實(shí)用的語(yǔ)文教案優(yōu)選（4篇）
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，就不得不需要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編精心整理的語(yǔ)文教案4篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
語(yǔ)文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、 積累文章中的字詞。
2、 把握文章脈絡(luò)，具體感知文章內(nèi)容。
3、品味文章質(zhì)樸典雅、警辟暢達(dá)的語(yǔ)言。
4、感悟作者為信客樹(shù)碑立傳的原因，培養(yǎng)誠(chéng)信無(wú)私、待人寬容的品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)： 把握文章脈絡(luò)，了解信客職業(yè)品格，積淀人文素養(yǎng)。
難點(diǎn)： 通過(guò)不同形式的讀，品味語(yǔ)言特點(diǎn)，提升語(yǔ)言感知能力。
課型與課時(shí)安排
導(dǎo)讀課，讀思說(shuō)寫(xiě)的訓(xùn)練與展示;一個(gè)課時(shí)完成。
課前準(zhǔn)備
1、 自主學(xué)習(xí)生字詞，熟讀課文，初步感知文章。
2、 搜集資料，查閱、整理余秋雨和信客的相關(guān)資料。
3、 師生共同思考并提出有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)和問(wèn)題，寫(xiě)下所得與所惑。
課堂設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入：同學(xué)們，請(qǐng)看這幾句話(huà)(他是《行者無(wú)疆 》，從書(shū)房《出走十五年》，進(jìn)行了一次漫長(zhǎng)的《文化苦旅》 。在渡《霜冷長(zhǎng)河》時(shí)，無(wú)意撿拾到一些《文明的碎片》，不禁發(fā)出《千年一嘆》 。后來(lái)他把自己的經(jīng)歷和感受，寫(xiě)進(jìn)了《山居筆記》 。
)，知道他是誰(shuí)嗎?他是一個(gè)什么樣的人，我們了解嗎?那么我們今天要學(xué)習(xí)的《信客》就是選自他的一部散文集《文化苦旅》。
二、比一比，展示自主學(xué)習(xí)的成果。
1、分別找一位男同學(xué)和一位女同學(xué)認(rèn)讀兩組字詞 唏噓 xīxū 嫉妒jí 晦氣 huì 噩耗 è 猝然 cù 諾諾 nuò 呵斥 hē 詰問(wèn) jié 文縐縐 zhu 焦灼 zhuó 伎倆 jì 吊唁 yàn 跋涉 bá shè 顛沛 pèi
2、找兩位同學(xué)上黑板寫(xiě)成語(yǔ) 長(zhǎng)途( )涉 貧困( )倒
雞零狗( ) 低( )順( )
生死( )福 咬牙( )齒
3、在了解信客故事的基礎(chǔ)上，為文章四個(gè)部分各擬一個(gè)小標(biāo)題，梳擬文章的脈絡(luò)。
脈絡(luò)：為什么做信客?怎么做信客?為什么不做信客?后來(lái)怎么樣?
三、想一想，探究幾個(gè)問(wèn)題
1、作者在寫(xiě)信客之前，為什么先寫(xiě)一個(gè)老信客?
(1)、老信客是信客走上這條職業(yè)道路的重要原因，不可不提。
(2)、通過(guò)對(duì)老信客描寫(xiě)，使我們感受到了做信客的勞苦，路途艱苦。
(3)、強(qiáng)調(diào)做信客職業(yè)道德是講求信字。老信客以自己慘痛教訓(xùn)，警醒年輕信客，同時(shí)又以自己豐富經(jīng)驗(yàn)，給年輕信客指點(diǎn)。
2、作者重點(diǎn)寫(xiě)了信客什么事?為什么?
重點(diǎn)寫(xiě)了兩件事，一是概括寫(xiě)遇到謀生者客死他鄉(xiāng)，信客充當(dāng)代理人的事跡;二是具體寫(xiě)一次遭人誣陷。這些都說(shuō)明信客職務(wù)的兇險(xiǎn)和信客的仁義熱心、任勞任怨、寬以待人、善良厚道的品性。
3、信客為什么留下遺愿，死后要與老信客葬在一起?
