臺(tái)，有一項(xiàng)內(nèi)容是說(shuō)，“我唱段京戲”。讓會(huì)唱的'同學(xué)一展自身的歌喉，唱一唱。肯定能吸引許多羨慕的眼光，讓他嘗到勝利給他人帶來(lái)的快樂(lè)，也給自身帶來(lái)的快樂(lè)。他會(huì)用更大的熱情去進(jìn)一步學(xué)習(xí)。再如，語(yǔ)文園地八中的展示有一個(gè)內(nèi)容是說(shuō)，“我們倆做了一個(gè)鳥(niǎo)巢，準(zhǔn)備放到樹(shù)林里去�！弊鲽B(niǎo)巢可不是一件很容易的事，兩個(gè)人要做一個(gè)好的鳥(niǎo)巢，就要從制作的資料，到制作的技巧，再到制作的分工，相互之間都應(yīng)該互相配合，相互溝通。在配合與溝通的過(guò)程中，既培養(yǎng)了同學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，又能讓同學(xué)在溝通中增進(jìn)感情，激發(fā)了同學(xué)對(duì)動(dòng)物，對(duì)人類(lèi)的那種愛(ài)心。這種愛(ài)心可以發(fā)生積極的情感，促成良好個(gè)性的形成與發(fā)展。再說(shuō)每個(gè)人都有他各自的潛在能力，可讓同學(xué)根據(jù)自身的特長(zhǎng)，選擇自身最敢興趣的，或者說(shuō)最有掌握的進(jìn)行展示。如喜歡寫(xiě)作的就讓他多展示關(guān)于積累詞匯，或是自身寫(xiě)的故事，小詩(shī)等。喜歡畫(huà)畫(huà)的，就多讓他展示自身畫(huà)的作品，并對(duì)作品作些說(shuō)明。喜歡做手工的，就讓他展示自身的小制作，說(shuō)說(shuō)制作的過(guò)程或者關(guān)于制作方面的知識(shí)。就是程度較低的同學(xué)，也能在展示臺(tái)中展示自身在課內(nèi)或在課外所認(rèn)的字。這樣每一個(gè)同學(xué)都能在展示臺(tái)這樣一個(gè)充溢個(gè)性的舞臺(tái)上充沛展示自身，體驗(yàn)勝利，體會(huì)快樂(lè)，發(fā)展良好的個(gè)性。

語(yǔ)文教案 篇4

　　知識(shí)目標(biāo):

　　1、朗讀背誦前兩首詩(shī)

　　2、理解感受作者表達(dá)的思想感情

　　能力目標(biāo)：

　　對(duì)詩(shī)的理解能力

　　德育目標(biāo)：

　　培養(yǎng)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)的感情

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　朗讀背誦前兩首詩(shī)理解感受作者表達(dá)的思想感情

　　策略方法：

　　朗讀法

　　教學(xué)媒體：

　　錄音機(jī)

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　課前二分鐘演講

　　學(xué)習(xí)《歸田園居》學(xué)習(xí)《使至塞上》前兩首。

　　1、老師范讀，提出朗讀要求

　　2、注音：荒穢草木長(zhǎng)

　　3、結(jié)合注釋?zhuān)�讀懂字面含義

　　分析思想感情陶淵明《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。世人在南山下種豆，很顯然，他不善于種田，但早出晚歸，不辭勞苦，在回家的路上，夕露沾濕了衣裳而他毫不在意。從表面看，寫(xiě)的是勞作之樂(lè)，但其內(nèi)涵，是不想在污濁的現(xiàn)實(shí)中失去自我。

　　1、背景：公元737年，王維奉唐玄宗之命，赴西北邊塞慰問(wèn)戰(zhàn)勝的大使，實(shí)際上是排擠出朝廷。這首詩(shī)些的`就是這次出使的情景。