因?yàn)樾趴屠斫饫闲趴停樗�，敬重他，感激他�?/p>
四、說(shuō)一說(shuō)，品一品
找出文中給你留下深刻印象的詞語(yǔ)或句子。談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
例句：他看得太多，對(duì)于這一切全能理解。都市里的升沉榮辱，震顫著長(zhǎng)期遲鈍的農(nóng)村神經(jīng)系統(tǒng)，他是最敏感的神經(jīng)末梢。
更會(huì)有一些農(nóng)婦聽(tīng)了死訊一時(shí)性起，咬牙切齒地憎恨城市，憎恨外出，連帶也憎恨信客，把他當(dāng)做了死神冤鬼，大聲呵斥，他也只能低眉順眼、連聲諾諾。
他總是把無(wú)窮的幽怨和緊迫的告急調(diào)理成文縐縐的語(yǔ)句，鄭重地裝進(jìn)信封，然后，把一顆顆破碎和焦灼的心親自帶向遠(yuǎn)方。
做信客的，就得挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來(lái)回奔忙。四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的`血汗和眼淚，堆在他的肩上。
課外語(yǔ)段辨別：光聽(tīng)著窗外夜色中時(shí)緊時(shí)疏的雨聲，便滿(mǎn)心都會(huì)貯足了詩(shī)。要說(shuō)美，也沒(méi)有什么美，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪，夜行的旅人渾身濕透。但正是在這種情境下，你會(huì)感受到往常的世俗喧囂一時(shí)澆滅，天上人間只剩下了被雨聲統(tǒng)一的寧定，被雨聲阻隔的寂寥。人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專(zhuān)注，特別遙遠(yuǎn)。
夫妻們?cè)谧约号P房里有時(shí)候免不了說(shuō)玩話(huà)：小二黑好學(xué)三仙姑下神時(shí)候唱前世姻緣由天定，小芹好學(xué)二諸葛說(shuō)區(qū)長(zhǎng)恩典，命相不對(duì)。淘氣的孩子們?nèi)ヂ?tīng)窗，學(xué)會(huì)了這兩句話(huà)，就給兩位神仙加了新外號(hào)：三仙姑叫前世姻緣，二諸葛叫命相不對(duì)。
四、隨著社會(huì)的發(fā)展，信客這種職業(yè)早就消失，但誠(chéng)信永遠(yuǎn)是做 人之本，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和自己的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)誠(chéng)信的理解。并為學(xué)校寫(xiě)幾則誠(chéng)信標(biāo)語(yǔ)。
五、通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，希望我們每位同學(xué)都能從信客的身上汲取誠(chéng)信的營(yíng)養(yǎng)，做一個(gè)講誠(chéng)信的人!
六、作業(yè) 1、推薦閱讀：余秋雨《文化苦旅》
2、信客死后，有很多人來(lái)吊唁，請(qǐng)你將四部分文字再精簡(jiǎn)成寥寥數(shù)語(yǔ)，作為信客的墓志銘。
語(yǔ)文教案 篇2
教學(xué)目的：
1．能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2．學(xué)會(huì)本課9個(gè)生字，其中綠線(xiàn)內(nèi)的4個(gè)字只識(shí)不寫(xiě)。理解由生字組成的詞語(yǔ)。
3．能憑借具體的語(yǔ)言材料，了解石榴的生長(zhǎng)過(guò)程及特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的感情，陶冶審美情趣。
4．了解作者是按什么順序?qū)懯竦�。能仿照課文第四自然段寫(xiě)一段話(huà)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1．本課課件
2．本課教學(xué)光盤(pán)
第一課時(shí)
一、欣賞導(dǎo)入，激發(fā)興趣
同學(xué)們，你們見(jiàn)過(guò)石榴嗎？誰(shuí)能來(lái)說(shuō)說(shuō)你見(jiàn)到的石榴？（請(qǐng)幾位同學(xué)說(shuō)一說(shuō)）同學(xué)們說(shuō)得不錯(cuò)，老師今天要把你們請(qǐng)到石榴園，請(qǐng)你們欣賞一下石榴的姿態(tài)。（點(diǎn)擊光盤(pán)，欣賞視頻）
二、自讀課文，梳理文脈
1．石榴園的美景把我們深深吸引住了，同時(shí)被吸引住的還有一位石榴園所在地山東棗莊的中學(xué)生。他用手中的筆記錄下了自己的咸受，就有了我們今天要學(xué)的課文《石榴》（學(xué)生齊讀課題）
2．我們先來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)，他是怎么描寫(xiě)石榴的？（點(diǎn)擊光盤(pán)，欣賞課文朗讀）