　　2、朗讀課文

　　3、注音：燕山逢候騎

　　4、分析思想感情詩(shī)人以簡(jiǎn)練的筆墨寫(xiě)了此次出使的經(jīng)歷，既言事，又寫(xiě)景，更在敘事寫(xiě)景中傳達(dá)難言的內(nèi)心感情。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，卻沒(méi)見(jiàn)到將官。接著，筆峰轉(zhuǎn)入對(duì)塞外風(fēng)光的描寫(xiě)上。

　　5、朗讀背誦

　　板書(shū)設(shè)計(jì)提綱

　　《歸園田居》：不想在現(xiàn)實(shí)中失去自我，希望自食其力。

　　《使至塞上》：借邊塞風(fēng)光，抒發(fā)被貶的凄涼。

語(yǔ)文教案 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．培養(yǎng)同學(xué)的觀(guān)察能力、自主探究和發(fā)現(xiàn)的能力。

　　2．搜集相對(duì)的詞語(yǔ)引導(dǎo)同學(xué)在積累和運(yùn)用中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

　　3．以“秋天”為主題展開(kāi)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)同學(xué)的口語(yǔ)交際能力和寫(xiě)話(huà)能力。

　　課前準(zhǔn)備：

　　1．實(shí)物投影儀。

　　2．把自身在秋天里所做的事拍成照片或畫(huà)成圖畫(huà)。

　　3．詞語(yǔ)卡片。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1．談話(huà)導(dǎo)入，激發(fā)興趣。

　　同學(xué)們，你們喜歡秋天嗎？說(shuō)說(shuō)理由，老師可根據(jù)同學(xué)的回答出示相應(yīng)的圖畫(huà)或掛圖（可以是前面課文的掛圖，也可生畫(huà)的）。

　　師：秋天真是個(gè)美麗的季節(jié)，是個(gè)豐收的季節(jié)。秋天給俺們大家?guī)��?lái)很多的'來(lái)的快樂(lè)，是嗎？板書(shū)：秋天的快樂(lè)

　　師用生動(dòng)的語(yǔ)言描述自身在秋天做事時(shí)高興的心情。

　　2．拓展思路，展開(kāi)話(huà)題。

　　a、請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自身在金秋時(shí)節(jié)最喜歡做的事是什么，讓同學(xué)自身先說(shuō)說(shuō)。

　　b、具體說(shuō)說(shuō)自身在秋天所做的事，各自準(zhǔn)備。要求：

　　（1）把做的事兒說(shuō)清楚。

　　（2）說(shuō)出自身的快樂(lè)。

　　（3）可以邊說(shuō)邊演，可以請(qǐng)同桌一起說(shuō)說(shuō)演演。

　　3．講評(píng)結(jié)合，促進(jìn)交流。

　　a、指名同學(xué)上臺(tái)口述，師生結(jié)合要求評(píng)點(diǎn)。

　　b、以示范為例，和同桌或在小組內(nèi)互述，并優(yōu)秀出讓自身感受最快樂(lè)的同桌上大堂交流。

　　c、師生評(píng)選最佳同學(xué)。

　　4．學(xué)習(xí)小結(jié)，指導(dǎo)實(shí)踐。

　　小結(jié)同學(xué)交際的情況（以肯定為主的缺乏，以指導(dǎo)同學(xué)生活實(shí)踐。

　　5．拓展活動(dòng)

　　畫(huà)一畫(huà)秋天的圖畫(huà)或所做的快樂(lè)的事。

　　習(xí)作：

　　一、 談話(huà)引入

　　同學(xué)們，在上節(jié)課，你們描述了在秋天所做的事，又畫(huà)了美麗的畫(huà)，那你們能把畫(huà)面上的內(nèi)容寫(xiě)下來(lái)嗎？

　　二、 寫(xiě)前指導(dǎo)

　　1. 請(qǐng)同學(xué)們把畫(huà)展示給同桌看，并說(shuō)說(shuō)畫(huà)上的內(nèi)容。

　　要求：說(shuō)話(huà)完整、清楚，盡量用上好詞

　　2. 抽生上臺(tái)展示、交流，評(píng)價(jià)。

　　3. 交流好詞好句。

　　三、 寫(xiě)作

　　1. 根據(jù)自身的畫(huà)和描述寫(xiě)一段話(huà)。要求：事情敘述清楚、完整，語(yǔ)句通順，用上了好詞。

　　2. 同桌相互交流所寫(xiě)的，并相互提出意見(jiàn)。

　　3. 自行修改

　　四、 交流、欣賞

　　1. 抽生上臺(tái)讀，大家評(píng)價(jià)

　　2. 佳作欣賞，大家點(diǎn)評(píng)寫(xiě)得好的地方。

　　3. 自身再次修改。

　　4. 把話(huà)讀給你喜歡的同學(xué)或老師聽(tīng)。

　　五、 作業(yè)

　　1. 謄寫(xiě)

　　2. 家長(zhǎng)寫(xiě)出評(píng)價(jià)。

　　3. 把畫(huà)和話(huà)貼在教室的墻上。

語(yǔ)文教案 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

　　3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

　　4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1．了解文章的整體思路。

　　2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、 [導(dǎo)入并解題]

　　1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對(duì)老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來(lái)表達(dá)對(duì)老師的尊重。“天”和“地”都是虛的，教 師是排在國(guó)君和父母一之后的，實(shí)際上名列第三位，可見(jiàn)其重要性*。教師是傳播人類(lèi)文明的使者，沒(méi)有教師，人類(lèi)的文明之火就無(wú)法傳遞下去。那么，老師的作用是什 么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說(shuō)》來(lái)探個(gè)究竟吧！

　　2、關(guān)于“說(shuō)”

　　“說(shuō)”，古代議論、說(shuō)明一類(lèi)的文章的總稱(chēng)，是古代散文中的一種文體。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。《文章辨體序說(shuō)》指出：“說(shuō) 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也�！笨梢�(jiàn)，“說(shuō)”屬于議論文的范疇。可以先敘后議，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。“說(shuō)”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類(lèi)文章�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解�！稁� 說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛(ài)蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等。

　　3 、古文運(yùn)動(dòng)

　　古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀(guān)點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu) 秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

　　二、[走進(jìn)作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴�黎韓氏是望族，所以后人又稱(chēng)他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱(chēng)“韓吏 部”。死后謚“文”，也稱(chēng)“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。 韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。

　　韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深 刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。

　　《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中曾說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔煟挥�，輒 笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（晚輩），作《師說(shuō)》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏。抗顏而為師，正正經(jīng)經(jīng)地做起老師來(lái)了），世果 群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來(lái)毀謗韓愈）。愈以是得狂名�！蔽恼箩槍�(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的惡劣社會(huì)風(fēng)氣， 闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性*和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問(wèn)、教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解還突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，因有進(jìn)步的一面， 在當(dāng)時(shí)是具有移風(fēng)易俗影響的

　　三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。

　　中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫(xiě)這篇文章時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來(lái)他聽(tīng)說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè) 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱(chēng)。《新唐書(shū)》本傳說(shuō)他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱(chēng)韓門(mén)弟子”。

　　唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書(shū)》中的一段話(huà)里看出。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后 學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見(jiàn)，韓愈作 《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀(guān)點(diǎn)，是難能可貴的`。

　　實(shí)際上，可以把《師說(shuō)》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來(lái)，駢文盛行，寫(xiě)文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù) 成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無(wú)論 在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。

　　四．[ 語(yǔ)篇脈絡(luò)梳理 ] 語(yǔ)篇品讀

　　“ 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！�

　　古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來(lái)傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無(wú)法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識(shí)本來(lái)就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識(shí)比我早，我也應(yīng) 該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識(shí)，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識(shí)在哪里，老師也就在哪里。