3．同學(xué)們一定也想學(xué)一學(xué)，看看中學(xué)生大哥哥是怎么把石榴寫(xiě)得這么美的。好，現(xiàn)在老師就請(qǐng)你們自讀兩遍課文。注意老師的自讀要求：
�。ㄕn件出示自讀要求：1）讀準(zhǔn)字音，讀通句子，把課文讀正確、讀通順。2）標(biāo)出自然段的.序號(hào)）
3．老師要來(lái)看一看，課文的詞語(yǔ)你們學(xué)得怎么樣了？
�。ㄕn件出示本課詞語(yǔ)：抽出長(zhǎng)出開(kāi)出
枝條葉子石榴花
露出剝開(kāi)紅白相間
嫩綠綠黃色
火紅
青綠色青中帶黃黃中帶紅一半兒紅，一半兒黃）
組織學(xué)生用小彈簧的游戲來(lái)讀詞。
4．觀(guān)察詞語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)秘密
老師這樣排詞語(yǔ)，是有一定原因的。請(qǐng)大家看第一組，你看出什么了嗎？（動(dòng)詞與名詞一一對(duì)應(yīng)）請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這六個(gè)詞語(yǔ)練習(xí)說(shuō)一句話(huà)。
第二組詞呢？（多音字）眼睛真亮，獎(jiǎng)勵(lì)你們玩一個(gè)小游戲。（點(diǎn)擊光盤(pán)，玩游戲練武廳，以鞏固多音字）
第三組詞呢？（表示顏色）那老師為什么不把它們寫(xiě)在一排？（分別描寫(xiě)了不同的東西）對(duì)了，這樣一理，文章描寫(xiě)了什么你就會(huì)清清楚楚了。請(qǐng)你帶著對(duì)文章最初的了解再去讀一讀課文。
5．檢查朗讀
三、教學(xué)生字，描紅仿影
1．讓我們一起翻開(kāi)電腦老師送給我們的電子字典。（點(diǎn)擊光盤(pán)，看電子字典）
教師要相機(jī)進(jìn)行抽、扒的義項(xiàng)選擇訓(xùn)練，注意仿的筆順，練讀佛的句子進(jìn)行積累。
2．再來(lái)看一看，怎樣把這些字寫(xiě)得漂亮呢？電腦老師這兒有不少小秘訣呢�。c(diǎn)擊光盤(pán)，看字形指導(dǎo)）
3．開(kāi)始寫(xiě)字。
第二課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備：
1．本課課件
2．本課教學(xué)光盤(pán)
3．石榴實(shí)物
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)舊知
1．上節(jié)課我們初讀了《石榴》一課，老師想先來(lái)檢查一下同學(xué)們的生字詞掌握情況。請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)自備本，聽(tīng)好電腦老師報(bào)的詞語(yǔ)，開(kāi)始默寫(xiě)。（出示電腦光盤(pán)，進(jìn)行聽(tīng)寫(xiě)）
2．開(kāi)始校對(duì)。
二、精讀指導(dǎo)
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)第一自然段
1．學(xué)生齊讀。
2．換詞訓(xùn)練：馳名中外聲名遠(yuǎn)揚(yáng)聞名中外
3．教師小結(jié)：家鄉(xiāng)的石榴園馳名中外，令作者感到驕傲，這也是作者愛(ài)自己家鄉(xiāng)的原因。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)第二自然段
1．指名讀第一自然段。（出示課件：詞語(yǔ)）
誰(shuí)能用一句話(huà)來(lái)概括這一自然段的意思，可以用上老師提供給你的詞語(yǔ)。
�。ù合募竟�(jié)，石榴樹(shù)抽出了枝條，長(zhǎng)出了葉子，開(kāi)出了石榴花。）
2．這一節(jié)描寫(xiě)了石榴花的哪些特點(diǎn)呢？請(qǐng)同學(xué)們自己讀一讀第二自然段，思考思考。
（花的顏色、花的形態(tài)）
3．體會(huì)用詞的精妙。
（出示課件：花越開(kāi)越密，越開(kāi)越盛，不久便掛滿(mǎn)了枝頭。）
1）我們?cè)凇缎÷吨椤芬徽n，已經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)這個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)了。不過(guò)，它用的是越來(lái)越，越來(lái)越，這里變了，用的是越開(kāi)越，越開(kāi)越，原來(lái)第一個(gè)詞也是可以變換的。你能試著說(shuō)一說(shuō)這樣的詞嗎？
2）這里有一個(gè)詞：掛。我換一個(gè)詞，開(kāi)，可以嗎？為什么？
�。ㄩ_(kāi)，是可以的。但掛更形象，更生動(dòng)）
3）是啊，描寫(xiě)就是在有順序的基礎(chǔ)上要做到生動(dòng)。讓我們走近看，（出示課件：走近看，仿佛是一個(gè)個(gè)活潑的小喇叭，正鼓著勁兒在吹呢。）你感受到了什么？
（三）學(xué)習(xí)第三自然段
1．對(duì)啊，這一樹(shù)繁花充滿(mǎn)了成長(zhǎng)的快樂(lè)，真是熱鬧。熱鬧過(guò)后，是怎樣的場(chǎng)景呢？請(qǐng)同學(xué)