　　【品味】“古之學(xué)者必有師�！薄肮拧�，古時(shí)候，指兩漢以前�！爸�”，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”�！罢摺�，附在動(dòng)詞“學(xué)”的后面，結(jié)合成一個(gè)名詞性* 的結(jié)構(gòu)，叫“者”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“的”字結(jié)構(gòu)“……的（人）”“學(xué)者”是學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)的有學(xué)問(wèn)的人。三字“必有師”，鮮明地針對(duì) 時(shí)弊提出問(wèn)題，突出地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”“所以”，用他。這里的“者”是個(gè)語(yǔ)氣助詞，用在句子里表示略 作停頓�！啊�…者，……也”是古漢語(yǔ)中判斷句的格式。以上從正面說(shuō)�！叭朔巧�而知之者，孰能無(wú)惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對(duì)象， 指知識(shí)和道理。“惑而不從師”，有了疑難問(wèn)題而不去跟隨老師學(xué)習(xí)，“其為惑也，終不解矣�！蹦切┏蔀橐呻y問(wèn)題的，最后也得不到解決了。“夫庸知其年之先后 生于吾乎？”是一個(gè)難句。“夫”，音義同“彼”。“庸”是疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，可譯成“怎么”。動(dòng)詞“知”后面的結(jié)構(gòu)復(fù)雜。“其年之先后生于吾”，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問(wèn)、能者為師的觀(guān)點(diǎn)。

　　【體會(huì)】第一段，提出全文的中心論點(diǎn)。

　　本文的中心論點(diǎn)在開(kāi)篇的第一句話(huà)中就帶出，“學(xué)者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對(duì)“師”的職責(zé)提出了獨(dú)到的見(jiàn)解：“師者，所以傳道受業(yè) 解惑也。”這簡(jiǎn)短的概括，包含了豐富而深刻的內(nèi)涵。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo) “古文運(yùn)動(dòng)”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)取精神。如果說(shuō)“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段。“業(yè)”是指儒家的經(jīng)典，是“道”的載 體。在“受業(yè)”過(guò)程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學(xué)習(xí)的必要性*：“惑而不從師，其為惑 也，終不解矣。”這一有力的論辯，解決了“從師”的問(wèn)題，已不容置疑。然后，將討論的焦點(diǎn)引到擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)，推出了“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所 存，師之所存”的結(jié)論。這一觀(guān)點(diǎn)直接指向了士大夫階層的門(mén)第觀(guān)念，具有在學(xué)問(wèn)面前人人平等的民主精神和辯證思想。

　　“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”

　　唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了！想要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題也就難了！古時(shí)候的圣人，他們（的才智）超過(guò)一般人遠(yuǎn)得很哪，尚且從師而求教；現(xiàn)在的一般人，他 們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里 嗎�。ㄈ藗儯┨蹛�(ài)自己的孩子，就選擇老師教育他；但對(duì)于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥。真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教孩子們念書(shū)，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的，不 是我所說(shuō)的傳授道理、解答疑難的老師。讀書(shū)不會(huì)斷句，有疑難問(wèn)題不能解決，（在這兩事中，）前者去請(qǐng)教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫(yī)生、樂(lè)師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，一說(shuō)到“老師”“弟子”這樣的話(huà)，就聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們 （為什么笑），他們就說(shuō)：“那個(gè)人與那個(gè)人年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)�！� 唉！從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂(lè)師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情么！

　　【品味】“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測(cè)語(yǔ)氣，“大概”的意思�！按恕保�代詞，指從師與否。這一句中的 兩個(gè)“所以”，與文章開(kāi)頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個(gè)“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開(kāi) 頭句中的“所以”則是“用他來(lái)”或“靠他來(lái)”的意思。都跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同�！熬渥x之不知……明也”，也是一個(gè)難句，要理解為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也�！薄靶�學(xué)”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉�！薄肮偈�則近 諛”的“諛”后面的引號(hào)應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面，因?yàn)椤拔槐皠t足羞，官盛則近諛”是韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”者的批評(píng)，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見(jiàn)識(shí)”講；后一“其”，音義同 “豈”，表反問(wèn)語(yǔ)氣

　　【體會(huì)】批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”。

　　如前所述，本文有復(fù)雜的寫(xiě)作背景，并不是一時(shí)的即興之作。經(jīng)過(guò)前面一段的理性*陳述，涌動(dòng)在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發(fā)端，攜著批 判的鋒芒，如暴風(fēng)聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新。“師道”唯其失傳“久矣”，則今日扭轉(zhuǎn)世風(fēng)更難。作者運(yùn)用了三組對(duì)比，將論述的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到批判現(xiàn)實(shí)中來(lái)。 先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；最后將“巫醫(yī)樂(lè) 師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。

　　“ 圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝�人行，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。 ”

　　圣人沒(méi)有固定的老師�？鬃釉�向郯子、萇弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。而郯子這些人，他們不如孔子賢能�？鬃诱f(shuō)：三人同行。其中必有可以當(dāng)我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，（只不過(guò)）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專(zhuān)長(zhǎng)罷了。

　　【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講。“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)， “不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的學(xué)業(yè)�！靶g(shù)”的相同用法如《隆中對(duì)》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國(guó)路線(xiàn)”�！叭�人行”的“三”不是只 表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會(huì)有老師，這就失去這一格言的警辟性*�！叭�”是“少中見(jiàn)多”，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。

　　【體會(huì)】援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。

　　第三段的開(kāi)頭語(yǔ)氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無(wú)常師”的事實(shí)。雖然論述文字很少，但十分有力。無(wú)論是舉實(shí)事，還是引言談，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專(zhuān)業(yè)有專(zhuān)攻”作結(jié)，既是對(duì)前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是對(duì)師生關(guān)系、師道關(guān)系的新的概括。這一 思想表現(xiàn)了一種動(dòng)一態(tài)觀(guān)，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這 種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)。可是在當(dāng)時(shí)，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。

　　“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。 ”

　　李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學(xué)習(xí)過(guò)。他不受時(shí)俗風(fēng)氣的限制，向我來(lái)學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人求師的正道，就作這篇《師說(shuō)》贈(zèng)給他。

　　【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于時(shí)”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對(duì)照，虛實(shí)并舉，突出了中心，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

　　【體會(huì)】說(shuō)明寫(xiě)作緣起。

　　從表面上看，《師說(shuō)》是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，也許還包含了一點(diǎn)自鳴得意的意思（因?yàn)槔铙础安痪杏跁r(shí)，學(xué)于余”），實(shí)際上這只不 過(guò)是觸一動(dòng)韓愈發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī)，或者干脆說(shuō)是一個(gè)借口。全文論證嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對(duì)師生之間的往來(lái)贈(zèng)答，產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的影響。

　　內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法

　　第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑 下定義

　�、趶膸煹谋匾�孰能無(wú)惑

　�、蹞駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存 作結(jié)論

　　第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不一良風(fēng)氣

　　第二段分論點(diǎn) 士大夫之族恥師之風(fēng)是錯(cuò)誤的

　　論據(jù)

　�。ㄈ齻�(gè)對(duì)比） 對(duì) 比 作者議論抒情

　　正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度

　　論 據(jù)（1）

　�。�縱比） 古之圣人……

　　猶且從師而問(wèn) 今之眾人……

　　而恥學(xué)于師 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎

　　論 據(jù)（2）

　�。ㄗ韵嗝�盾） 愛(ài)其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也

　　論 據(jù)（3）

　　（橫 比） 巫醫(yī)樂(lè)師百工

　　不恥相師 士大夫之族

　　恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟

　　分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 批判中闡明總論點(diǎn)

　　第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。

　　師生關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法 引證法

　　師道關(guān)系聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻

　　第四段；寫(xiě)作緣起 好古文不拘于時(shí)

　　五、寫(xiě)作特點(diǎn)賞析（一）論證方法

　　1．下定義、作結(jié)論 ：文章一開(kāi)頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說(shuō)“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！苯又鴱倪@個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說(shuō)到“從師”。經(jīng)過(guò)一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無(wú)冗余之處，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。

　　2．對(duì)比論證 ：本文第二段寫(xiě)得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過(guò) 對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)不言自明。