們默讀第三自然段，想一想課文從哪些方面寫(xiě)了石榴的果實(shí)？用筆把你的發(fā)現(xiàn)畫(huà)一畫(huà)。
2．顏色變化
學(xué)生說(shuō)過(guò)，教師點(diǎn)撥：課文是怎樣把這些表示果實(shí)顏色的詞連接起來(lái)的呢？你注意到了嗎？
�。ㄏ仁侵饾u最后）
老師把逐漸一詞換成接著，可不可以？（逐漸體現(xiàn)了顏色的動(dòng)態(tài)變化）
同學(xué)們對(duì)顏色變化把握得很好。
3．形態(tài)變化
熟透了的石榴高興地笑了。他們笑的姿態(tài)各有不同，有的有的（跟讀）（點(diǎn)擊光盤(pán)，欣賞石榴成熟后的姿態(tài)）
大家都看到，石榴成熟后都從樹(shù)葉之間露出來(lái)了。課文中是用的哪一句話(huà)來(lái)形容？讀一讀。
你喜歡這句話(huà)嗎？為什么？
是啊，從這句話(huà)里，我們可以觸摸到作者的思想情感。他是滿(mǎn)懷著深情來(lái)寫(xiě)這些石榴的，大家可以想想，這是一種怎樣的情感呢？同學(xué)們可以聯(lián)系前文第一小節(jié)想一想。聯(lián)系上下文讀懂文章，這可是閱讀的一項(xiàng)重要本領(lǐng)��！
�。ㄋ模⿲W(xué)習(xí)第四自然段
1．現(xiàn)在，讓我們懷著和作者一樣的情感，讀讀課文的第四自然段。再和老師交流一下你的感受。
關(guān)注點(diǎn)：瑪瑙般的、緊偎、紅白相間、晶瑩透亮、酸溜溜、甜津津等詞。
點(diǎn)擊光盤(pán)，讓學(xué)生感性認(rèn)識(shí)石榴。
2．今天老師和孫志昊同學(xué)不約而同地帶來(lái)了真的石榴。想讓大家觀(guān)察觀(guān)察，再品嘗品嘗，看看作者的感受你體會(huì)到了嗎？你還有沒(méi)有自己的感受？
三、回顧全文
1．當(dāng)我們把一篇文章全部學(xué)完以后，再回過(guò)頭來(lái)看看想想，你會(huì)從中悟出一些新的東西來(lái)呢！現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們迅速瀏覽全文，思考一下課文是按什么順序來(lái)寫(xiě)石榴的？
對(duì)，是石榴的生長(zhǎng)順序。老師這兒也有一道表示順序的題，看一看，誰(shuí)能按順序重新排列？（點(diǎn)擊光盤(pán)，玩神奇小果樹(shù)）
2．如果現(xiàn)在你手中有一個(gè)水果，你準(zhǔn)備從這篇文章里學(xué)些什么方法來(lái)描述它呢？
3．一篇文章，讓你們收獲了寫(xiě)文的方法。如果你們能用這種學(xué)習(xí)的方法去讀其他文章，老師相信你的語(yǔ)文水平會(huì)有很大的提高。
語(yǔ)文教案 篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
分析《師說(shuō)》一文所闡述的基本觀(guān)點(diǎn)。學(xué)習(xí)文章正反對(duì)比，有破有立的論說(shuō)方法。掌握文言實(shí)詞“師、傳、受、惑、賤、圣、愚、足、攻、經(jīng)”的意義和用法。
【知識(shí)講解】
一、關(guān)于作者
韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎；謚文，又稱(chēng)韓文公。在文學(xué)上，他提出“文以載道”的觀(guān)點(diǎn)，與柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，被列于“唐宋八大家”之首。其文論證嚴(yán)密，氣勢(shì)磅礴。
三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書(shū)經(jīng)世之志。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門(mén)博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書(shū)論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽(yáng)山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。
韓愈的思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對(duì)佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團(tuán)的改革，但在反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)等主要問(wèn)題上，與二王的主張并無(wú)二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。
文學(xué)主張與創(chuàng)作
他認(rèn)為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。
提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄諸家作品。