　　3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來(lái)進(jìn)一步闡明自己的觀(guān)點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說(shuō)“古之圣人”更加切實(shí)可信。有了孔子這樣一個(gè)強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說(shuō)服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡(jiǎn)潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語(yǔ)言功力。

　�。ǘ�） 語(yǔ)言特色* 1．排比、對(duì)偶等修辭手法的運(yùn)用：韓愈的散文以氣勢(shì)充沛、筆力雄放著稱(chēng)，這體現(xiàn)在多用排比和對(duì)偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢(shì)飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。

　　2．頂真修辭手法的運(yùn)用：頂真，又稱(chēng)連珠，頂珠、蟬聯(lián)，民間俗稱(chēng)為“咬字”，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接�！皻v 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開(kāi)頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師……”這種句式的運(yùn) 用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。

　　3．豐富的語(yǔ)氣表達(dá)： 豐富的語(yǔ)氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性*，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞語(yǔ)加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語(yǔ)句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明 智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同�！笆ト酥�所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問(wèn)語(yǔ)氣；“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，是判斷語(yǔ) 氣；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語(yǔ)氣。這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。

　　附：◎韓愈名字的傳說(shuō) 韓文公名愈字退之，說(shuō)起這名和字，倒有一段佳話(huà)。

　　韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏 翻開(kāi)書(shū)年，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來(lái)揀去，過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，還沒(méi)有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀(guān)看，見(jiàn)嫂嫂為他起名作難，便 問(wèn)：“嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會(huì)，二弟名介，會(huì)、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽(tīng)后，立即說(shuō)到：“嫂嫂，你不必在翻字書(shū)了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了�！编嵤弦宦�(tīng)，忙將字書(shū)合上，問(wèn)弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長(zhǎng)大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無(wú)來(lái)者，決不當(dāng)平庸之 輩�！鄙┥┞�(tīng)后，拍手叫絕：“好！好！你真會(huì)起名，好一個(gè)‘愈’字吆！”

　　韓愈怎么會(huì)給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢？原來(lái)他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書(shū)，從三歲起就開(kāi)始識(shí)文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個(gè)“愈”字，正是他少年胸懷表露。 他長(zhǎng)到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開(kāi)選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場(chǎng)便可得中，從未把 同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來(lái)，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過(guò)三次殿試，也沒(méi)得到一 官半職。由于銀錢(qián)早已花盡，他由京都移居洛陽(yáng)去找友人求助。在洛陽(yáng)，友人穿針引線(xiàn)，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對(duì)韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂(yōu)，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩(shī)文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說(shuō)道：“相公不必再為此事嘆憂(yōu)，科場(chǎng)失意乃長(zhǎng)有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博，為人誠(chéng)摯。我想你將來(lái)一定會(huì)有作為的，只是這科場(chǎng)屢挫，必有 自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是�！表n愈聽(tīng)后，頻頻點(diǎn)頭，心中暗道：盧小一姐果有見(jiàn)她，接著說(shuō)道：“小一姐講的甚是有理，俗話(huà)說(shuō)自已瞧不見(jiàn)自已臉上的 黑，請(qǐng)小一姐賜教�！北R小一姐一聽(tīng)，“嗤”地笑出聲來(lái)，說(shuō)道：“你真是個(gè)聰明人�。　彪S即展紙揮筆，寫(xiě)道： “ 人求言實(shí)，火求心虛， 欲成大器，必先退之”

　　韓愈捧贈(zèng)言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語(yǔ)�。∽怨诺莉湵�必?cái)�，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小一姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了人個(gè)新名字。

【語(yǔ)文教案】相關(guān)文章：

語(yǔ)文教案02-14

語(yǔ)文教案02-14

語(yǔ)文教案02-14

語(yǔ)文教案02-14

語(yǔ)文教案02-15

語(yǔ)文教案02-16

語(yǔ)文教案04-28

語(yǔ)文教案05-04

語(yǔ)文教案05-04

【經(jīng)典】語(yǔ)文教案12-10