主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅(jiān)持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。
重視作家的道德修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣論，“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”（《答李翊書(shū)》）。
提出“不平則鳴”的論點(diǎn)。認(rèn)為作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。
在作品風(fēng)格方面，他強(qiáng)調(diào)“奇”，以奇詭為善。
韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書(shū)、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。
論說(shuō)文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長(zhǎng)篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說(shuō)》等，它們大都格局嚴(yán)整，層次分明。嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說(shuō)》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠(yuǎn)；長(zhǎng)篇如《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》，運(yùn)用問(wèn)答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。論述文學(xué)思想和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書(shū)的，如《平淮西碑》，用《尚書(shū)》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語(yǔ)句奇重，酣暢淋漓；《畫(huà)記》直敘眾多人物，寫(xiě)法脫化于《尚書(shū)·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)《史記》、《漢書(shū)》，描繪人物生動(dòng)奇特而不用議論的，如《試大理評(píng)事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學(xué)摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些“諛墓”之作，當(dāng)時(shí)已受譏斥。
抒情文中的祭文，一類(lèi)寫(xiě)骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類(lèi)寫(xiě)朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書(shū)信如《與孟東野書(shū)》、贈(zèng)序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》之類(lèi)，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說(shuō)。韓愈散文氣勢(shì)充沛，縱橫開(kāi)合，奇偶交錯(cuò)，巧譬善喻；或詭譎，或嚴(yán)正，藝術(shù)特色多樣化；掃蕩了六朝以來(lái)柔靡駢儷的文風(fēng)。
他善于揚(yáng)棄前人語(yǔ)言，提煉當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，如“蠅營(yíng)狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進(jìn)學(xué)解》）等新穎詞語(yǔ)，韓文中較多。他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的書(shū)面散文語(yǔ)言，擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時(shí)施，只以自嬉”（《送窮文》），對(duì)后世有一定影響。韓愈也是詩(shī)歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩(shī)效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻；《南山詩(shī)》、《岳陽(yáng)樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩(shī)在求奇中往往流于填砌生字僻語(yǔ)、押險(xiǎn)韻。韓愈也有一類(lèi)樸素?zé)o華、本色自然的詩(shī)。韓詩(shī)古體工而近體少，但律詩(shī)、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766～780）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。但也帶來(lái)了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險(xiǎn)怪等不良風(fēng)氣。尤其是以議論為詩(shī)，甚至通篇議論，把詩(shī)歌寫(xiě)成押韻的理論，對(duì)宋代以后的詩(shī)歌產(chǎn)生了不良影響。
二、字、詞、句式解說(shuō)
1、古今異義
古之學(xué)者必有師（學(xué)者：泛指求學(xué)的人，讀書(shū)人。今指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于：“用來(lái)……的。”今作表示因果關(guān)系的連詞）
吾從而師之（“從而”是兩個(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語(yǔ)作連詞的“從而”。從，跟隨；而，而且）
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（無(wú)：無(wú)論。今常用義為：沒(méi)有）師道之不傳也久矣（道：風(fēng)尚。今常用義為：道路，道德，說(shuō)）
今之眾人（眾人：一般人，普通人。今常指許多人）
句讀之不知（讀：句子中間需要停頓的地方，讀du。今常用義為：看著文字發(fā)出聲，讀dú）
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“所以”是特殊指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因。”今常用作表因果關(guān)系的連詞）
小學(xué)而大遺（小學(xué)：在小的方面學(xué)習(xí)。今常指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”）
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（不必：不一定。今義為：用不著，不需要）
如是而已（是：這，此。今常用作判斷詞）
2、通假
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”。讀shu）
或師焉，或不焉（“不”通“否”。讀fǒu）
3、詞類(lèi)活用
①名詞作動(dòng)詞
吾師道也（名詞“師”帶賓語(yǔ)“道”，用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí)）
師道之不傳也久矣（名詞“師”表自動(dòng)：從師。下文“則恥師焉”、“師道之不復(fù)”中“師”同此）
或師焉（名詞“師”充當(dāng)“或”的謂語(yǔ)，用作動(dòng)詞：從師）
不恥相師（名詞“師”表自動(dòng)：學(xué)習(xí)）
�、谝鈩�(dòng)用法
吾從而師之（名詞“師”由一般只連接動(dòng)詞不連接名詞的'“而”與動(dòng)詞“從”連接，用作意動(dòng)：以……為師）
而恥學(xué)于師（形容詞“恥”帶賓語(yǔ)“學(xué)于師”，用作意動(dòng)：以……為恥。下文“則恥相師”中“恥”同此）
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘（名詞“師”帶賓語(yǔ)“郯子”、“萇弘、師襄、老聃”，用作意動(dòng)：以……為師）
�、坌稳菰~用作名詞
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“惑”放在動(dòng)詞“解”之后充當(dāng)賓語(yǔ)，用作名詞：疑
惑的問(wèn)題，糊涂的問(wèn)題）
是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”處于主語(yǔ)的位置上，用作名詞：圣人、愚人）
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“圣”、“愚”處于賓語(yǔ)的位置上，用作名詞：圣人、愚人）
位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞“卑”作省略了的介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：卑賤的人，低下的人�！拔槐皠t足羞”，是“以位卑者為師足羞”的意思。形容詞“盛”作省略了的介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：勢(shì)盛位高的人�！肮偈t近諛”是“以官盛者為師近諛”的意思）
4、一詞多義
古之學(xué)者必有師（老師，名詞。下文“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”、“惑而不從師”、“道之所存，師之所存也”、“猶且從師而問(wèn)焉”、“而恥學(xué)于師”、“擇師而教之”、“彼童子之師”、“曰師曰弟子云者”、“圣人無(wú)常師”、“三人行，則必有我?guī)煛�、“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”中“師”同此）
吾從而師之（以……為師。名詞的意動(dòng)用法。下文“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中“師”同此）
吾師道也（學(xué)習(xí)，動(dòng)詞。下文“不恥相師”中“師”同此）
師道之不傳也久矣（從師，動(dòng)詞。下文“則恥師焉”、“或師焉，或不焉”、“師道之不復(fù)，可知矣”中“師”同此）
師者，所以傳道授業(yè)解惑也（疑難問(wèn)題，名詞。下文“孰能無(wú)惑”、“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”、“欲人之無(wú)惑也難矣”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“句讀之不知，惑之不解”中“惑”同此）
于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂，形容詞）
師者，所以傳道授業(yè)解惑也（道理，名詞。下文“其聞道也固先乎吾”、“其聞道也亦先乎吾”、“吾師道也”、“道之所存，師之所傳也”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“彼與彼年相若也，道相似也”、“聞道有先后”中“道”同此）
師道之不傳也久矣（風(fēng)尚，名詞。下文“師道之不復(fù)，可知矣”中“道”同此）
余嘉其能行古道（道路，名詞）
孰能無(wú)惑（沒(méi)有，動(dòng)詞。下文“圣人無(wú)常師”中“無(wú)”同此）
無(wú)
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（無(wú)論，連詞）
是故圣益圣，愚益愚（圣人；愚人。名詞。下文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”
圣中加著重號(hào)“圣”、“愚”同此）
愚
是故圣益圣，愚益愚（圣明）
語(yǔ)文教案 篇4
昨天下午，我有幸到區(qū)人和路小學(xué)參加共同體集中教研，聆聽(tīng)大家的發(fā)言后，一路上我都在想：修改21遍教案，老師追求的是什么呢?
三位參加省市級(jí)語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課大賽的老師的教案都是經(jīng)過(guò)20多遍的修改，才走上賽場(chǎng)的。比賽后，她們的體驗(yàn)不盡相同。陳老師體驗(yàn)到了指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的力量；陶老師體驗(yàn)到語(yǔ)文課堂的本質(zhì)追求；李老師體驗(yàn)到磨課使自己變得厚重沉穩(wěn)。賽課使他們成熟了，更清晰地認(rèn)識(shí)了語(yǔ)文，探尋語(yǔ)文教學(xué)之道，品味了比賽的真諦。
她們的比賽感悟應(yīng)該還有很多很多，遠(yuǎn)不止她們表達(dá)出來(lái)的有聲語(yǔ)言。這些是我們老師不曾或還未曾領(lǐng)悟到的。我印象最為深刻的是陶老師說(shuō)賽課前的磨課中，邢主任問(wèn)她眼里有學(xué)生嗎?讓她頓悟。課堂不是自己的.表演，而是師生之間平等的對(duì)話(huà)。
這讓我想起了邱學(xué)華的嘗試教學(xué)理論，當(dāng)時(shí)在本子上重重地寫(xiě)下了"邱學(xué)華嘗試教學(xué)法"幾個(gè)字。它能夠解決很多老師課堂上的生本觀(guān)。嘗試教學(xué)模式，真正把學(xué)生推到主體地位，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自身的需要。教師提出嘗試問(wèn)題后，不直接講解，學(xué)生只能從課本中找到解題線(xiàn)索，因而自學(xué)課本成為學(xué)生的需要。如果自學(xué)課本尚弄不清楚，需要請(qǐng)教別人，這時(shí)合作交流又成為學(xué)生主動(dòng)的行為。學(xué)生依靠自己的努力，初步解決問(wèn)題，但還不知道做得對(duì)不對(duì)，這里聽(tīng)教師的講解才真正成為學(xué)生的需要，教師講解才能講到刀口上，講在點(diǎn)子上。
一個(gè)人先是遇到問(wèn)題，再看書(shū)找資料，或向別人求教，然后自己去解決。這是學(xué)習(xí)的本來(lái)面目，也是終生學(xué)習(xí)的方法。"先練后講"的嘗試學(xué)習(xí)方法，就是還學(xué)習(xí)的本來(lái)面目，教人以終生學(xué)習(xí)的方法。因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人已有知識(shí)無(wú)法解決當(dāng)前的問(wèn)題的時(shí)候，真正的學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生。
我想：修改21遍教案，追求的是什么呢?應(yīng)該是學(xué)生真正的學(xué)，教師真正的教。
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